Реферат: Сравнение цивилизации формации и культуры
План:
1.Цивилизацияи культура.
2.Понятие формации
3.Понятие цивилизации
4.Цивилизацияи формация какразные средыв развитии
общества.
5.Заключение
Попробуемсравнить триважнейшихпонятия в жизничеловека:
цивилизация, формация икультура.
Понятиецивилизациитесно сопряженос понятиемкультуры,
причемне только внегативномсмысле, но и впозитивномплане,
т.е.противопроставляетсякультуре, какматериальное, техни-
ческое- духовному, как стандартноеи бесчеловечное- уникаль-
номуи гуманному.О.Шпенглеррассматривалцивилизацию, как
упадоккультуры:«Цивилизацияесть неизбежнаясудьба культу-
ры…логическоеследствие, завершениеи исход культуры».Но
такоепротивопоставлениене являетсяадекватнымотражением
противоречийсовременногомира. Цивилизацияесть социокультур-
ноеобразование, и этим она отличаетсяот формации, окружающей
системусоциальныхсвязей безотносительнок культуре.Отсюда
вытекаетсама возможностьиспользованияпонятия цивилизации
дляхарактеристикиконкретныхпространственно-ограниченныхоб-
ществ с ихсвоеобразнойкультурой.Иначе говоряв мире сущест-
вуетне одна, а множестволокальныхцивилизаций, способных
сохранятьсвои типичныеособенностив различныхобщественных
формациях.
Противопоставлениецивилизациии культурыкоренится вглу-
бинныхпротиворечияхразвития цивилизации, порождающеев ходе
своегоразвития насилие, войны, разрушениеи гибелькультур,
отчуждениеи эксплуатацию, богатство однихи нищету других.И
все-такипротивопоставлениекультуры ицивилизациитеоретичес-
кинеправомерно, ибо без культурысуществованиецивилизации
немыслимо, поскольку онатеряет тогдасвоего субъекта- чело-
века, способноговоспроизводитьусловия цивилизациии разви-
ватьее.
Многообразиекультур в рамкахцивилизациине исключаетна-
личия у нихобщих моментов, общих проблем, общих принципов,
например, принциповгуманизма, во-первых, ивзаимодействия,
взаимопроникновенияи взаимообогащениякультур — во-вторых.
То, что эти процессыпротекают небез противоречий, не отменя-
етих значениядля прогрессацивилизации.Ведь и различныеоб-
щественныеформации — каждаяпо своему — вносятсвой вкладв
развитиецивилизации.
Формацияи цивилизацияразные средыв развитииобщества
какцелостнойсистемы. Какнельзя познатьмеханизмразвития
любогообщества, исследуятолько базисныефакторы иопустив
надстроечные, так невозможнои понять секретыуправленияоб-
щественнымразвитием, ориентируясьлибо толькона формацион-
ный, либотолькона цивилизационныйаспект в егодинамике.
Формация- социоэкономическаякатегория, цивилизация- социо-
культурная.
Понятиеформации имеетзначение каксистемообразующегона-
чала всегосоциально-экономическогои политическогостроя дан-
ногообщества. Формацииразличаютсяпо доминирующимформам
собственности.Переход отодной формациик другой обусловлен
сменойформ собственностина основныесредствапроизводства,
происходящейпод влияниемпрогрессапроизводительныхсил, отк-
рывающегоновые материальныевозможностидля человеческойдея-
тельности, для формированияобщественныхотношений.
Впонятии цивилизацияобъединяютсясоциальныеи культурные
аспектыжизни общества, цивилизацияпредставляетсобой этап
истории, начинающийсявместе с выходомистории изестественно-
го, т.е. первобытного, состояния иразвивающемсядалее на ос-
новеим самим создаваемыхпредпосылок, что онахарактеризует
преемственностьв развитииобщества. Вместес тем настойчиво
утверждаласьмысль, что фактическив истории существуютраз-
личныецивилизации, так сказать«формационные»: капиталисти-
ческаяцивилизация, коммунистическаяцивилизацияи т.п. В ито-
гецивилизационныйподход терялсвою относительнуюсамостоя-
тельностьи подчинялсяформационному, а понятиецивилизации
становилосьподсобным, нужным лишьдля выполнениянекоторых
аспектовобщественно-экономическойформации. Еслитеория фор-
мацийориентированана выявлениезакономерностей, присущих об-
ществуна различныхэтапах истории, а так же егоструктурына
каждом изэтих этапов, то цивилизационныйподход решаетсовер-
шенноиные познавательныезадачи. Две изних являютсяглавны-
ми. Первая- это анализсоциальныхмеханизмовдеятельностилю-
дей, обеспечивающихсаму возможностьсуществованияобщества
наданном, т.е.цивилизованномуровне, уберегающихего от рас-
падаи одичания. Этимеханизмыпостоянноразвиваются, совер-
шенствуютсяили устраняются.Если тот илииной механизмустра-
няется, то начинаетсядеградациясвязанных сним социальных
структур. Каждаяпоследующаяформация являетсяи шагом вперед
вразвитии цивилизации, а не посягательствомна ее основы.Ги-
бель техили иных цивилизацийв прошлом неостанавливалаисто-
рическогодвижения, потомучто это былилокальныекатастрофы.
Прогрессцивилизациипри всей егопротиворечивостивсе-таки
связанс развитиеми совершенствованиемее социальныхмеханиз-
мов.Эти механизмыобеспечиваютдля жизнисовременногообщест-
варазвитиепроизводительныхсил, техники, науки, поддерживают
соответствующуюдинамику общественныхотношений.
Втораязадача, котораярешаетсяцивилизованнымподходом к
истории,- выявление еечеловеческогоизмерения, механизмов
формированияличностицивилизованногочеловека, анализкульту-
ры, какмеры развитиячеловека, егоспособностик деятельнос-
ти.
Понятие«цивилизации»шире понятияформации, однакоэту ее
объемностьнельзя рассматриватьупрощенно: нельзя скажемут-
верждать, что цивилизация- это формацияплюс сферакультуры
данногообщества. Различиямежду этимикатегориямиобусловлены
ещенеадекватностьюструктурныхсвязей междуявлениями ипро-
цессами.
Итак, такие понятиякак цивилизация, формация икультура
нельзяуравнять, нов то же времяони тесно связанымежду со-
бой.
_Используемаялитература:
«Цивилизации»под редакциейМ.А.Барг
1 и 2 выпуски