Реферат: Шпора по истории и культурологии

1.Становлениедревнерусскойгосударственности.Гос-во КиевскаяРусь.

Историюдревнерусскогогос-ва можноразделить на3 этапа. 1- времядли­тельногособираниявосточнославянскихземель(80-е годаIX-конец Xв.); 2-время существованияотносительноединого Киевскогораннефеодальногогос-ва (со времениВладимира 1 доначала распадана независимыекняже­ства-до20-х годов XIIIв.); 3- господствофеодальнойраздробленности(20-е г. XII в. домонгольскихнашествий30-40-х г)

КиевскаяРусь одно изкрупнейшихгосударствСредневековьяIX-XII вв. В отличиеот других стран, как Восточных, так и Западных, процесс формиро­ваниягосударственностиимел своиспецифическиечерты — пространствен­ныеи геополитические.В ходе своегостановленияРусь приобрелаособен­ностикак Восточных, так и Западныхгосударственныхобразований, по­сколькузанимала срединноеположение междуЕвропой и Азиейи не имела ярковыраженныхестественныхгеографическихграниц.

Фундаментомвосточнославянскойгосударственностибыли догосударст­венныеобъединения- племенныекняжества, созданные наоснове большихи маленькихсоюзов племен.В племенныхкняжествахсуществовалпримитив­ныйаппарат власти, но в них еще небыло социальнообособленнойпотомст­веннойзнати во главес князем.

Вусловиях КиевскойРуси 10 в. признакамигосударственностибыли: по­корениевласти государственногоцентра территорийплеменныхкняжеств ираспространениена эти землисистемы собираниядани, управленияи су­допроизводства.Первыми киевскимикнязьями былиАскольд и Дир.Ре­шающий шагна пути становлениявосточнославянскойгосударственностибыло сделанов конце 9 века.Олег осуществилпоход из Городищав Киев. УтверждениеОлега в Киевеознаменовалособой началосозданиявосточно­славянскойгосударственности- образованияуже общерусскогогосударства.Русский Севербыл объединенс русским Югом, Олег провозгласилКиев стольнымградом новообразованногогосударства.Объединениевосточныхземель былоподготовленовнутреннимисоц.-экономич.процесими.Славян­скаяв своей основеКиевская Русьвобрала балтские, финско-угорскиепле­мена, причёмобъединениеСевера и Югабыло ускореноучастием в этомпроцессе варяжскихдружин.

Древнерусскоегосударствоначало складыватьсяна юге. Землиинкорпо­рированныхв государствокняжеств сразуже облагалисьданью, на нихрас­пространялисьсистемы судопроизводстваи администрации.Так образовы­валасьгосударственнаятерриторияДревней Руси. Настойчиваядеятель­ностьОлега по созданиюгосударствадала позитив­ныеследствия: впослед­ниегоды его правленияв Киеве властикнязя поко­рилисьславянские, а также неславянскиеплеменныеобъединения.Киевская Русьначала складыватьсяи развиваласькак полиэтническоегосударство. Его создалирусские люди, которые былипреобладающимбольшинством его населения.Вместе с нимив Киевской Русижило свыше 20разных наро­дов.Неславянскиенароды вли­лисьв состав КиевскойРуси в большинствесвоем мирнымпутем.

ХозяйствоКиевской Русибыло натуральное.Однако в городахв 11 в. уже существовалопроизводствона местныйрынок. Некоторыепредметы первойнеобходимостиприобреталисьна рынке. В тоже время киевскиеремеслен­никисоздали собственноевысокое искусство, об­разцы которогосохранилисьдо наших дней. При князеВладимиреКиевская Русьприняла отгреков православие.Кре­щение Русипроизошло в988 году, и с этоговремени на­чалсярасцвет Киев­скогогосударства.Вскорепосле смертиВладимираМо­номаханачалась борьбаза власть междуего сыновьямии внуками. КиевскаяРусь разделиласьна отдельныемелкие княжестваи стала приходитьв упа­док. Подвлияниемнеблагоприятныхусловий, сложившихсяв КиевскойРуси, в 12 векеначинаетсядвижение населенияна северо-восток, в лесные областисредней частиЕвропейскойРоссии. ТамусиливаетсяВладимиро-Суздаль­скоекняжество итуда же постепеннопереноситсяцентр тяжестирусского государства.В 13 веке начинаетвозвышатьсягород Москва, князья которогоуже в 14 векевыступают вроли «собирателей»русских земельво­круг своегокняжества.

