Реферат: Масонство

МИНЕСТЕРСТВООБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГООБРАЗОВАНИЯ

УРАЛЬСКИЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КОЛЕДЖ

ФАКУЛЬТЕТ ФИНАНСОВ И БУХГАЛТЕРСКОГО УЧЕТА

МАСОНСТВО: ИСТОРИЯ И РОЛЬВ СОВРЕМЕННОЙПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

РЕФЕРАТ

СТУДЕНТКИ ГР. Б – 36

ПЕРЕТЯГИНОЙ

АННЫ ВЛАДИМИРОВНЫ

ДОПУСТИТЬ К ЗАЩИТЕ ПРЕПОДАВАТЕЛЬ

К.Ф.Н., ДОЦ. ВЕТОШКИНА Т.А.

ЕКАТЕРИБУРГ

1997

ПЛАН

с. Введение 3 1. Понятие масонства 4 – 11 1.1. Краткий словарь масонских терминов 4 1.2. Основы философии масонства 5 1.3. Особенности масонства 6 1.4. Обряды 7 – 9 4.1. Легенда о Хираме 7 4.2 Посвящения в степень 7 — 8 4.3. Храм. 8 – 9 4.4 Ложа 9 4.5. Символика 9 1.5. Главный документ масонства 10 1.6. Список степеней иерархии 11 2 История развития масонства и роль в истории 12 – 19 2.1. Европа 12 – 13 2.2 Россия 14 – 16 2.3 Возрождение в России 17 – 19 Заключение 20 Список литературы 21 Приложение

ВВЕДЕНИЕ

Переживаемоенами время, когда рушитсяветхий мир ипроисходитпереоценкавсех ценностей, особенно богаторазличногорода психозами.

Психикалюдей потрясенаиспытаннымии переживаемыми бедствиями. Люди ищут ответов на многие непонятныеи небывалыеявления, нотак как ответы на современные вопросы жизни гораздо сложнее обыденногочеловеческого мышления, а сами явления часто превышают масштаб понимания людей среднего ограниченного миропонимания, то здесь открывается доступ для так называемых бредовых идей. Всякий расцениваетявления и событиясовременнойжизни соответственно своему сознанию, с точки зрения своего интеллектуального и моральногоразвития.

Омасонстве – братстве «вольныхкаменщиков», ведущих своепроисхождениеот средневековыхмастеровстроительногоискусства, отсв. Тибальда/1017-1066 г. / к розенкрейцерм.Тамплиерами илллюминатамк современным масонам — существуютдва мнения, трудно совместимыедруг с другом: одни считаютего безобиднымклубом, некимблаготворительнымобществом; длядругих оно –вредная сектане без еврейскоговлияния, виновниквсех бед насвете. Третья, пожалуй, незнает о масонствевообще ничего, но именно этопобудило менязаинтересоватьсяэтим явлением, тк до сих пориногда вспоминаютмасонов в литературе, истории, телевидениии газетах., мнезахотелосьсамой разобратьсяи определитьсо своих позицийнастолько оноположительнолибо отрицательно.

Остановимсяна наиболееосновных понятияхо масонстве, истории развития., обрядах порядкахв масонскихложах, ознакомимсяс историейнаиболее выдающихсялюдяй,. относящихсяк масонам, втом числе и вРоссии. Длялучшего пониманияостановимсяна специальныхтерминах масонов, что позволитлучше понятьэто явление.

КРАТКИЙСЛОВАРЬ МАСОНСКИХТЕРМИНОВ

Алтарь- место, гдевосседаетДосточтимыйМастер. Ареопаг- мастерская, где собираютсябратья из разныхлож, но все имеютстепень не ниже15-й. Архивист- библиотекарь.Архитектор- заведующийхрамом. Белоемасонство- куда принимаютженщин и приглашаютсяпрофаны.

ВеликаяКоллегия Ритуалов- следит заисполнениемритуалов.

ВеликийЭксперт — заменяет Привратникаили Секретаря, а иногда дажеВеликого Мастера.Он считаетголоса привыборах новогокандидата, пишет отказызабаллотированными т.д.

Вульгарноеобщество- устарелоенаименование, в XX векеотброшенное, замененноесловом “профан”, т. е. не-ма-сон.

ВысшиеМастерские- собраниямасонов от4 до 33°.

Дародатель- заведующийблаготворительнымисуммами (иногдатакже исполняющийобязанностиустроителябанкетов).

Делегат- выбранныйдля масонскойсудебной сессии.

Депутат- выбранныйв масонскийКонвент. Долина- город, в которомзаседает Капитул.

Инициация- посвящение.И.С.- истинныйсвет.

Конвент- ГенеральнаяАссамблеяМасонскойФедерации.

Кирка- вилка. Лопатка- ножик.

НосительЗнамени — иногда он жеНоситель Шпаги, Носитель СвященногоОгня, иногдапомогающийМастеру церемонийили банкетов.

Передник- кожаный, квадратный, обязателенво всякое времяна сессиях, начиная с3°.

Перчатки- носятся насессиях. Ихкладет в гробумершему егожена или близкийдруг. Подмастерье- масон 2°.

Прибавкажалованья- повышениев следующийградус(напр., из Мастера3° в ТайногоМастера 4°).Прикосновения- масонскиезнаки для узнаваниябратьев.

Работа- занятия братьевна сессиях, атакже на агапах.

Радиация- исключениеиз тайногообщества, навремя или навсегда.

Розаи Крест — символы масонов18°. Рыцарь Розыи Креста — брат 18°.

Страждверей — онже привратник, стоит у дверей, внутри илиснаружи, открываетих только поприказанию2-го Секретаряили Наблюдателя.

Сессия- собраниемасонов.

ТайныйМастер — первая степеньМастера.

Украшения- звезды, знаки, ленты, шнуры, кисти и т. д.(носимые насебе).

Уснуть- выйти на времяиз ложи.

Уснутьна ВостокеВечном — умереть.

Усыновление- аффильяция, принятие в ложумасона, бывшегодо этого в другойложе либо тогоже, либо другогоПослушания.

Усыпить- отстранитьбрата на короткоевремя. Ученик- масон 1°.

ФилософскийСовет — Мастерскаябратьев от30° до 33°.

Флаг — салфетка. Черепица- тарелка.

ОСНОВЫФИЛОСОФИИ масонов сводятсяк следующимпонятиям:

Наспехсоставленныйсписок из 12-типунктов нанебольшомлистке пожелтевшейбумаги нашелсяв Парижскомархиве. В нихизложена всяфилософиятайного обществасв. Тибаль-да, но в несколькомодернизированномвиде:

1.Будем вместе.

2.Будем любитьдруг друга.

3.Будем говоритьо благе свободы.

4.Будем уважатьдруг друга.

5.Будем устраиватьпамятные собранияпосле смертидруг друга.

6.Будем старатьсяне спорить другс другом.

7.Будем собиратьсячасто.

8.Платить взносы.

9.Будем не огорчатьдруг друга.

10.Будем читатьдоклады навсякие темы.

11.Будем соблюдатьритуалы.

12.Будем хранитьтайны.

Масонство– интереснейшееявление в историичеловечества, которое по-разному и прямопротивоположнохарактеризуюти оцениваютисторики донастоящеговремени. Длянего характерносопряжениемира библейскихидей, понятий, образов, а равнои антимира, включающегото, что противостоитим. Это даетповод противникаммасонов изображатьих как служителейантихристаи культа сатаны, что, конечноже, являетсяглубокой ошибкой.

