Реферат: Основные типы цивилизаций

Реферат.
Тема: Основные типы цивилизаций
Предмет: История
Учебное заведение: МЭИ
Автор: Зайцев А.В.
Оценка: отлично

Ключевые слова:
история
(Альфред) Тойнби
классификация
общество
государство
церковь
движение племен

МОСКОВСКИЙЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙИНСТИТУТ

КАФЕДРАИСТОРИИ

РЕФЕРАТНА ТЕМУ:

ОСНОВНЫЕТИПЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

ПОАЛЬФРЕДУ ТОЙНБИ

Выполнил: студент группыР-6-95

Зайцев Андрей

МОСКВА

1998

ВВЕДЕНИЕ

На сегодняшнийдень учеными-историкамивыдвинутоогромное количествосамых разнообразныхпредложенийпо разделениювсех известныхцивилизацийна типы. Другимисловами существуетбольшое количествовидов их классификации.Задача последней- это наиболееполное и связанноепредставлениевсей человеческойистории в видеэтих самыхцивилизаций, так как прижелании довольнонесложно проследитьвсе развитиечеловечестваот первых государстви до наших днейпо грамотносоставленнойклассификации.Само собойэтого не сделаешь, если основыватьсяна голой схемеили таблице.Человек, пользующийсятой или инойструктуройтипов цивилизаций, должен иметьопределенныеисторическиезнания. Но самасистематизацияявляется ужезначительнымупрощениемкак для специалистов, работающихпо данномувопросу, таки для тех, ктоеще толькопостигает азыистории.

Другое дело, что зачастуюта или инаяклассификациясоздается либоодним ученым, либо группойлиц, в результатечего на неемогут накладыватьсяразличныесубъективныефакторы, зависящиеот мировоззренийлюдей, ее создающих.Это, естественно, отрицательныйфактор и присоставлениисистемы желательнопровести наиболееобъективныйанализ истории.

Одним изинтереснейшихпредставленийчеловеческойистории являетсяразделениецивилизацийАльфреда Тойнби, которое описанов основномтруде его жизни“ПостиженииИстории”, состоящемиз 12 томов. Оно, конечное же, не являетсяистинной впоследнейинстанции, носделано с претензиейна объективностьсуждений и учетпочти всехвозможныхфакторов. “ПостижениеИстории” уникальноеще и огромнымфактологическимисторическимматериалом, который здесьсодержится.Практическис IVтысячелетиядо нашей эры.до 30-х годов XXвека нашей эры!

Конечноеже, мне никакне удастсявкратце изложитьвсю сущностьэтих двенадцатитомов в одномреферате, неудастся передатьи весь смыслрассужденийТойнби. Я привожуздесь начальнуюклассификациюцивилизацийпо Тойнби скраткимиисторическимиобъяснениями, но никак непретендую наразложениепо полочкамвсей его работы, поэтому заранеемогу признатьслишком неполныйобзор его трудовв своем реферате.

В качествеоправданиямогу сослатьсялишь на чрезвычайноскудный материалпо этому ученомув нашей стране, где даже в библиотекеМГУ содержатсялишь две книги, одна из которыхчисто экономическая, а другая являетсясокращениемвсех 12 томов водну оченьтолстую книгу, освоить которуюцеликом простоне позволиловремя.

ГЛАВА 1

Обзор обществодного вида.

Западноеи православноехристианскиеобщества.Изучение данныхобществ Тойнбиначинает стого, что пытаетсяопределитькакое обществопредшествовалохристианским.Этим обществомоказываетсяэллинское, тоесть оно является“отеческим”по отношениюк рассматриваемымнами.

По мнениюученого естьтри фактора, которые определяютобщество. Это- универсальноегосударство, универсальнаяцерковь и движенияплемен. Все трисоставляющихприсутствуюти в нашем случае.