/>

7.Социально-экономическиеи политическиепредпосылкикультуры Возрождения.

Термин«Возрождение»впервые использовалДж. Вазари в1550 г., понимая подним возрождениенауки, философии, лит-ры и искусства, существовавшихв античноммире, преимущественноу греков. Возрождение– это историческийпроцесс, связываемыйс кореннымиизменениямив мировоззрениилюдей, поворотомот религиозно-космическихвоззрений кгуманистическим, к самоутверждению, возрождениючел-ой личности. Возр-е появилосьи пробрело своиосновные чертыв Италии (Данте, Дж. Боккаччо, Джитто ди Бодоне, Леонардо даВинчи, Рафаэль, Микеланджело, Л.Бркни и т.д.)и затем распространилосьпо всей Европе(Ф. Рабле, В. Шекспир, А. Дюрер, М. Монтень).Выделяют несколькоэтапов культурыВозр-я: проторенессанс– XII-XIVв.в.; ранний –XIV-XV; высокий– XVI в.; поздний– XVII в.

Возр-евозникло всредневековомгороде. В Италииразвитие городскойкультуры в силуцелого рядафакторов шлоболее высокимитемпами. К этимфакторам относятся: благоприятныйклимат, способствующийразвитиютрадиционногохозяйства ипромыслов, удобное географическоеположение, позволявшееИталии бытьторговым посредникоммежду Востокоми Западом. Ещёодним важнымфактором являетсято, что в Италиигородскаякультура опираласьна традициюантичной городскойкультуры, былаукоренена висторическойпамяти народа.

Экономическийподъём городовбыл связан срасцветомремесла и торговли, накоплениемв городах капиталаи появлениемусловий дляперехода отремесленногопроизводствак мануфактуре. Из феодальногомира городвыделяли: наличиеспециализированногопроизводства; ориентированностьгородскойэкономики наденежный обмен; расширяющеесяиспользованиенаёмного трудав городе.

Вследза экономическимиотношениямитрансформироваласьи соц. среда. Времесленныхцентрах помимоцеховых мастеровпоявляетсяновая общественнаягруппировка– постоянныйрабочий. Новойрастущей соц.группой в городахстановятсялюди свободныхпрофессий, специальнозанимающиесянауками, искусством, литературой- интеллектуалы.Специфическойгородскойгруппировкойбыл городскойпатрициат.

Политическиеизменения всредневековомгороде находятвыражение вкоммунальномдвижении икоммунальныхреволюциях.Экономическиокрепший городвсеми средствамистремитсяосвободитьсяиз-под феодальнойзависимости.В результатекоммунальныхдвижений многиегорода становятсявне феодальногоправа, получаютпривилегиюруководствоватьсягородскимправом на территориигорода и вприлегающихокрестностях.

Вместес изменениямив соц., экономич.и политич. жизнигорода менялосьмировоззрениеего обитателей: представленияоб окружающеммире, времени, пространстве, труде, местечел-ка в мире, появляетсясвоя системаценностей исвои культурныепотребности.

Именногорожане, всилу своихжизненныхделовых интересовнуждаясь вразвитии естественныхнаук и мореходства, обеспечилипереориентациюнауки от познанияБога к познаниюПрироды. Именноони были наиболеезаинтересованыв разрушениисредневековойиерархическойсистемы, в кот.место каждогочел-ка предопределялосьего происхождениемпо отношениюк феоду. Феодальнаяиерархия мешалагорожанамэффективнозаниматьсясвоим делом– ремёслами, торговлей, интеллектуальнойдеятельностью.Горожане оказываютсязаинтересованыв том, чтобынейтрализоватьмощное влияниецеркви на жизньобщества, подорватьеё экономич.могущество, т.к. церковбявлялась основнойопорой феодальныхотношений., средневековойиерархиирегламентациижизни. ПоэтомуВозрождениенесло с собойсекуляризациюкультуры.