«Масонство– одно из мистическихморально –религиозныхдвижений буржуазногообщества. Культ, догматика, ритуал ещероднили егос церковью.Стремлениевлиять на политикупутем продвиженияв различныезвенья государственногоаппарата своихбратьев, некоторыечерты организации, традиционныедискуссиипредвосхищалимногие чертыполитическойпартии» — считалосьв большевистскойРоссии до настоящеговремени, подобныевзгляды в настоящеевремя пересматриваются и уточняются.В будущем историяпоставит наистинное местоэто течениесогласно некоммунистическойморали, а общечеловеческихценностей.

Атмосфератайны, окутывавшаямасонство, закрытостьлож способствовалитому, что приопределенныхусловиях онимогли превращатьсяне только в центры философской, но и политическойпропаганды, использоватьсядля различногорода заговоров.

Однойиз отличительныхособенностей масонских организаций есть то, что они никогда не выступаютоткрыто, никогдане опровергают, никогда неотвечают нина похвалу, нина выпадки.Кроме того, незабудем, чтосуществованиеВселеннойосновано набиполярности, вследствие чего каждое явление жизни и каждое человеческое начинание тоже имеет две полярности- положительнуюи отрицательную. Не может существовать то, что не имеетпротивоположения, и по мере того как в каком-нибудьявлении однасторона поглощает другую — исчезает само явление, ибо исчезаетбиполярность, то есть, основадля существования. Поэтому, говоряоб отрицательных явлениях, нужно помнить, что раз существует нечто отрицательное, то существует и его противоположение — нечто положительное, но оно почему-то или не замечается, или умышленнозамалчивается.

Истокимасонстваотносят, чутьли не к «началувремен», называяпервым масономиногда самогоБога – творцаили при более«скромных»устремлениях– Адама, первогочеловека. Корнимасонствауходят в глубокуюдревность, ивидны определенныеаналогии междумасонствоми другими известнымив истории сдревнейшихвремен тайнымиобществамирелигиозно-мистическогои религиозно-политическогохарактера.

СогласноБританскойэнциклопедиислово масонствопроизошло отанглийскогоfree masonry и французскогоFranc magon – вольныйкаменщик, чтоозначало «учениеи практикасекретногобратскогоордена, крупнейшейвсемирнойорганизации».Его можно трактоватьи как морально– этническоедвижение сцелью «просвещающего»влияния навластные структурыи проникновениемв них. Масоныравнодушноотносятся крелигиознойпринадлежностисвоих членов, хотя всегдавызывали ивызывают враждусо стороныцерквей различныхвероисповеданий.Они считаютприемлемымилюбые политическиеструктуры, — если в них признаетсяважностьнравственноговоспитаниялюдей.

ОБРЯДЫ.

Прямымипредшественникамимасонов являлисьсредневековыекаменщики, строителисоборов в ЗападнойЕвропе, от которыхи произошлосамо названиебратства –«франкмасоны»или «вольныекаменщики».Расцвет готическойархитектурывысоко поднялавторитетстроителей, особенно мастерови архитекторов.В то время дажебога иногдаизображаликак Архитектора, прикладывающегок Земле циркульстроителя.

Именнов это времяполучила особоезвучание легендао Хираме – строителехрама библейскогоцаря Соломона, которая леглав основу таинствмасонстванового и новейшеговремени вместес обрядамисредневековыхстроительныхлож. В текстеБиблии дваждыупоминаетсяо Хираме, руководителестроительныхработ у царяСоломона. Хирамразделил своихподчиненных(в зависимостиот профессиональныхкачеств и усердия)на три разряда, поставив мастеровнад подмастерьями.Каждый разрядполучил свойпароль, опознавательныезнаки и ритуалы.Однажды подмастерьярешили выведатьпароль мастеров.Они подстереглиХирама, когдаон вошел в Храм, и закрыли тривыхода. Подугрозой смертиподмастерьяпотребовалиот своего наставниканазвать имзаветное слово, но тот предпочелумереть, но невыдать тайны.Труп Хирамаподмастерьязарыли на холме.Через семь днейСоломон, встревоженныйисчезновением своего зодчего, приказал девятимастерам отыскатьего. После тяжелыхпоисков захоронениеХирама, надкоторым сиялсвет, было найдено.Отметив этоместо веткойакации (онастала однимиз символовмасонства), мастера вернулисьво дворец и сообщили Соломонуо горестнойнаходке. Тотвелел принеститело Хирамав Храм. Но трупистлел. Восклицаниемастера, первымобнаружившегоэто, — «Труп истлел!»и стало темпаролем, которыйпередавалсяв масонскихложах от мастерас мастеру. Вдругом отрывкеБиблии, гдеречь идет оХираме, он называется«сыном вдовы».Отсюда егопоследователи, каковыми считалисебя масоны, тоже сталиназываться«сыновьямивдовы».

Согласноэтой легендыпроизводятсяобряды посвященияв масонскихорганизациях, например: встепень Ученикаи Мастера.

Посвящениев Ученики.

Вступлениев масонскоебратствоосуществляетсяпо рекомендацииуважаемых егочленов, послепрохожденияновичкомиспытательногосрока, которыйзавершалсямногочасовымпребываниемв кабинетеразмышлений.Если братьяпризнавалиновичка достойнымприступитьк ДуховнойРаботе, егопринимали вложу в качествеученика, а иногдасразу в подмастерья.

Ритуалпосвящениябыл достаточносложным и соблюдалсяв мельчайшихдеталях, которыев различныхложах моглиразличаться.Однако основныеэлементы ритуалабыли весьмаустойчивымив течении столетий.Новичку обнажалидо колена левуюногу и правоеплечо, чтосимволизировалополную открытостьперед будущейжизнью и собратьями, завязывалиглаза и кружнымпутем по переходами лестницампроводили впомещение ложи.При этом он могподвергатьсялегким ударам, испытаниюогнем, прикосновениюшпаг – так испытывалиего стойкостьи мужество.

Вложе с негорезко снималиповязку и устремлялив лицо яркийсвет. Посвящаемыйоказывалсяперед возвышением, на которомстоял гроб. Вэтом гробулежал «мертвец»– либо один избратьев игравшийроль мертвецалибо скелетили кукла.В масонскомритуале символысмерти – череп, гроб с костямии другие – играливажнейшую роль.Несомненно, в этом был элементигровой тайны,«нестрашного»ужаса, неизменнопритягивающегочеловека.

Посвящениев степень Мастера.

Вхраме опускаетсятраурная завеса, украшеннаяжемчужинами– символомслез. Солнцезакрыто вуалью.В центре храмагроб Мастераи ветвь акации.Все готово кпосвящению Подмастерьяв степень Мастера.Глубокая тишинапредшествуетначалу ритуала.Посвященияв еще болеевысокие степенилишь подтвердятвведение встепень Мастера, украсят какими-тоновыми качествами, но уже ничегоне смогут добавитьк сути происходящегосейчас.

