Реферат: Жизнь в средневековом университете

/>

Докладпо историиученицы 6 ”В”класса

ТимошкинойЕкатерины

Краткаяисторическаясправка.В XIIвеке в Европеначали появлятьсяпервые в миревысшие школы- университеты.Некоторыеуниверситеты, например, вСевилье, Париже, Тулузе, Неаполе, Кембридже, Оксфорде, Валенсии, Болонье былиоснованы в XII— XIIIвеках. Остальные, например, вУппсале, Копенгагене, Ростоке, Орлеанебыли основаныпозднее — в XIV— XVвеках.

Давайтепредставим, что мы находимсяв аудиториисредневековогоуниверситета.Она напоминаетаудиториюуниверситетанаших дней: точно также, ступенчатымирядами, расположеныскамьи, внизустоит массивнаядубовая кафедра, за которойстоит читающийлекцию профессор.Некоторыестуденты напряжённослушают и времяот временичто-то пишутгрифелем нанавощенныхдощечках. Другиеже перешёптываютсяили, утомившисьдремлют. Бросаетсяв глаза пестротааудитории: разнообразныекамзолы, плащи, береты. Виднысемнадцатилетниеюноши и начинающиелысеть мужчины.Присмотревшись, можно увидетьлюдей разнойнациональности: испанцев, немцев, французов, англичан.

Странно: слушателиговорят наразных языках, а тем не менеевсё понимают.Почему? А делов том, что длявсех европейских(в особенностизападноевропейских)стран языкомнауки, как ибогослужения, была латынь.Тысячи школьниковбыли обязаныучить латыньв то время. Многиене выдерживалии убегали отзубрёжки ипобоев. Но длятех, кто всё-такивыдерживал, латынь становиласьпривычным ипонятным языком, и поэтому лекцияна латинскомязыке былапонятна слушателямиз разных стран.

Напрофессорскойкафедре, которуюподдерживалтреугольныйпюпитр, лежалаогромная книга.Слово “лекция”означает “чтение”. Действительно, средневековыйпрофессор читалкнигу, иногдапрерывая чтениепояснениями.Содержаниеэтой книгистудентамприходилосьвосприниматьна слух, усваиватьна память. Делов том, что книгив те временабыли рукописныеи стоили оченьдорого. И некаждому былопо карманукупить её.

Тысячилюдей стекалисьв город, в которомпоявлялсяпрославленныйучёный. Например, в конце XIвека в городеБолонье, гдепоявился знатокримского праваИрнерий, возниклашкола юридическихзнаний. Постепенноэта школа сталаБолонскимуниверситетом.То же было и сСалерно — другимитальянскимгородом, которыйпрославилсякак главныйуниверситетскийцентр медицинскойнауки. Открытыйв XIIвеке Парижскийуниверситетзавоевал признаниекак главныйцентр богословия.Вслед за несколькимивысшими школами XIIв. большинствосредневековыхуниверситетоввозникло в XIIIи XIVвв. в Англии, Франции, Испании, Португалии, Чехии, Польшеи Германии.

Нередкоиноземномустуденту былотрудно договоритьсяс местнымижителями. Продавцы, трактирщикии хозяева гостиницобсчитывалипришельцев, а стража и судьисмотрели наэто сквозь ипальцы и даже…подвергалистудентовнесправедливымнаказаниям!

Борьбаза защиту своихправ заставляласплотитьсястудентов ипреподавателей.Так, возмущённыеобидами ипритеснениями, студенты ипрофессорана 10 лет покинулиБолонью, и городразом утратилне только славу, но и доходы, которые приносилему университет.Торжественноевозвращениеуниверситетапоследовалолишь послетого, как городпризнал егополную независимость.Это означало, что профессора, студенты ислужащие университетаподчинялисьне городскимвластям, а выборнымдеканам факультетови ректору.