Итак, проследимв каких направленияразвивалисьхристианскиеобщества. Началоу них одно и тоже — это центрэллинскогомира, в Эгейскомморе. В случаезападногохристианства, движение шлона северо-запад- от моря к Лотаргинии, а в православноммире оно шлов северо-восточномнаправлении, пересекая подиагоналиАнатолию (нынешняяТурция), проходямежду Константинополеми Неокесарией.Экспансиязападногообщества былапри этом значительнобольше, чем управославного.Утвердившисьна территорииЗападной Европы, западный мирпостепеннозатем овладелЮжной Атлантикой, то есть ЛатинскойАмерикой. Также и православноехристианствообщество, переваливчерез Кавказскийхребет, достиглоАлании, откудабыл открытвыход в ВеликуюЕвразийскуюстепь, на которуюоно моглораспространитьсвое влияние, но из-за медлительностиправославных, их экспансияпрекратилась, так как в этовремя на аренувышли ислами иудаизм. Первыйраспространилсясреди белыхболгар на СреднейВолге, а второй- среди хазар, живших междунижней Волгойи Доном.

Затем православноехристианствосделало попыткудвинуться насеверо-запади охватилоБалканы, готовяськ прыжку вЦентральнуюЕвропу, но здесьоно оказалосьв конкуренциис западным, которое началодействоватьраньше и имелок тому временидостаточнопрочные позиции.После некоторойпозиционнойвойны двухобществ междуними к X-XIвекам окончательноопределиласьграница, причемвенгры, подобнополякам искандинавам, вошли в западноеобщество. Былипопытки у православиядвигаться внаправлениигреческойморской экспансиив Южную Италию, где оно принялосьстарательноотвоевыватьсебе местосреди мусульманскихи западно-христианскихобщин. Однаков XIвеке оно былооткинуто поднатиском норманнов, которые отвоевалиэтот форпостдля западногохристианства.Большего успехаправославныймир достигобосновавшисьна Руси и двигаясьзатем по лесамСеверной Европыи Азии сначаладо СеверногоЛедовитогоокеана, а затем- до Тихого океана, распространилсвое влияниена всем протяженииот Великойстепи до ДальнегоВостока.

Итак, эллинскоеобщество стало“отцом” двух“сыновей”. Изодной куколки- католическойцеркви — образовалосьдва самостоятельныхорганизма: римская католическаяцерковь иправославнаяцерковь. Послесерии из несколькихкризисов вотношениипоследних, в1054 году окончательнообразовалосьдва новых общества- западное иправославное.Католическаяцерковь функционировалапод началомримской иерархии, тогда какправославнаяцерковь сталагосударственныминститутом, сначала ввосстановленнойРимской империии позже в государствах, принявшихправославие.Одним толькоэтим показаносколь сильноотличалисьдва “сына”одного “отца”и почему их поправу относятк совершенноразным обществам.

Иранскоеи арабскоеобщество.Данныеобщества имеютсвоей основойислам. Здесьтакже легкообнаруживаетсяналичие универсальногогосударства, универсальнойцеркви и движенияплемен — явленийи процессов, не вполнетождественныхтем, что былив случае западногои православногообществ, но вомногом схожих.Здесь универсальноегосударство- Багдадскийхалифат, универсальнаяцерковь — ислам.Движения племен- движение тюркскихи монгольскихкочевниковВеликой степи, берберов Сахарыи Атласскихгор, арабскихкочевниковАравийскогополуострова, охватившеехалифат к моментуего падения.

Зародилосьисламскоеобщество натерриторииазиатскогоплоскогорья, между Мраморнымморем и дельтойГанга. К концуXIIIвека образовалисьпочти все государствасовременногоисламскогомира. Разделяетсяислам на шиитови суннитов.Занимая территориюПерсии с форпостамив Закавказье, Ираке, Газе, Индии и Йемене.Шиитский выступразделяет зонураспространениясуннизма надве части: квостоку — суннитыЦентральнойАзии и Индии, к западу — суннитыбывших территорийОттоманскойимперии. Дваисламскихобщества сыновнеродственныодному болеестарому обществу.Нетрудно провестипараллель сзападным обществоми православнымхристианством.Сравнивая двегруппы сыновнихобществ междусобою, можнозаметить, чтоисламскоеобщество, появившеесяв арабскойзоне, обладаетопределеннымсходством справославным, а исламскоеже общество, появившеесяв персо-турецкойили иранскойзоне, имеетнекоторыесходные чертыс западнымобществом.Также можнозаметить, чтоэкспансияарабскогоислама в пределыиранской зоныв XVIвеке сопоставимас походамизападногохристианствапротив православия(так называемыекрестовыепоходы). Разницазаключаетсяв том, что в 1517году халифатАббасидов(фактическитот самый Багдадскийхалифат) былуничтоженоттоманскимитурками, а вместес ним и арабскийислам. Но все-такиТойнби фиксируетоба общества, как отдельные- и арабское, ииранское.