Брат– наставникслучайно обнаружил, что вокругхрама, «погруженныйв глубокуюмедитацию», скитаетсяПодмастерье.Он взыскуетСвета, воздаянияза свой труд.Он ждет степениМастера. Достопочтенныйвнимательноосматриваетего руки и фартук.Они незапятнанны.Подмастерьядолжен перешагнутьчерез гробХирама и остановитьсяв ногах у покойногоМастера, глядяв противоположнуюсторону. Подобнотому, как происходилоотождествлениеживого с божеством, так и сейчас– Подмастерьес этого моментаХирам. Гроб, вкотором преждебыло заключенотело Мастера, теперь пусти готов принятьМастера. Посвящаемыйпереживаетвместе с Хирамомвсю его жизньи страшнуюсмерть. Теперьон Хирам. Всебратья принимаютучастие в«пробуждении»мастера отосна. Достопочтенный, вспомогаемыйдвумя Смотрителями,«поднимает»Хирама, накладывая«руку на руку, ступню на ступню, колено к колену, грудь к груди».

Хирамвоскресает.Он воскресаетк жизни в новомМастере, которыйприносит присягу.Другие Мастерарадостно приветствуютего. ДостопочтенныйМастер возноситхвалы ВеликомуАрхитекторуВселенной зато, что «Мастернашелся и ликего более светел, чем прежде».Смотрителиобращаютсяк братьямсоединиться, чтобы «отпраздноватьвозвращениесвета и истины».Внекоторыхчастях земногошара до сих поросуществляюттеатрализациюэтой легенды.

Описаниеобряда тоговремени даетвозможностьпочуствоватьтаинство изагадочностьэтого действия, которое притягивалолюдей ищущих., творческих, с богатой фантазиейи умом.

Подвлиянием этойлегенды центральнымсимволом масонствастал Храм, которыйявляется символомвеликой Работы, созиданиябожественногои человеческого.Воздвигаемыйсогласно предвечномуплану ВеликогоАрхитектораВселенной Храм есть и символМирового порядка.А Мировой порядокнаходит отражениев братствевольных каменщиков.Храм такжесимвол высшейкрасоты и духовности.Каждый масонкропотливойРаботой надсобой долженвоздвигнутьДуховный Храмв себе самом.Вступая в ложу, которая поритуалу самаявляется проекциейХрама и модельвселенной, новичок подруководствомМастера начинаетРаботу наднеотесаннымкамнем, которыйсимволизируетприродноесостояниечеловека. Посвящаемыйприступаетк строительствусамого себя, ибо человек, и дух его, и телоего – тоже есть«Храм Господен».

«Каждоеслово, каждыйзвук, каждыйшаг, движение– это отражение… Храм по сутисвоей заполняетфизическоеи духовноезрение братьев»– такими словамиодин из масоновпередал своесугубо интимноепереживаниеритуальностии символики, связанных смасонскимхрамом.

Храмимеет прямоугольнуюформу. Потолокусыпан звездами, пол – с узоромв виде шахматнойдоски. Одна изстен не достигаетпотолка. Привходе в Храм, символическиобращенныйна Запад, возвышаютсядве колонны– B и J. На Востокеустановлентрон Мастера, председательствующегов ложе. Возлетрона возложенысверкающиймеч и другиесимволическиепредметы. Восточнаястена украшенаизображениямиСолнца и Луны, СвященнойДельты (равностороннеготреугольникав лучах славысо всевидящимоком в центра), а также инициаламиречения «Вославу ВеликогоАрхитектораВселенной».На Западе и Югерасположеныместа 1-го и2-гоСмотрителей, при которыхустановленыканделябрысоответственнос одной и двумясвечами. В канделябреМастера трисвечи.

Вцентре Храматреугольныйалтарь, на которомлежат Библия, угольник ициркуль. Накаждой из трехграней алтаряначертаныслова: Свобода– Равенство– Братство. Уподножия алтаряодин неотесанныйи один отесанныйкамень, рабочиеинструментыкаменщика.

ВХраме находятсятакже статуиМинервы, Гераклаи Венеры. Вдольстен Красныйшнур, завязанныйв семь «узловлюбви».

Масонысобираютсяв Храме с тем, чтобы работать«без передышки»над собственнымсовершенствованием, о чем и напоминаетим и каждомуновоприбывшемуМастер. В масонскомлексиконесовершенствованиеравнозначноэтике строительства.Масон призванвечно строить.

--PAGE_BREAK--

Послетого как масонывошли в Храми руководителиложи занялисвои места, начинаетсяРабота. Согласноритуалу онасимволическиначинаетсяровно в полдень, подчеркиваясолярностьсобытия. В полденьперпендикулярныелучи солнцаосвещают исогревают землюс наибольшейинтенсивностью.Это – магическоемгновение, благоденствующеетрудам масонов, которые связываютвсе свои чаянияс понятиемсвета.

Средневековыестроители былиобъединеныв профессиональныетоварищества– они, называлисьложами, — во главекаждой ложистоял мастер.Члены ложи былисвязаны нетолько тайнамипрофессиональногомастерстваи узами взаимопомощи, но и определеннымиритуалами, скрытыми отнепосвященныхвзаимнымиобязательствами.

Ложа– сообществоизбранных, объединенныхузами духовногородства иопределеннойклятвой, ячейкамасонскогобратства. Ложейже называетсяпомещение, вкотором проходятсобрания вольныхкаменщиков.Потолок в немдолжен бытьголубым, символизируянебесный свод, который покрываютзвезды. Стенызадрапированы.Окна выходятна три сторонысвета – восток, запад и юг. Вцентре на возвышении– кресло главыложи, Великогомагистра (Мастера).На алтаре Библияи предметысимволизируютмасонскуюРаботу. На стенахи балдахинах– необходимыеэлементы убранстваложи – изображаютсяразличныезнаки, исполненныетайного смысла,- треугольниксо СвященнымСловом, солнце(истина), луна(любовь), звезда(свет универсальногоразума) и многиедругие.

Масонскаяложа – этосвоеобразныйкультурныйцентр, которыйне преследуетцели затушеватьсоциальнуюсторону бытиявулльгарнопонятым «братанием»между представителямивысших и низшихслоев общества.За пределамиложи вольныекаменщикиразделены всилу их социальнойпринадллежностии политическихвзглядов.

Вложу по законуне могли входитьболее 30-ти братьев.Когда это случалось, она выделялаиз себя новуюложу. Перваяложа, такимобразом, становилась«ложей-матерью», давшей рождениемолодой ложе, а иногда инескольким.Такой «ложей-матерью»стала «Астея, когда из неевыделился»Лотос". Русская«Астея» ПослушанияВеликой Ложибыла основанав 1908 г., и возобновленнаяв Париже в 1922 г.(официальнов 1924 г.), она процветала девять лет, когда решенобыло дать ейдетище. «Лотос»выделился в1932 (1933)г., в 1939 г. емупришлось уйтив подполье, в1946 г. он возникопять.

Рабочиеинструментыстроителя –мастерок, циркуль, молоток, угольник, а также передники перчатки –занимают важноеместо в масонскойсимволике иритуалах. Движениемасонов вверхпо лестницестепеней просвещения,– а их всего 33– отмечаеткаждый этапего движенияк Истине в поискахвеликого смыслаУтраченногослова, в которомсокрыта перваяи последняятайно бытия.

Одним изосновных символовмасонства, освященныхтысячелетнейтрадицией, является треугольник, и не толькотреугольникс глазом посередине, но вообщетреугольник, как фигура: слово “брат”на письмеобозначаетсятреугольникомиз трех точек.-. (во множественномчисле — .'. .'.), и масонскоеприветствиеот брата к брату(салют) такжеосновано натреугольнике: правая рукаподнимаетсяк левому плечуи опускается, слегка коснувшисьправого плеча.^ Стены храмаувешаны треугольниками.Прежде чемпосвятитькандидата в1°, Мастер задаетему вопросыо символах иих значениях, на которые ондолжен ответить.