Т.о., по своей сутикультура эпохиВозрожденияесть культурагородская, еёносителямиявляются социальныеслои, не связанные, либо утратившиенепосредственнуюсвязь с феодальнойсобственностью.

3.Достиженияи своеобразиерусской культурывторой половиныXIII-XV вв.

Впериод с XIII поXV вв. имеет особоезначение врусской историии культуре. Вэто время слаживаетсягос-во, оформилисьнации и национальныеязыки, определилисьосновные ценностии общественныеидеалы, сформировалисьтрадиции худ.культуры.

Допринятия христианствав Xв. культураРуси имеламноговековуюисторию. Общиетенденции вразвитии культурыДревней Русизаключалисьв тесной связис культурнымитрадициямиземледельческихскифских, азатем раннеславянскихплемен, вовзаимодействиидревнерусскойкультуры скультуройсоседних народов, в складываниив рамках древнерусскогогосударстваединой древнерусскойнародности.Высокий уровенькультуры, достигнутыйв древнерусскомгосударстве, обусловлендлительнымпредшествующимпроцессомразвития культурывосточныхславян.

Врезультатекрещения культуравсей Русипретерпеваетсущественныеизменения; нарубеже X-XIвв. происходитсвоеобразный«культурныйпереворот».С принятиемхристианстваДревняя Русьпостепенностановитсягосударствомновой высокойкультуры, состоящейиз достиженийтогдашнеймировой культуры(от сочиненийАристотелядо способовкладки каменнойарки) и успеховязыческойкультуры ипородил самобытныйхарактер русскойкультуры. Смешениестарого и новогопривело кформированиюна славянскойоснове феноменадревнерусскойкультуры, еёрасцвету, получившемув X-XIвв. названиезолотого века.

Вобласти худ.культуры Русьс самого началавыработаласамостоятельныеформы: к нач.XII в. большихуспехов достиглаоригинальнаярусская литератураи прежде всеголетописание.Византийскаякрестово-купольнаяархитектура(квадратныйв плане храм, купол которогоопирается на4 столба, находящихсяв центре здания)дало началорусскому зодчеству, образцом которогостали соборыСвятой Софиив Киеве и Новгороде.БлестящимвоплощениемархитектурыВладимиро-Суздальскойземли, кот. носилаотпечатоквлияния романскогостиля, сталДмитриевскийсобор во Владимире.

Процессы, происходившиев зодчестве, не могли неотразитьсяна развитииживописи. Иконописнаятрадиция наРуси, на основесложившегосяв Византиииконографическогоканона, начиналасьс фресок Софийскогособора в Киеве.Иконографическаятрадиция ДревнейРуси отразилаобщие чертырусской худ.культуры: универсализм, синкретизм, каноничность, анонимность, символичность, традиционализм.

Монголо-татарскоенашествиетяжело ударилопо естественномуразвитию русскойкультуры, уничтожиломногие памятникиписьменности, зодчества, иконописи.Пережив упадок, со второй половиныXIV в. русскаякультура вновьвозрождается.Наиболее яркимпроявлениемисторико-культурныхпроцессов этогопериода явилосьразвитие «философиив красках » — иконописи.XIV-XV вв.– время расцветамонументальнойживописи Новгородаи Москвы, представленныепроизведениямииконописцевФеофана Грека, Андрея Рублёва, Прохора с Городца, Даниила Чёрного, на рубеже XV-XVIвв. – Дионисия.

9.Гуманизм какидеология эпохиВозрождения.Титанизм и его«оборотнаясторона».