Фактическирассмотренныеобщества являютсяна сегодняшнийдень едва лине главнымив мире по своейсиле и распространенности, хотя сюда жеможно отнестии индуистскоеобщество, котороебудет описанониже. Именнопоэтому я ихрассмотрелболее подробно.Следующиеобщества описаныпросто какфактическиуже доказанные, но зачастуюбез самихдоказательств, так как этирассужденияТойнби непредставляетсявозможнымпередать полностьюв столь ограниченномобъеме. Но, прижелании, полностьюанализ всехобществ можнобез труда найтив “ПостиженииИстории”.

Сирийскоеобщество.Данное общество, также как эллинскоедля западногои православногохристианства, является отеческимпо отношениюк иранскомуи арабскому.Что интересно, импульс, разбудившийтворческиесилы эллинскогообщества, имелчужеродноепроисхождение- фактическиэтот был именносирийскийисточник. Тоесть, в какой-тостепени, этообщество явилосьсамым дальнимобщим “родственником”тех самых первыхчетырех, чтобыли рассмотренывначале. Определимхотя бы приблизительноместорасположениеродины иранскогои арабскогообществ поотношению ких отческомуобществу. Основнаялиния иранскогообщества пролегаетот внутреннихтерриторийАнатолии врайоне Черноморскогопролива черезАзербайджани Хорасан доБенгальскогозалива с заходомна северо-востокв бассейн Оксаи Яксарта иоказываетсяна значительномудалении ототеческогосирийскогообщества. Дажеесли к последнемудобавить родинумидян и персовна западнойгранице Иранскогонагорья, тозона не достигнетземель, на которыхзародилосьиранское общество.С другой стороны, родина арабскогообщества вСирии и Египтене только несовпадает сродиной сирийского, но и включаетее полностью.И в этом пунктевновь просматриваетсянекотороесходство арабскогообщества сзападным, аиранского справославным.

Индскоеобщество. Этообщество являетсяболее раннимпо отношениюк индуистскому, которое в своюочередь сыновнимпо отношениюк рассматриваемому.Здесь тоже естьуниверсальноегосударство- это империяГунтов, вселенскаяцерковь — индуизм.Движение племен- это те движениягуннов Евразийскойстепи, охватившиевладения империиГунтов к моментуее падения.Есть правданекоторыеважные моменты.Во-первых, виндском обществе, в отличие отиндуистского, где основойбыл индуизм, религией былиВеды. Важнейшиеэлементы, которыеотсутствуютв ведийскойрелигии и являютсяиндуистскимизаимствованиямииз буддизма,- это монашествои его философия.

Родинойиндского обществабыли долиныИнда и Ганга.Отсюда онораспространилосьпо всему Индостанскомуполуострову.Территория, которую занималоиндское отеческоеобщество назакате своейистории, такжене совпадаетс пределамииндуистскогосыновнегообщества. Последнее, заняв весьполуостров, устремилосьзатем черезморе на восток, в Индонезиюи в Индокитай.Таким образом, географическаяудаленностьиндуистскогообщества отиндийскогосравнима судаленностьюиранскогообщества отсирийского.

Древнекитайскоеобщество.Оно предшествуетсовременномуживому китайскомуобществу. Прародинаего — ДальнийВосток. Универсальноегосударство- империя, созданнаяЦинь Шихуандив 221 году до нашейэры и существовавшаяпод началомдинастий, известныхкак Старшаяи Младшая Хань, в течение четырехвеков. Универсальнаяцерковь — этомахаяна, разновидностьбуддизма. Движениеплемен — набегикочевниковВеликой степи, начавшиесяпосле паденияуниверсальногогосударства.

Родинадревнекитайскогообщества — бассейнЖелтой реки.Позже онораспространилосьна бассейнЯнцзы. Бассейнобеих рек сталродиной сыновнегодальневосточногообщества, котороераспространилосьна юго-востоквплоть до океанскогопобережьяКитая, а насеверо-востоке- до Кореи и Японии.

Обратимсятеперь к мертвымобществам, которые ужедавно не существуют, но о них доподлинноизвестно.