Главнымдокументоммасонствасчитается«Книга конституций»пастора Дж.Андерсона, одного из видныхруководителейордена в Англии, утвержденнаяв 1723 году. Онаоткрываетсяразделом «ОБоге и Религии», в котором говорится, что приверженецордена «обязансвоим призваниемповиноватьсянравственномузакону и, еслион хорошо понимаетэто, то не будетни тупым отрицателемБога, ни безбожнымразвратником».Следующийраздел называется«О гражданскойвласти, высшейи подчиненной».В нем отмечалось;«Каменщик, гдебы он ни жил ини работал, есть мирныйподданныйгражданскихвластей, и онникогда недолжен вмешиватьсяв заговорыпротив мираи благоденствиянарода, нарушатьсвоих обязанностейк начальству».Это положениебыло призванодоказать лояльностьмасонов государствуи его законов.Далее предусматривалось, что члены ложи«должны бытьлюди добрыеи верные, свободныепо рождению, зрелого ирассудительноговозраста, некрепостные, не женщины, небезнравственныеили неприличныелюди, но людис добрым именем».

СПИСОКСТЕПЕНЕЙ ШОТЛАНДСКОЙИЕРАРХИИ.

УЧЕНИК

ПОДМАСТЕРЬЕ

Голубые (синие) универсальные

МАСТЕР-КАМЕНЩИК

степени (градусы) ордена 1° – 3°

ТАЙНЫЙ МАСТЕР

СОВЕРШЕННЫЙ МАСТЕР

ЛИЧНЫЙ СЕКРЕТАРЬ

СУДЬЯ

ХРАНИТЕЛЬ ЗДАНИЙ

РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК ДЕВЯТИ

РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК ПЯТНАДЦАТИ

Красное масонство

ПРЕКРАСНЫЙ РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК

Капитулярные степени (градусы) 4° – 18°

ВЕЛИКИЙ МАСТЕР-АРХИТЕКТОР

КОРОЛЕВСКАЯ АРКА

ВЕЛИКИЙ ИЗБРАННИК

РЫЦАРЬ ВОСТОКА ИЛИ МЕЧА

КНЯЗЬ ИЕРУСАЛИМСКИЙ

РЫЦАРЬ ВОСТОКА И ЗАПАДА

КНЯЗЬ РОЗЕНКРЕЙЦЕР

ВЕЛИКИЙ ПОНТИФИК НЕБЕСНОГО ИЕРУСАЛИМА

ДОСТОПОЧТЕННЫЙ ВЕЛИКИЙ МАСТЕР (ВЕЛИКИЙ МАГИСТР) (ПОЖИЗНЕННО)

НОАХИТ ИЛИ ПРУССКИЙ РЫЦАРЬ

РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО ТОПОРА ИЛИ КНЯЗЬ ЛИВАНА

ХРАНИТЕЛЬ СКИНИИ

Черное масонство

КНЯЗЬ СКИНИИ

Философские степени (градусы) 19° –29°

РЫЦАРЬ МЕДНОГО ЗМЕЯ

КНЯЗЬ МИЛОСЕРДИЯ

ВЕЛИКИЙ КОМЕНДАНТ ХРАМА

РЫЦАРЬ СОЛНЦА

ВЕЛИКИЙ РЫЦАРЬ СВ. АНДРЕЯ

РЫЦАРЬ КАДОШ

ВЕЛИКИЙ КОМАНДОР

ПРЕКРАСНЫЙ РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО СЕКРЕТА

Белое масонство Административные степени (градусы) 30° — 33°

ВЕРХОВНЫЙ ИНСПЕКТОР

ИСТОРИЯРАЗВИТИЯМАСОНСТВА.РОЛЬВ ИСТОРИИ

ЕВРОПА.

Внаучной литературесчитается, чтодо XVII века масонствоносило «практический»характер, тоесть так илииначе былосвязано спрофессиональнойдеятельностьюстроителей.1600 год стал своеобразнымрубежом в историимасонства. Отэтого временисохранилосьпервое документальноесвидетельствоо том, что в ложувольных каменщиковбыл принятчеловек, никакогоотношения кстроительнымпрофессиямне имеющий, — представительзнатного шотландскогорода, лорд Босуэлл.

Однакопроникновение«непрофессионалов»в ложи франкмасонов, вероятно, началосьзначительнораньше. Междусредневековымиремесленнымитовариществамии ложами масоновнового временисуществоваликакие-то промежуточныеобразования.Наиболее известнымиз таких образованийбыл легендарный«Орден Розенкрейцеров», сего историейсвязаны именавеличайшихмагистровтайного знания, одним из нихбыл прорицатель, ясновидец, врачи ученый – МишельНостердамус(1503-1566), оставившийпророчестваотносительноважнейшихсобытий вплотьдо нашего времени.Роза, крест, пеликан, кормящийсвоей кровьюптенцов, окаймленныемасонскимциркулем, — символтайного обществаРозенкрейцеров.Из этого следует, что предыстория масонстватеснейшимобразом связанас магией и алхимия, оккультизмоми тайнознанием.

Первоначальноэта организацияимела в видупомощь своимсобратьям построительству, без различияверы и национальности.Но позднее кним стали примыкатьлюди разныхсословий изваний, преимущественноищущие, которые уходили оттрудной, тяжелойи непонятнойжизни туда, где была свободамысли и веры, где была терпимостько всем и гдевсе были другдругу братья. Хотя вновьприбывшие непринадлежалик сословию каменщиков, строителей зданий, но онибыли продолжателямиБожьего делана земле, были строителями истинных форм жизни. Поэтому ни первоначальнаяпрограмма, ниритуалы, обрядыи символы основателейордена каменщиковне были упразднены, но лишь расширеныи дополнены.

Нос учением масонови розенкрейцеровпроизошло то, что неизменнопроисходит со всяким учениемСвета. По мерераспространениявсякое учениетеряет своюпервоначальную чистоту, постепенно искажается и затемняется.Такова человеческаяприрода. Вовсякое учениелюди вносятсвои поправки в угоду своим желаниям и своим эгоистическимстремлениям, и при помощи этих учений начинаютосуществлятьсвои намеренияи цели. Но разтакой отходот великих идеалов, данных в первоначальном учении произошел, то ВеликиеСилы Света иот такого начинания тоже отходят. Они предоставляют такие организации их собственной участи и продолжают поддерживатьотдельных лици такие ложи, которые осталисьверными первоначальнойчистоте учения.ПоэтомуА.и. Клизовскийс полным основаниемутверждает, «что в настоящеевремя нет такого центра, который объединил бы и руководил бы всеми масонскимиложами, какиев данное времясуществуют.Многие государстваимеют ложи, которые служатинтересамтолько своегогосударства, своей нации или своей религии. В современноемасонствовнесена политика, коммерция, протекционизми служение необщему, но личномублагу. Не имея общего руководящего центра и общихруководящихидей, современноемасонстворазделилось на множество самостоятельных лож, которые ведут самостоятельную политику и среди них есть, как ложи болееили менее светлые, так определенновредные и дажетемные. Ввидуэтого полагать, что современное масонство представляет грозную сплоченную силу, котораядержит в своихруках судьбу планеты, не приходится. Каждая масонская ложа имеет силу и пользуетсяизвестнымвлиянием всвоей странеи в своей сфередеятельности».