Идейнойосновой ренессанснойкультуры былгуманизм, светски- рационалистическоепо своей главнойнаправленности мировоззрение.Оно лишь частичноотражало интересыи настроениясоциальнойверхушки, будучипо содержаниюмировоззрениемдемократическим, антифеодальным, ибо освобождалосознание человекаот сословных, корпоративных, церковно-схоластическихпут, способствовалоактивной, деятельнойжизни. Гуманизмвозник в XIVв. в Италии, ак концу XVв. утвердилсяи в СевернойЕвропе. Родоначальникамигуманизмасчитаются Ф.Петрарка, К.Саллютатти, Л. Брюни, М. Фичинои др. Термин«гуманизм»определяетпрогрессивноетечение западноевропейскойкультуры эпохиВозрождения, направленноена утверждениевнимания кдостоинствучеловека; этоучение о правахсвободногоиндивидуума.Гуманизм ставитв центре мирозданияосознающуюсебя в своейсвободе инезависимостичеловеческуюличность.Гуманистическаяидеологияставила человекавровень с Богом, подчеркнув, что они в творчестве, т.к. являются«художниками», творцами окружающегомира. Согласноубеждениямгуманистов, человек-творецне только создаётокружающиймир, но чтобысостоятьсякак личностьон должен создатьсебя сам. Гуманистыбыли убежденыв во всемогуществечеловеческогоразума, в исключительныхдостоинствахчеловека какприродногосущества, внеисчерпаемомбогатстве егофизическихи нравственныхсил. Гуманистамбыл ненавистенаскетизм, составляющийстержень религиознойморали. Человекможет достигнутьсовершенстване в силу искупленияи особой божественноймилости, асобственнымразумом и волей, направленнойна максимальноераскрытие всехсвоих естественныхспособностей.Доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокоедостоинство определялось не знатностьюпроисхождения, не званиямиили богатством, но только личнойдоблестью, благородствомв делах и помышлениях.

Гуманистическиепредставленияо всемогуществечеловеческойличности воплотилисьв титанизме, демонстрировавшембеспредельностьчеловеческихвозможностей.К титанам эпохиВозрожденияотносят Леонардада Винчи, Рафаэля, Микеланджело.Их деятельностьбыла универсальна: они проявилисебя в живописи, архитектуре, литературе, естественныхнауках. Ониуспешно моглиинтегрироватьсвои знанияи открытия, сделанные имив одних областяхтворчества, в другие области.Но Титанизмкак явлениедавал о себезнать не толькосреди великихлюдей. Стремлениек самовыражению, желание выйтиза грани возможногобыли свойственнымногим людямэпохи Возрождения.Этот массовыйвсплеск энергииво многом породилфеномен возрожденчискойкультуры. НоТитанизм имели «обратную», отрицательнуюсторону: ведьсамоутверждаласьне только творческаяличность, нои аморальная.В любом человекенаряду с творческими, созидательнымисилами существуетразрушительнаяэнергия. Примером– БенвенутоЧеллини. Знаменитыйювелир и скульпторстремилсясамоутвердитьсяне только втворческихдостижениях, но и в совершённыхим преступлениях.

Возрождениепрославилосьсвоими бытовымитипами коварства, вероломства, убийства из-заугла, невероятноймстительностии жестокости, авантюризмаи всякого разгуластрастей — этообратная сторонаобщепризнанноговозрожденческоготитанизма.Разгул страстей, своеволие ираспущенностьдостигают вренессанснойИталии невероятныхразмеров. Духовнаясвобода человекаобернуласьразгулом страстей, для кот. не могбыть барьеромзакон; соперничествостановилосьдиким и необузданным, допускавшимлюбые средстваборьбы с конкурентамииз-за ущемленноготщеславия, длядостиженияличных и политическихцелей.

5.Основные этапыи особенностипроцесса созданияцентрализованногоМосковскогогосударства.

Первыеего признакиобъединениесеверной Русивокруг Москвыобнаружилисьпри ДмитрииДонском; совершилосьже оно при ИванеIII. Поэтому ИванаIII можно с полнымправом назватьсоздателемМосковскогогосударства.Можно выделитьнесколькопричин образованияцентрализованногогосударства:

— рост и развитиефеодальногоземлевладенияи поглощениефеодаламикрестьянскойобщины (заинтересованностьфеодалов всозданиицентрализованногоаппарата властидля закрепощениякрестьян);

— развитие городов, их заинтересованностьв ликвидациифеодальнойраздробленностидля обеспечениясвободнойторговли;

— разорениекняжескимиусобицамикрестьянскихземель, и, какследствие, заинтересованностькрестьянствав стабилизациивласти.