Минойскоеобщество.Это обществоявляется болеедальним предкомэллинскогообщества. Занималооно в своемпервоначальномвиде островКрит в Эгейскомморе, являясьтаким образомморской державой.Потом влияниеобщества былораспространенона побережьеЭгейского моряв части континентальнойГреции. Родинойже эллинскогообщества былопобережье, кудаэто влияниене распространялось.То есть географическоеудаление эллинскогообщества отминойскогобыло довольнозначительным.Правда самТойнби несколькосомневаетсяможно ли однозначноговорить ородстве эллинскогообщества иминойского.Он также отмечает, что сирийскоеобщество тожеконтактировалос минойскими как один изглавных результатовэтих контактовпереняло отпоследнегоалфавит, а такжевкус к дальнимморским путешествиям.Последнийпривел к освоениюКрасного иСредиземногоморей, а позднее- к открытиюАтлантическогоокеана.

Шумерскоеобщество.Данное обществотоже являетсяболее далекимпредшественникомна этот разиндского общества.Основой шумерскогообщества, какявствует изего названия, была империяШумера и Аккада, расположеннаяприблизительнона территориидругого государства- Вавилона, тоесть где-то врайоне современногоИрака и Ирана.В разное время, а иногда иодновременнотам и в близлежащихземлях располагалосьсразу же несколькодовольно известныхобществ, которыетакже отмеченыниже.

Хеттскоеобщество. Нарядус шумерскимобществом, егоможно считатьпредшествующиминдскому, новозникло онов более поздниевека. Но из-заслишком слабыхсвязей нельзяговорить осыновне-отеческихотношенияххеттскогообщества ишумерского.

Как и всеобщества оновело различныевойны для укрепленияи расширениясвоих территорий, но закончилосвое существование, как и любоедругое мертвоеобщество, упадкомв 1200-1190 гг. До нашейэры. Основойхеттскогообщества былаимперия Кхатти.Из основныхдостиженийхеттов можноотметить, чтоименно хетты-колонистыпреуспели ворганизациизаморскихпоселений ивпоследствииполучили насвоей новой, итальянскойродине новоеимя — “этруски”.Однако это лишьдовольно вероятноепредположение.А все остаткихеттов былисметены милитаристскойАссирией, котораяправда позжетоже пришлав тупик и именноиз-за своегогипертрофированногомилитаризма.То, что осталосьот некогдамогучего общества, было впитаноарамеями — представителямисирийскогообщества.

Вавилонскоеобщество. ВЗападной Азии, в Иране, на бывшейродине шумеров, рядом с хеттскимобществомобнаруживаетсяеще и вавилонскоеобщество. Вомногом вавилонскоеобщество сходнос шумерским, как по территории, так и в религии.Оно унаследовалоименно религию, распространеннуюу шумеров. Вмирской жизниже были некоторыедовольно существенныеперемены. Например, главными структурнымиобразованиямиобщества сталине города-государства, как это былос самого началашумерскойистории вплотьдо упадка империиШумера и Аккада, а более широкиеполитическиеобъединения, включавшиев себя ряд городов, лишенных политическойиндивидуальности.Были переменыи в языке. И Тойнбисомневается, что вавилонскоеобщество являетсясыновним поотношению кшумерскому.

Вавилонскомуобществу такжекак и хеттскомупришлось всевремя сражатьсяс Ассирией, которая егов конце концови уничтожилав VIIвеке до нашейэры. Затем Вавилонвозродился, но в 538 году донашей эры, когдаКир вошел вВавилон, онокончательнопотерял независимость.В течении пятистолетий вавилонскоеобщество постепенноисчезло. К началухристианскойэры его уже несуществовало.

Пришел чередпоговоритьо обществах, возникших вНовом Свете, очень немногих, но добившихсяпорой простопотрясающихдостиженийкак в своемполитическомустройстве, так и в науке.

Все они былизагублены, ксожалению, вовремя завоеванийАмерики испанцамив XVIвеке.

Андскоеобщество.Оно занималоандское нагорьес прилегающимик нему долинамив узкой вытянутойс севера на югзоне междунынешней Колумбиейи северо-восточнымиграницами Чили, захватываясеверо-западнуючасть Аргентины.

Андскимуниверсальнымгосударствомбыла империяинков, котораяк тому временибезраздельновластвоваланад местнымигосударствами, объедение всеземли андскогообщества. Навсей территории, подвластнойинкам, царилединый порядоки закон.