Совторой половиныXVII века масонскиеложи окончательноутрачиваютсвои «профессиональный»характер, носохраняютназвание, ритуал, и символикувольных каменщиков, внутреннююиерархию ложи.Во всех масонскихритуалах сохраниласьидущая отсредневековьяогромная тягак воссоединениюс миром духов, вера в возможностьмагическоговоздействия, апелляция ктайным силам.Все это в XVIII векесосуществовалос оптимистическимрационализмомПросвещения.Провозглашавшиесямасонствомидеи братства, равенства, свободы и правчеловека непрепятствовалипоследовательномусоблюдениюиерархическихпринципов егоорганизации.Уже не церковь, но еще не партия– таким быломасонство присвоем возникновениив начале XVIII века.

Перваямасонская ложапоявилась в1717 г. в Англии.Политическиеориентациимасонстванеоднозначны, однако его«прессингующеепросветительство»в адрес властныхструктур, ачерез них иуправляемых, часто вызываютреакцию отторжениясо стороны, какправительств, церквей, определенныхполитическихпартий, так имасс. Реальноевлияние масонствачасто преувеличивается, что служитисточникомполитическихмифов и спекуляций.

ВXVIII веке числомасонских ложв странах Европыстремительнорастет. Масонствоприобретаеткосмополитическийхарактер. Формируютсясамостоятельные«ветви» масонства– англо-шотландская, французскаяи другие с присущимиим особенностямиобрядов.

Большинствокрупнейшихдеятелей Просвещенияи тех, кто считалсебя принадлежащимк интеллектуальнымслоям общества, в годы, предшествовавшиеВеликой ФранцузскойРеволюции, вступали в рядывольных каменщиков.Это сталосвоеобразноймодой и знакомэлитарности.

Средимасонов былонемало тех, ктов конце столетияпринял самоеактивное участиев Великой ФранцузскойРеволюции. Этодало основаниядля возникновенияверсии, чтомасонствосыграло решающуюроль в подготовкеи осуществленииреволюционныхсобытий концаXVIII века.

В концеXVIII и первой четвертиXIX века отношениямежду государственнойвластью и масонамив ряде Европейскихгосударстввесьма обострилось, и это привелок закрытиюмногих лож. Втайных обществахстали видетьугрозу официальнойвласти. В Австро-Венгерскойимперии участиев масонскихложах каралоськак государственнаяизмена. Арестымасонов началисьв Италии и Германии, В Испании иПортугалииони становилисьжертвами инквизиции.Во Франциинемногиесохранившиесяложи попалипод надзорнаполеоновскойполиции. В ХХвеке масонствоисчезло в СССР, а затем в странахВосточнойЕвропы, преследовалосьпри нацизме.

Одиниз исследователеймасонстваутверждает:«Убежден, чтомасонствуизначальноприсущ политическийхарактер. Приэтом, когда яговорю о политике, то вовсе неутверждаю, чтовсе масоныдолжны придерживатьсяодной точкизрения. Посколькумасонствостолетиямипубличнооткрещивалосьот политики, фактическизанимаясь ею, оно вызывалона себя мощныйогонь критики.… Не масонствоподняло восстаниеамериканцевпротив английскогоимпериализма.Но наиболеерешительнымиучастникамиэтого восстаниябыли масоны.Вашингтон сталВашингтоном, поскольку онбыл масоном.Боливар построилБольшую Колумбию, Хуарес – современнуюМексику. Этовсе масоны!»

Выступаяперед избирателями(20.09.1876), британскийпремьер Дизраэлизаявил: «Правительстванашего векаимеют дело нес одними толькодругими правительствами… но и с тайнымиобществами, которые по сейдень в состояниианнулироватьлюбые соглашения.Они имеют повсюду своихагентов, безколебанийприбегающихк убийствами способных, если им этонужно, вызватьмассовую агрессию».

СовременникДизраэли, главакатолическойцеркви в Англии, кардинал Маннинг, выразился неменее ясно(1.01.1897): «Ходом происходящихсобытий управляютне императоры, короли или иныеправители. Естьнечто стоящеенад ними и позадиних, и оно покажетсвое лицо в тотмомент, когдаармии всейЕвропы окажутсявтянутыми вгромаднуювойну. Революция, тайно действующаяв подполье, сочтет этотмомент подходящим, чтобы выйтинаружу».

РОССИЯ.

ВРоссию масонствопроникло впервой третиXVIII века. В одномиз документов1731 г. сообщаетсяо капитанеДжоне Филлипсе, назначенномВеликой ЛожейАнглии ВеликимМагистром вРоссии. Черездевять десятилетий, в 1822 г. рескриптомимператораАлександраI масонствозапрещаетсяна территорииРоссийскойимперии. ЕщеЕкатерина II сбольшой опаскойотносиласьк масонству.Поначалу высмеиваяобряды вольныхкаменщиковв своих комедиях, она впоследствииусмотрела вэтом движенииугрозу своемуправлению.Тяжкое впечатлениена общественностьпроизвелоосуждениеНовикова, выдающегосярусского просветителяи виднейшегомасона, напятнадцатилетнеезаключениев Шлиссельбургскойкрепости. Последовалприказ о закрытиимасонских лож, однако братствовольных каменщиковне прекратилосвоего существованияна российскойпочве.

Сначала появлениямасонства вРоссии онопережило рядвзлетов и периодовупадка, но, темне менее, наложилона нашу историюсвой ощутимыйотпечаток. …Например: — Трицвета российскогофлага – белый, голубой и красный,- это три цветамасонства.Белый цвет –Белое масонство, то есть четыревысших Административныхстепени (градуса)с 30-й по 33-ю. Красныйцвет – этоКапитулярныестепени (градусы), начиная с 4-йстепени ТайногоМастера и кончая18-й степеньюКнязя Розенкрейцера.И голубой цвет– это универсальныестепени (градусы)ордена с 1-й по3-ю: Ученик, Подмастерьеи Мастер. Существуетеще и Черноемасонство, Философскиестепени (градусы), начиная с 19-йстепени ВеликогоПонтификаНебесногоИерусалимапо 29-ю степеньВеликого РыцаряСвятого Андрея.

Новогорасцвета онодостигло, когдапришло «днейАлександровыхпрекрасноеначало», когдареформаторскиеупования молодогоимператора, казалось, сулилирусскому обществуизменения клучшему.

Послеуспешногозавершениявойны в 1812 г., когдарусские войскас триумфомвернулись изЕвропы на Родину, они принеслис собой опьяняющийдух победы, жажду свободыи вольнодумства.Эта жажда находилавыход не тольков литературе, но и в бурнойжизни тайныхкружков, возникавшиходин за другим, особенно всреде молодогоофицерства.Большинствотаких сообществносило характермасонских лож.Усилениереволюционныхустремленийв этих тайныхобъединенияхпобудило АлександраI, уже давноотказавшегосяот либеральныхпланов своеймолодости, повелеть закрытьвсе масонскиеложи, посколькуот «умствований, ныне существующих»,«проистекаютстоль печальныев других краяхпоследствия».

Первыерусские масонскиеложи возникликак филиалымасонскихорденов ЗападнойЕвропы, с самогоначала отражаяполитическиеинтересы последних.

Главныйпостулатновоиспеченныхмасонов – мнениео духовной икультурнойнеполноценностиРоссии, ее темнотеи невежестве, которые необходиморассеять путеммасонскогопросвещения.