Своеобразностьнарождавшейсяроссийскойгосударственностиопределяласьтремя важнейшимив геополитическомизмеренииобстоятельствами:

1.Протяженностьи открытость легко доступныхграниц. На востоке, юге, западеРоссия попеременновраждовалас государствамикочевников, полукочевникови оседлых обществ, притом сильнейшимив регионе.Противостояниератям «дочерей»Золотой Ордыи одновременноевропейскиорганизованнымармиям с западавлияло как насоциально-политическиеструктуры, таки на организациювоенного делав России.

2.Проявлениеконфессиональногокомпонентамеждународногопротивостояния.В десятилетия, когда Россиястремительнововлекаласьв широкиеполитические, социальные, экономические, культурныеконтакты, преждевсего с европейскимистранами, резкаяконфессиональнаяобособленностьрусского православиязаметно влиялана формы иинтенсивностьтаких связей.

3.Избавлениеот экономическойи политическойзависимостиРоссийскогогосударстваот золотойОрды.

Образованиецентрализованногогосударствапрошло период, который условноможно разделитьна несколькоосновных этапов:

I.Конец XIII – перваяполовина XIV века– перемещениеэкономическогоцентра наСеверо-восток; усиление Московскогои Тверскогокняжеств, борьбамежду ними; рост территорииМосковскогокняжества, егопобеда надТверью.

II.Вторая половинаXIV- начало XV века– разгром Москвойв 60-70-е годы ееосновных соперникови переход отутвержденияполитическогоглавенствак государственномуобъединениюрусских земельвокруг Москвы.ОрганизацияМосквой общенароднойборьбы за свержениеОрдынскогоига.

III.Феодальнаявойна второйчетверти XV века– поражениекоалиции удельныхкнязей, пытавшихсяотстоятьнезависимостьсвоих княжеств.

IV.Вторая половинаXV – начало XVI веков- подчинениеНовгородаМоскве; завершениеобъединенияземель вокругМосквы; ликвидациямонголо-татарскогоига; оформлениегосударственности.

Централизацияв России законсервироваласугубо средневековыйтип отношенийв обществе, несоздавая твердыхюридическихоснований прави обязанностейличности.Установилисьотношенияподданства, как на Востоке, а не вассалитета, как на Западе(западный институтвассалитетапредполагалотношения двухдоговаривающихсясторон, которыеобе были связанывзаимнымиправами иобязательствами).Московскиекнязья требовалибеспрекословнойпокорностиподданных иимели практическибезграничнуювласть. Не толькопростой хлебопашец, но и знатныйбоярин был лишьхолопом князя.Равное бесправиевсех членовобщества передлицом монархароднило Россиюс восточнымидеспотиями.

ВозвышениеМосквы оказаломощное воздействиена литературу: с конца XIVв. возрождаетсяобщерусскоелетописание, прославлявшеедеяния московскихкнязей и порицавшееих врагов. В XVв. в лит-ре всёнастойчивееподчёркиваетсяизбранностьМосквы и еёкнязей.

--PAGE_BREAK--

6.Достиженияи особенностикультуры Московскогоцарства.

Собразованиемединого государствазаметные сдвигипроисходяти в культурнойжизни России.Местные традициипостепенноуходят в прошлое, уступая местообщерусскимтрадициям.

Фольклор.Записей устно-поэтическогонародноготворчестване сохранилось, но события тойэпохи получилиотражение всказках, прославляющихум и светлостьвыходцев изнарода. В пословицахи песнях, поговоркахи загадках, словах и поученияхотразиласьживая народнаяречь, меткаяи острая. Вовторой половинестолетия большоечисло сказокидеализируютобраз ИванаГрозного какборца с боярами,“крестьянского”царя, защитникабедняков, справедливогоправителя.