Начало андскомуобщество былоположено в двухрайонах — Чимуи Наска. Оттудаоно распространилосьв горы и далеев долину.

Выдающимсяпамятникомандской историии свидетелембылого расцветаявляется горныйгород Тиауанакона юго-восточномкраю озераТитикака, огромныекаменные плитыкоторого досих пор с успехомпротивостоятсуровому климату.

Юкатанское, мексиканскоеи майянскоеобщества. ВЦентральнойАмерике сложиласьболее сложнаяситуация, таккак к моментуэкспансиииспанцев тамсложилось дваотчетливовыраженныхцентра: Мексиканскоенагорье и полуостровЮкатан. Юкатанскоеобщество былопокорено мексиканскимна рубеже XIIи XIIIвеков нашейэры. После этогоначинаетсясмутное время, полное раздорови войн. Дажеобъединениеюкатанскогообщества смексиканскимтолько ухудшилоситуацию. Развязканаступила сустановлениемацтекамиуниверсальногогосударства, что совпалос приходомиспанцев.

В основе какюкатанского, так и мексиканскогообществ находитсяуниверсальноегосударство, которое оказываетсяПервой империймайя, котораяпосле болеечем двухсотлетнегопериода расцветанеожиданнои стремительнорухнула к концуXIIвека. Великиегорода этойимперии, расположенныев стране дождейк югу от Юкатана(территориясовременныхГватемалы иГондураса), были без видимыхпричин покинутыобитателями.Майя прославилисьсвоими успехамив астрономии, а также своимнеобычайныммиролюбием, не присущим, пожалуй, ниодному изисследованныхобществ.

Египетскоеобщество. Наконец, остается ещеодин представительобществ этоговида, прожившийисключительнодлинную жизньи не имевший, по-видимому, в своей историини отеческого, ни сыновнегородства. Обществоэто возниклов нижней долинеНила между егопервым порогоми Средиземнымморем в IVтыс. донашей эры иумерло в Vвеке нашейэры, просуществовав, таким образомвтрое дольше, чем существуетсовременноезападное общество.Египетскоеобщество неоставило всовременноммире приемников.Бессмертиеэтого обществазапечатленов камне. Пирамиды- эти неодушевленныесвидетели жизнисвоих создателей, противостоящиеразрушительнымсилам природыуже четыре илипять тысячелетий,- возможно, будутиграть своюроль Атлантовеще на протяжениисотен тысячлет. Может бытьони простоятдольше, чемпроживетЧеловечество, и в мире, гдене останетсяни чувств, чтобывоспринятьих, ни разума, чтобы их понять, они будут продолжатьсвидетельствоватьо египетскомобществе, котороеих создало.

ГЛАВА 2

Классификацияобществ данноговида

В предыдущейглаве быликратко описанышесть представителейвида — пять живыхи один мертвый, а также двегруппы реликтов.А окончательноТойнби выявилдевятнадцатьобществ: западное, православное, иранское иарабское (внастоящее времяони входят висламское), индуистское, дальневосточное, эллинское, минойское, сирийское, китайское(древнекитайское), шумерское, хеттское, вавилонское, андское, мексиканское, юкатанское, майянское иегипетское.Исследуя основаниякаждого отдельногообщества, ученыйв одних случаяхобнаружил, чтообщество состоитв сыновнемродстве с болеедревним обществом.В других случаяхтакая связьне просматривается.Универсальнаяцерковь являетсяосновным признаком, по мнению Тойнби, позволяющимклассифицироватьобщества данноговида. Другимкритерием дляклассификацииявляется степеньудаленностиот того места, где данноеобществопервоначальновозникло. Сочетаниеэтих двух критериевпозволяет найтиобщую меру дляразмещенияобществ наодной шкале, с тем, чтобыопределитьместо каждогоиз них в непрерывномпроцессе развития.