Опороймасонскогопроникновенияв Россию сталачасть правящегокласса и образованногообщества, оторвавшегосяот народа, незнавшая и дажепрезиравшаяего национальныеосновы, традициии идеалы. Этопредопределилоантирусскийхарактер развитиямасонства вРоссии.

Смасонстваначинаетсясознательноеповреждениерусскогообразованногообщества иправящего слоя.Оторвавшисьот отеческихкорней, ониищут «ключик таинствамнатуры» в западныхценностяхбытия. Эти люди, ориентированына запад и стремлениенайти истинудля себя в чужойжизни, приводитк болезненномудуховномураздвоению.

Русскоемасонствозаявляет о себекак о сообществе, спаянном узамиморальногои мировоззренческогоединства. Однакоимператорскаявласть усмотрелав масонствене только идейную, но и политическуюопасность.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Теснуюсвязь большевизмас масонствомотмечает православнаяцерковь. «Подзнаменем масонскойзвезды, — писалв 1932г. председательАрхиерейскогособора русскойправославнойцеркви за границеймитрополитАнтоний, — работаютвсе темныесилы, разрушающиенациональныехристианскиегосударства.Масонская рукаприняла участиеи в разрушенииРоссии. Всепринципы иметоды, которыебольшевикиприменяют дляразрушенияРоссии, оченьблизки к масонским.Многолетниенаблюдениянад разрушениемнашей Родиныреально показаловсему миру, какученики подражаютсвоим учителями как поработителирусского народаверны программемасонских лож».Любая церковьне терпит того, кто претендуетна душу человека, поэтому неодобрениеи неприязньцеркви к масонствунеизбежно.

Чтоже касаетсяеврейства, тоиудаизм, по егомнению, историческисвязан с масонствомсамыми теснымиузами в своейожесточеннойборьбе с христианствоми в масонскихустремленияхк мировомувладычеству".(В.Н. Николаевский.Русские масоныи революция.– М, «Терра »,1990 г, с. 174).

Ценныйвклад в разработкуэтого вопросавнесли русскиеисторики –эмигранты Н.Свитков (Ф. Степанов)и В.Ф. Иванов, пользовавшиесяконфиденциальнымиисточникамиинформации, полученнойиз кругов, близкихк французскомуполитическомумасонству".В 1918 г, — писал В.Ф.Иванов в своейкниге «От Петра1 до наших дней»(Харбин, 1934, с. 497), — над Россиейвосходит пятиконечнаязвезда – эмблемамирового масонства.Власть перешла

Ксамому злобномуи разрушительномумасонству –красному воглаве с масонамивысокого посвящения– Лениным, Троцкими их приспешниками – масонамиболее низкогопосвящения: Розенфильдом, Зиновьевым, Парвусом, Литвиновым… Программаборьбы «строителей»сводится куничтожениюправославнойверы, искоренениюнационализма, разрушениюбыта, русскойправославнойсемьи и великогодуховногонаследия нашихпредков". «Дляторжествамасонскихидеалов, — отмечалон, — нужно былоубить душурусского народа, вырвать у негобога, национальнообезличить, затоптать вгрязь его великоепрошлое, развратитьмолодое поколениеи воспитатьновую породулюдей без Богаи Отечества, двуногих зверей, которые выдрессированныеукротителем, покорно засядутв масонскуюклетку.Т.е.лидерыбольшевизмав России настолькоизвратилипонятие масонства, что, используяпринципы добрана словах.заимствованныеу масонов, совершалипрямо противоположныедействия, чтомасонствоприобрело вРоссии зловещийсмысл как и этиполитическиефигуры.

ПонаблюдениямВ.Ф. Иванова, уже в начале1930-х гг. Россияпревращаетсяв „самое чистоеи самое последовательноемасонскоегосударство, которое проводитмасонскиепринципы вовсей их полнотеи последовательности“.Работая надматериалами»масонскогодела", возбужденногов январе 1926 г. ОГПУпротив ленинградских«братьев», былобнаружендокумент, адресованныйправительствуСССР. Датированон августом1925 года и принадлежитперу Генеральногосекретаря«Автономногорусского масонства»(организацией, возникшей в1909г., ложа «Авзония»– «ВеликийВосток Италии»).А говорилосьв нем следующее: дорога и цель«вольных каменщиков»и коммунистоводни и те же — «обращениечеловечествав единую братскуюсемью … Преследуяодни и те жецели, признаваясправедливымии подлежащимипроведениюв жизнь однии те же воззрения, коммунизм ирусское масонствосовершенноне должныподозрительносмотреть другна друга, наоборот, пути их параллельныи ведут к однойцели». Разница, по мнению Б.В.Астромова, только в «методахдействий», таккак в отличиеот революционногопути, которымидут большевики,«путь русскогомасонства –это путь медленнойинтеллектуальнойработы».

Масонскаяидеология вначале ХХ векапустила настолькоглубокие корнив среде российскойинтеллигенции, что даже большевистскийтеррор 1920-х гг.оказался нев состояниисразу уничтожитьее быстро растущуюпоросль

Известно, что в 1920-е годыв СССР действовалиодиннадцатьтайных масонскихили полу масонскихорганизаций:«Единое трудовоебратство»,«Орден мартинистов»,«Орден Св. Грааля»,«Русское автономноемасонство»,«Воскресенье»,«Хильфернак»,«Космическаяакадемия наук»,«Братствоистинногослужения»,«Орден Света»,«Орден Духа»,«Орден тамплиерови розенкрейцеров».Восемь первыхиз них располагалисьв Ленинграде.«Орден Света»объединялмосковских«братьев исестер».

Нравственныецели масонстваимели немалообщественныхаспектов. Например, мартинисты– последователиСен-Мартена(1743-1803), французскогомыслителямистическоготолка, провозглашавшеговсеединствосущего. Человек, обреченныйгрехопадениемна гибель, какполагал Сен-Мартен, должен возродитьсяк новой жизнипутем воссоединенияс божественнойдуховной субстанцией, миром духов.Он считал, чтосреди человечестваесть бессмертныелюди, чье предназначение– нести емусвет универсальнойистины. Сен-Мартенстал основателемОрдена Мартинистовво Франции. Егоучение оказалобольшое влияниена русскоемасонство XVIIIвека. Мартинистыпризываливидеть во всехлюдях братьев, открыть им свойХрам, чтобы«освободитьих от предрассудкових родины ирелигиозныхзаблужденийих предков, побуждая людейк взаимнойлюбви и помощи».

Воснове егоучения лежитоккультизм– особое направлениерелигиозно-философскоймысли, стремящеесяк познаниюбожества интуитивнымпутем, путемпсихическихпереживаний, связанных спроникновениемв потусторонниймир и общениемс его сущностями.Мартинизмориентируетсвоих членовна внутреннююдуховную работунад самим собой, своим собственнымморальным иинтеллектуальнымсовершенствованием.Это позволяетотнести мартинистовк особой, духовнойветви Мировогобратства.Отличительнымзнаком русскихмартинистовявлялся кругс шестиконечнойзвездой внутри, основные цвета: белый (ленты)и красный (плащии маски). Посвященияпроизводилисьпо примерумасонских снесколькоупрощеннымритуалом.

ВОЗРОЖДЕНИЕ.

В1822 году АлександрI приказалзакрыть всетайные общества, а через тригода, послеДекабрьскоговосстания, масонство былозапрещено. Сэтого временипрошло 80 летпрежде масонствоначало возрождаться.