Просвещение.Центрами грамотностии просвещенияоставались, как и прежде, монастыри. Вних же и в церквах, особенно примитрополичьеми епископскихдворах, имелисьбиблиотекирукописных, позднее и печатныхкниг. “Мастераграмоты” появляютсяв городах и подеревням. У нихучились детии взрослые.Известныедуховные деятелиЗосима соловецкийи Александрсвирский обучалисьв обонежскихдеревнях. Учителямибыли монахи, дьяки. На многихактах ставятсвои подписибояре и дворяне; в меньшей степени— крестьянеи посадскиелюди. Поворотноедля просвещениязначение имелопоявлениекнигопечатания.

В области литературыпроисходилзаметный подъем.В летописныхсводах, повестяхи сказанияхразрабатываютсяидеи величиявеликокняжескойи царской власти, мировой ролиРоссии. Повестии сказаниясообщают оважнейшихсобытиях тойэпохи — присоединенииНовгородаВеликого и иныхрусских земельк Москве, цареИване Грозноми его деяниях, борьбе Россиис иноземными.В середине векамногие публицистыостро и страстнообсуждаютпроблемы самодержавияи устроениягосударства, боярства иположениякрестьян.

Архитектура.Дляэтой эпохихарактерензначительныйподъем строительногоискусства. Нарубеже XV—XVI вв.оформляетсяКремлевскийансамбль вМоскве — стеныи башни, соборыи Грановитаяпалата. Использовалипри этом традициидревнерусского, прежде всеговладимиро-суздальского, зодчества, атакже приемыитальянскойархитектурыэпохи Ренессанса.

Крепостныесооруженияв первой половиневека строятв Нижнем Новгороде, Туле, Зарайске, Коломне. В столицепоявляетсястена Китай-города(1530-е гг.), Новодевичиймонастырь (1525г.).

Вцерковномзодчествеполучаетраспространениехрам шатровоготипа, по образцудеревянныхцерквей. В течениевсего столетиядеревянноестроительство, как и прежде, преобладает.Помимо повсеместныхизб, сооружаютсяхоромы богатыхлюдей, подчасочень сложныев плане и причудливыепо форме. В каменномзодчестверусский национальныйстиль ярковыражен в девятишатровых постройкахсобора ВасилияБлаженного.Он возведенпо случаю взятияКазани в 1552 г.

Живопись.На рубеже XV —XVI вв. в иконописии фресковойживописи прославилисьДионисий ссыновьями исоратниками.Их творенияпривлекаюткрасочностью, декоративностью, пышной торжественностью.Большей лаконичностью, строгостьюотличаетсяиконописьновгородскойшколы.

Вживописи усиливаетсяпреобладаниемосковскойшколы. В иконописьвсе большепроникаютжанровые мотивы, имеются элементыреализма. Ещебольше этохарактернодля второйполовины XVIв.Живописьстановитсявсе большеделом государственным.Церковь послеСтоглавогособора 1551 г. усиливаетнадзор заиконописцами.

Вконце XVI в. получаютизвестностьиконы “строгановскогописьма”. Ониотличаютсяминиатюрностью, тонкостью иизяществомпрорисовки, декоративностьюи праздничностью.Тяга к декоративностии виртуозности, изощренностии парадностихарактернадля живописиэтой эпохи.Налицо, с однойстороны, ростмастерства, техническогосовершенства; с другой — потеряглубины, монументальности, широкого дыханияживописи А.Рублева и Ф.Грека.

/>

4.Монголо-татарскоенашествие иего социокультурныепоследствия.

Чингисхансыграл трагическуюроль в судьбевсей ДревнейРуси. Он силойобъединил подсвоей рукойвсех монголов, некоторыесоседние племенаи на основеродового признакасоздал войско, которому в12-13 веках, в эпохуразвитого феодализма, в среднеазиатскихгосударствах, на Руси и в Европе равных не было.Рядовой единицейэтого войскабыла десятка- семья, ближайшиеродственникиодной юрты, одного аила.Потом следовала сотня,

внее входилилюди одногорода. Тысячамогла объединять два или триаила, далее шла тьма- десятитысячныйотряд.