Современем всредневековомуниверситетепоявилисьфакультеты: юридический, медицинский, богословский.Но обучениеначиналосьс “подготовительного”факультета, где преподавалитак называемые“семь свободныхискусств”. Итак как по-латыниискусство — “артес”, то ифакультетназывалсяартистическим.Студенты — “артисты”изучали сначалаграмматику.потом риторику, диалектику(под которойподразумеваласьлогика); лишьпосле этогоони переходилик арифметике, геометриимузыке и астрономии.“Артисты” былимолодыми людьми, и по университетскомууставу их можнобыло пороть, как и школьников, тогда как болеестаршие студентыне подвергалисьтаким наказаниям.

Средневековуюнауку называлисхоластической(дословно — школьной). сутьэтой науки иеё основнойпорок выражаластариннаяпословица:“Философия- служанкабогословия”.И не толькофилософия, нои все тогдашниенауки должныбыли каждымсвоим выводом, каждым своимсловом укреплятьистины религии, слепое довериек учению церкви.

Вучебной жизнисредневековогоуниверситетабольшое местозанимали диспуты.На так называемыхмагистерскихдиспутах обучавшийстудентовмагистр умеловтягивал ихв спор. Предлагаяподтвердитьили оспоритьвыдвинутыеим тезисы, онзаставлялстудентовмысленно сверятьэти тезисы смнениями “отцовцеркви”, спостановлениямицерковныхсоборов и папскимипосланиями.Во время диспутакаждому тезисупротивопоставлялсяконтртезиспротивника.Тактика наступлениязаключаетсяв том, чтобывереницейвзаимосвязныхвопросов подвестипротивникак такому вынужденномупризнанию, которое либопротиворечилоего собственнымутверждением, либо расходилосьс незыблемымицерковнымиистинами, чтобыло равносильнообвинению вереси.

Нои в средниевека находилисьлюди смелоймысли, не желавшиеизо дня в деньповторять однии те же церковныеистины. Онистремилисьвырваться изоков схоластики, открыть длянауки болееширокий простор.

ВXII векепротив профессораПарижскогоуниверситетаГильома Шамповыступил молодойучёный ПетрАбеляр. В завязавшихсяострых спорахпрофессоруникак не удавалосьвзять верх надюным соперником.Шампо потребовализгнать Абеляраиз Парижа. Нои это не остановилоАбеляра. Онобосновалсяв пригородеПарижа и продолжалследить закаждым словомпрофессора.После каждойлекции в стужуи дождь, зимойи осенью неутомимыестуденты одолевализа сутки неменьше 30 км, пробиралисьиз Парижа впригород иобратно, чтобысообщить Абелярувсё сказанноеШампо и поставитьпоследнегов тупик передновыми возражениямиАбеляра. Этотспор, длившийсямесяцами, закончилсяблестящейпобедой Абеляра.Убелённыйсединами профессорпризнал нетолько правотумолодого противника, но и посчиталнеобходимымпередать емусвою кафедру.

Абеляране удовлетворяломнение схоластов, считавших, что“вера предшествуетразумению”.Он утверждал, что “вероватьможно лишьтакой истине, которая становитсяпонятной дляразума”. Темсамым отвергаласьвера в непонятные, бессмысленныеи фантастическиевещи. Абеляручил, что “благодарясомнению мыисследуем, аблагодаряисследованиюпознаем истину”.

Всмелом ученииАбеляра церковьусмотрелаопасную угрозу, так как незыблемыеистины церкви, так называемыедогматы, невыдержали быиспытаниясомнением икритикой.

Тяжкийпуть прошёлАбеляр. Физическиискалеченныйсвоими врагами, изгнанный изПарижа, он оказалсяв отдалённоммонастыре. Подконец жизнион был осуждёнцерковнымсобором какеретик, над нимпостояннонависала угрозаказни.

Носо времен Абелярааудиториисредневековыхуниверситетоввсё чаще становилисьареной борьбыза разум и науку.

Использованннаялитература:

Детскаяэнциклопедия1975 года выпуска, том 8 «Из историичеловеческогообщества»