Мощный ростбуржуазии, появление новыхпроизводственныхотношений, явления, обусловленныемеханизированнымпрогрессом, новые изобретения, изменившиемир — электричество, фотография, телеграф, телефон, автомобиль, пулемет и аэроплан- между 1880и 1914 гг… с гигантскойсилой и неслыханнымитемпами менялимир, в которомдо того жилинаши предки.

Сначала всеэти явленияпочувствовалисьв двух столицах, затем — впровинциальныхгородах. Возрождениемасонства вРоссии быловызвано тремяважными событиями: поражениемРоссии в японскойвойне, революцией1905 г. (и открытиемрусского парламента)и буйным ростоминтеллигенции, вопреки всемзапретам ипрепонам. Этотрост шел рукаоб руку не толькос ростом буржуазиикрупной, но имелкой, которая, как и интеллигенция,“нажимала”на все сторонырусской жизни: на запретыцаря, помазанникаБожия, на закрытиеуниверситетов, на торможениесессий Думы, на удушениемысли, на опозданиево всем, чтокасалосьматериальногои умственногопрогрессанаселения иравенства егоперед законом.Здесь речь идетне о революционерах, бросавших бомбыв министров.но о тех, ктобыл решительнопротив революциии только хотелперемен. Желанияих были оченьскромны, и сейчаснам, их потомкам, они кажутсяминимальными: допущениеобщественныхдеятелей, центристовДумы (их тогданазывали“общественниками”)к управлениюстраной, земельнаяреформа, работаДумы в закономустановленныхрамках, рабочеезаконодательство, распространениеграмотности.В огромномбольшинствелюди между1906 и 1916 гг. вовсене искали коренныхперемен, ониискали мирногообновлениястраны, а когдавидели, чтодела на верхахидут как разв обратнуюсторону, ониуезжали навремя в своипоместья, отдохнутьи осмотреться, а некоторые- “к себе, в Париж”, или на Ривьеру, лечить нервы.

К началу20 века французскоемасонствосостояло из4-х отдельныхПослушаний.Это слово иногдав русских масонскихдокументахпереводится, как Устав, илине переводитсявовсе.

Так называемое“правое” Послушание, Великая ЛожаФранции(Grande Loge de France, GLDF), узаконеннаяв 1894 г., в сущности, не может бытьназвана по-русски“правой”, скорее- умеренной.Она отличаласьот так называемого“левого” ВеликогоВостока(Grande Orient de France. GODF) немногим: в ней состоялилибералы, а нерадикалы, степенейбыло 18, а не33. И атеистыв ней считалисьнежелательными, в то время, какВеликий Востокпринимал всех: верующих, безразличныхк религии, иатеистов. Междуэтими двумяУставами возникаливремя от времениконфликты; поводом дляодного из нихв 1930-х гг. сталспор о ВеликомАрхитектореВселенной (онже ВеликийГеометр). ОткровенноантиклерикальныйВеликий Востокотказывалсядопустить всвой словарьэтот термин, а Великая Ложа.созданная втрадицияхШотландскогоМасонства, желала егосохранить.Страсти в концеконцов утихли, каждый осталсяпри своем, ибратья обоихУставов доначала Второймировой войныне только бывалигостями другу друга на “сессиях”(собраниях) и“агапах” (ужинах), но часто входилив оба Устава, как члены однойорганизации.

Так называемое“среднее”Послушаниесостояло изнесколькихлож и ближевсего примыкалок ВеликомуВостоку, онобыло наиболеелиберальнои, в отличие отостальных лож, в ложу “Аврора”женщины нетолько допускались, но и играли вней ведущуюроль. Ложа«Les Droits de l'Homme» (“ПраваЧеловека”)была. главнымобразом, занятазащитой гражданскихправ, т. е. защитойфранцузскихграждан отсамого государства.Ритуалы здесьбыли сокращеныдо минимума, и хотя клятватайны строгособлюдалась, но на сессиидопускалисьгости, мужчиныи женщины, друзья“братьев” и“сестер”. “Аврора”была как быответвлениемВеликого Востока

Ложа“Права Человека”открылась в1893 г. во Франциии Бельгии, и еезабота о равенствевсех передзаконом былаблизка сердцурусских и французскихлибералов, особенно женщин- в эти годыво Францииженщинам запрещалосьиметь собственныесредства, открыватьна свое имякоммерческиепредприятия, а также иметьнедвижимостьили собственныйтекущий счетбез разрешенияотца или мужаи т.д. Но ВеликаяЛожа с принципами“прав человека”не спорила, этовидно из неопубликованногосекретногоотчета русскойложи “Лотос”, в котором говоритсяне только одружескихотношенияхмежду братьямивсех трех Послушаний, но и о частомприсутствиибратьев ВеликогоВостока в храмеВеликой Ложи, и наоборот, атакже о том, что некоторыебратья, принадлежавшиек ШотландскомуУставу (ВеликойЛоже), даже просилидопустить ихк “работам”(собраниям)Великого Востока.

Русское“двойное братство”не должно намказаться чем-тоособенным.Антиклерикализмв русских ложахне играл тойвоинственнойроли, какую ониграл в ложахфранцузских.Атеисты, конечно, были, но вопросо религии неразделял людей; было главное, что их связывало: свобода и братство; оба эти идеалаони обреталив тайном обществе, и это объединялоих. В вопросерелигии русскиелибералы1906-1916 гг. были бысовершенноудовлетворены, если бы царьуволил из Синодамитрополита, друга и собутыльникаРаспутина, иназначил наэто высокоеместо достойногочеловека, даи в целом ихвполне примирилобы с правительствомдопущение вСовет министров“общественников”, о которых былосказано выше.^Среди этих“общественников”было пять-шестьмасонов, а всеостальные былис масонами вдружескихотношениях.Необходимопомнить, чтов эти годы оботделениицеркви от государствав России мечталитолько радикалы, либералы считалиэтот вопроснесвоевременным.А масонами вэти годы были, главным образом, либералы, т. е.Огромная средняячасть Думскогосектора, в 1915 г.получившаяназвание«прогрессивногоблока» – отлевых октябристовдо правыхсоциалистов.

В1915-1916 гг. открылосьнесколько новыхлож, в том числеи “Думскаяложа”. В нейочень скорооказалось около40 человек.Она сразу женачала проявлятьбольшую активность

.В это же время“ВерховныйСовет НародовРоссии” поручилвсем ДосточтимымМастерам русскихлож на территорииРоссийскойИмперии составитьсписок будущегоправительства, когда произойдутнаконец желанныевсем перемены.

На это былоотвечено ДосточтимымиМастерами, чтоэти списки ужедавно составлены.

Итак — кадры былиготовы. В обеихстолицах думцы, профессора, дипломаты,'стены Военно-промышленногокомитета, членыЗемского иГородскогосоюза, адвокаты, военные, земцы,“общественники”созывали другдруга: их деньнаставал.

В основном, списки тех, ктовот-вот долженбыл встать укормила власти, были известнывсем посвященными полупосвященным, они ходили порукам. Посвященныхбыли сотни, настоящегочисла их никтоне знал, и вокругних были полупосвященные, те. которые педавали таинственнойклятвы. но молчаподдерживалипервых — старые товарищипо студенческимвременам, родственникии свойственники, полные общихсемейных преданий, соседи по родовымименьям, однокашникипо корпусу, ноучилищу правоведения, по лицею. Сочувствовавшиеи молчавшие, и стоявшиегде-то совсемблизко, чтобыв нужную минутуответить наперекличке.