Попыткаклассификациипо критериюрелигии выстроиласледующий ряд: во-первых, общества, которые никакне связаны нис последующими, ни с предшествующимиобществами; во-вторых, общества, никак не связанныес предшествующими, но связанныес последующимиобществами; в-третьих, общества, связанные спредшествующими, но менее непосредственной, менее интимнойсвязью, чемсыновнее родствочерез универсальнуюцерковь, связью, обусловленнойдвижениемплемен; в-четвертых, общества, связанныечерез универсальнуюцерковь спредшествующимобществомсыновнимиузами; в-пятых, общества, связанныес предшествующимисвязью болееглубокой, чемотечески-сыновняя, а именно: черезпередаваемуюс незначительнымиизменениямиили вообще безних организованнуюрелигию правящегоменьшинства.Внутри группыродственносвязанныхобществ можноразличить двеподгруппы взависимостиот того, принадлежитли источниктворческойсилы внутреннемупролетариатуотеческогообщества, создавшегоуниверсальнуюцерковь, илиже этот источникчужеродногопроисхождения.Первоначальнаяклассификациядает следующиерезультаты:

Обществаполностьюнезависимые

египетское

андское

Общества, родственносвязанные

китайское

минойское

шумерское

майянское

Обществаинфрааффилированные

индское

хеттское

сирийское

эллинское

Аффилированныеобщества I

(сыновнеродственныс помощью церквиместногопроисхождения, игравшей ролькуколки)

западное

православное

дальневосточное

Аффилированныеобщества II

иранское

арабское

индуистское

Супрааффилированныеобщества

вавилонское

юкатанское

мексиканское

Выстраиваяклассификациюпо территориальномупризнаку, чтопримерно толькок родственносвязаннымобществам, можно выделитьследующиеподгруппы: во-первых, общества, прародинакоторых несовпадаетполностью стерриториейпредшествующегоотеческогообщества; во-вторых, общества, границыкоторых в общемсовпадают сграницамиуниверсальногогосударстваотеческогообщества; в-третьих, общества, территориякоторых полностьюв территориюотеческогообщества (см.Табл.1).

Таблица 1

Отечески родственное общество

Сыновне родственное общество

несовпадающее

частично совпадающее

полностью совпадающее

с самой широкой областью

с прародиной

Китайское дальневосточное в Корее и Японии

дальневосточное

(основное)

Минойское сирийское
эллинское
Шумерское
индское + хеттское
вавилонское Майянское
мексиканское юкатанское
Индское

индуистское
Сирийское
иранское арабское
Эллинской православное христианское в России западное православное христианское (основное)

Итак, обобщимрезультатыи выведем единуюклассификацию.Получаетсяследующаяпоследовательность:

египетское+ андское

китайское+ минойское +шумерское +майянское

сирийское

индское +хеттское + эллинское

западное

православноехристианское(в России) +дальневосточное(в Корее и Японии)

православноехристианское(основное) +дальневосточное(основное)

иранское

арабское+ индуистское

мексиканское

юкатанское

вавилонское

В результатеэтих классификационныхопераций, каквидно, количествообществ у Тойнбиувеличилосьс 19 до 21 (православноехристианскоеобщество идальневосточноераспалисьнадвое в соответствиис местонахождением).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Целью данногореферата былорассказатьо том, как себепредставлялразделениена цивилизациианглийскийисторик АльфредТойнби, что витоге и былополучено. Даннаяклассификацияявляется довольноинтереснойи, возможно, даже довольноблизкой к истине.

Но полностьюсоглашатьсяс ней, конечноеже, нельзя. Яне собираюсьвступать здесьвступать вспоры, тем более, что считаю себянедостаточнодля этогоподкованным, но кое-что отметитьхотелось бы.

Если проследитьза современнымисуществующимицивилизациямине сложно иопять-таки ихвыбор в современноммире достаточноочевиден, то, кроме некоторыхцивилизаций(например, НовогоСвета и вавилонской), выбор остальныхдалеко не всегдатак очевиденпростому читателю, как, по-видимому, самому Тойнби.В основном этопроисходитиз-за довольносумбурныхрассужденийи большогонагроможденияисторическихфактов, которыепоначалу простошокируют.

С другойстороны, чемдальше продвигаешьсявглубь “Постижения”, тем интереснеестановитсячитать и появляетсявсе большемоментов, скоторыми хочетсяиногда соглашаться, иногда, наоборот, спорить. Довольноинтереснымпредставляетсямне следующийза классификациейраздел, посвященныйпроблеме генезисацивилизаций, но это уже другаятема.

На этом яхотел бы завершитьсвой краткийобзор разделенияцивилизацийпо А. Тойнби.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…I

ГЛАВА 1

Обзор обществодного вида… II

ГЛАВА 2

Классификацияобществ данноготипа............................III

ЗАКЛЮЧЕНИЕ… IV