Возможно, что кто-нибудьиз этого “второгослоя”, в этипоследниемесяцы передФевралем, былуже кандидатомв ложи, об этомв архивах следовнет. несколькослов об этихлюдях, не посвященныхв тайны, но знавшихо тайнах, молчавшихо них. создававшихнекую невидимую.но ощутимуюзащиту доверияи дружбы.

Эти люди были“правее центра”, какая-то силаудерживалаих от вхожденияв тайное общество.

Гейден, П.А…граф (1840-1907).ПредводительдворянстваОпочецкогоуезда. ПредседательВольно-ЭкономическогоОбщества (закрытогоцарем).

Дмитрюков, И. И. (1872-19?). ЧленГос. Думы, октябрист,

Игнатьев, П.Н., граф(1870-1926). Царскийминистр народногопросвещения(январь 1915-декабрь1916).

Крупенский, П.Н. (1863-192?). ЧленII, III и IV Думы.Председатель“центра”IV Думы.

Покровский, Н.Н. Царскийминистр иностранныхдел.

Саблин. Е.В.Советник русскогопосольствав Лондоне до1918 г., затем- полномочныйпредставительРоссии в Англии.

Таковдалеко не полныйсписок “арьергарда”русского масонствав последниегоды царскогорежима. Местаи группы, гдеэти “друзья”всегда моглинайти единомышленников, были следующие:

Французскоепосольствов Петербурге(Французскаянаб. дом 10),

ГосударственнаяДума, ГосударственныйСовет, Прогрессивныйблок, СоюзОсвобождения(сущ. до 1905 г.), Партии кадетов, октябристов, трудовиков(нар. социалисты), Рабочая группапри Военно-промышленномКомитете, Военно-промышленныйкомитет, Генералитет(после 1915 г.и смещения вел.кн. НиколаяНиколаевича),

Московскаягородская Дума, Торгово-промышленныйсоюз, ЛиберальноеТверское земство, Адвокатура, ПрофессураМосковскогои Петербургскогоуниверситетов.

Стаким защищеннымтылом, нечегобыло опасатьсячиновным инечиновным“общественникам”,“братьям” итайным заговорщикам.

1917 год оказалсядля русскихмасонов апогеемих деятельности, но обществооставалосьсугубо тайным, может быть, ещедаже болеезасекреченным, чем до революции: в первый составВременногоправительства^(март — апрель)входили десять“братьев” иодин “профан”, который многоепонимал и омногом догадывался, но был занятсамим собой, своей политическойбиографиейи той “политическойфигурой”, которуюон “проецировал”в умах союзников.Это был, конечно, Павел НиколаевичМилюков.

Иерархиячинов и степенейсоблюдаласьочень строго.Ложа — первичнаяячейка — представляласобой две “лестницывосхождения”: одна системаповышенийотносиласьк обязанностямбратьев — Председатель, Секретарь, Казначей, Привратники т. д. Другаябыла собственномасонской: Ученик, Подмастерье, Мастер, ТайныйМастер и т. д.-до Досточтимогои Премудрого.Эта масонскаяиерархия вВеликом Востокеимела 33 степени, в Великой Ложе- 18.

Масонскиестепени давалисьза рвение вмасонскойдеятельности, за благотворительностьпо отношениюк масонам, зачисло и качестводокладов, прочитанныхна сессиях иво время агап, за аккуратностьв уплате взносов, за частотупосещений, завнемасонскуюдеятельностьна благо масонства, Меньшую рольиграли доклады: не все умелиписать их, невсе знали, очем писать. Мывидим по протоколам, что большеполовины братьевсделали за10 лет по одномудокладу, но темне менее былиповышены вчине.

Банкеты, своего родасобытия, происходилипо ритуалу одинраз в два месяца(агапы происходилираз в неделю, в Великой Ложепо вторникам, в Великом Востокепо четвергам).Банкет такжебывал в леньсв. Иоанна-Крестителя.6 июля. Тощасобиралисьвсе вместе, кроме “крайнеправых” и “крайнелевых”, которыестарались несмешиватьсяс инакомыслящими, и это был настоящийпраздник длятех, которыежаждали сближения.

Кначалу 80-х гг.Британскаяэнциклопедияотмечала, чтоиз шести миллионовмасонов четырепроживали вСША и один миллионв Великобритании.Согласно Всемирнойэнциклопедииза 1986 г., в СШАнасчитывалось3,25 миллионамасонов, а востальном мире– полтора миллиона.

.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Некоторуюиллюзию могущества масонов составляет то обстоятельство, что появилосьмного разных организаций, которые неимея ничегообщего с масонами, тем не менее, проповедуютв искаженномвиде некоторые из тех идей, которые составляли сущность учениямасонов, ибоэти идеи, имеясвоим источникомбожественнуюмудрость, всегдажили и будутжить среди человечества. Точно такжеесть незначительныеи ничтожныеорганизации, которые дляпридания себезначительностипереняли некоторыемасонскиеритуалы и обряды, которые совершают без всякого смысла и пониманияих внутреннегозначения, междутем человеканеопытногоэто наводитна мысль, чтоон имеет делос организациеймасонов.

Вдействительностиже не масоныи не евреи направляютход событийна земле, но космический закон причин и следствий, направляемыйВеликими Силами Света. Событияна земле естьследствие, апричиной являетсясам человек, его желания, мысли и устремления.Если бы людине стремилиськ соперничеству, к захватам изавоеваниям, то никогда быне было следствий- войн и революцийс их бедствиями, что одновременное существованиекак светлых, так и темных организаций есть неизбежноеследствиетечения эволюции жизни. Этим достигается отбор зрелых плодов человеческой эволюции от незрелых. И вто время какзрелые плодычеловеческойэволюции высшимсознанием чуют Свет и устремляются к источникуСвета, незрелыене видят этогоСвета.

Каклюбое явлениемасонство имелосвои расцвети упадок наопределенныхстадиях развития, для меня основнаяфилософиямасонстваблизка как человеку, ноэту философиюнекоторыеполитики использовалидля завоеваниягосподстванад умами людейи использовалипосле этогосвою властьв недостойныхчеловеку целях, что привелок недопониманиюи отрицательномуотношению кпонятию масонства.Как явлениеоно и в будущемтребует болееполного исследованияего, в историичеловечества, и в последствиизаймет достойноедля него место.

,

ЛИТЕРАТУРА

БербероваН.Н. Люди и ложи.Русские масоныХХ столетия.– Харьков: Калейдоскоп; М.: Прогресс-Традиция,1997. – 400 с.

Брачев.Тайные масонскиеобщества в СССР// Молодаягвардия. – 1994. — №3.

КлизовскийА.И. Правда омасонстве: М.,1934.

ЛанинН. Тайные пружиныистории: Масонствов его прошломи настоящем//Молодаягвардия. – 1991. — №7.

МорамаркоМ. Масонствов прошлом инастоящем: М.,1990.

МастровВ. Мы – масоны//Молодаягвардия. – 1994. — №12.

Политология.Энциклопедическийсловарь: М., 1993.

ПлатоновО. Масонскийзаговор в России(1731-1995г.г.) // Нашсовременник.– 1995. -№ 2.

СоловьевО.Ф. Масонстводалекое и близкое// Новая иновейшая история.– 1992. — № 4.

Уколова.Под покровоммасонской тайны// Наука ижизнь. – 1990. — №12

ФонЭрцен – ГлеронВ.Э. Тайные фигурырозенкрейцеров.– М.: «Ваклер»,1997. – 224 с, ил.