Преждевсего, Чингисханзавоевал в 1211г. СеверныйКитай; затемпокорил Хорезм(Средняя Азия)в 1219 г.; в 1222 г. былзавоёван СеверныйИран. Монгольскоезавоеваниесопровождалосьразрешениемгородов и сёл, порабощениемнаселения, наложениемогромных контрибуций.Чингисханпоказал себяне только жестокимзавоевателем, но и незауряднымправителем: он сохранялна покорённыхземлях прежнююсистему гос-ыхи общественныхотношений, умело подчиняяеё собственномуконтролю. В1222 г. Чингисхан отправил частьсвоих войскв Закавказье.Разграбив этутерриторию, монголы вошлив причерноморскиестепи, где разгромилиполовцев. Русскиекнязья хотелипомочь половецкимханам, но далеконе все из нихвыставили своидружины – сказываласьполитич. раздробленность.В битве 1223 г. нар. Калке монголыодержали победу.В 1236 г. после смертиЧингисханавойско Батыяразгромиловосточногососеда Руси– ВолжскуюБулгарию. В1237 г. началосьнашествиемонголов наРусь. ВойскоБатыя прошлочерез Рязанскоекняжество, сожгло Рязаньи двинулосьво Владимиро-Суздальскуюземлю. НаследникиВсеволодаБольшое Гнездово главе свладимирскимкнязем Юриембезуспешнопытались оказатьсопротивление.В марте 1238 г. вбитве на р. Ситиих дружины былиразбиты Батыем.Продолжаядвижение насевер, монголывошли в проделыНовгородскойреспублики, где разграбилии сожгли г. Торжок.Затем, не дойдя100 верст до Новгорода, монголы повернулина юг и ушли вповолжскиестепи. Очевидно, это было вызваноусталость ибольшими потерямивойска Батыя, повсюду встречавшегоотчаянноесопротивление.В 1239 г. Батый началсвой 2-й походна запад: разоривюжные русскиеземли (Черниговскую, Переяславскую, Киевскую, Галицко-Волынскую), он в 1241 г. ворвалсяв ЗападнуюЕвропу. Но, хотямонголы вторглисьв Польшу, Венгриюи Чехию, дошлидо Хорватиии Далмации, удержать засобой все этиземли они оказалисьне в состоянии.В 1242 г. Батый вернулсяв Поволжье, гдесоздал мощноегос-во ЗолотуюОрду.

Монгольскоенашествиеоказалосьтяжёлым ударомдля Руси. Большинстворусских городовбыло разрушено, множество людейугнано в рабство, производственныесилы страныоказалисьнадолго подорванными.Но самым страшнымпоследствиемнашествия сталото страшноеиго, под кот.попали русскиеземли. На нихмонголы сохранилипрежние удели прежних князей, но поставилиих под собственныйконтроль. Отвеликого князяи от прочихмонголы требовалисодействияв сборе ежегоднойдани, называемойОрдынскимвыходом. Дляточной раскладкидани была проведенаспециальнаяперепись. Постоянноотдавая ЗолотойОрде значительныесредства. Русьпотеряла возможностьнормально, последовательноразвиватьсякак в хозяйственном, так и политическомотношении, былиподорваныпроизводительныесилы страны.Рост городов, развитие ремеслаи торговли –всё это былозамедленнодо предела.

Монголо-татарскоенашествиетяжело ударилопо естественномуразвитию русскойкультуры, а уничтоживмногие памятникиписьменности, зодчества, иконописи, почти прервалотрадиционностьв работе мастеровкультуры, оказалоогромное влияниеи на социальнуюпсихологиюроссийскогонаселения.После шокапервых десятилетийпостепенноначинаетсянакоплениесил, причём нев каком-либоодном центре, а в ряде городов-Новгороде, Пскове, Твери, Москве, претендующихна главную рольв жизни Руси.

10.Реформационные движения вЕвропе: причиныпоявления, содержание, результаты.

Последнимхронологическимпериодом Возрожденияявляется эпохаРеформации, завершая этотвеличайшийпрогрессивныйпереворот вразвитии европейскойкультуры. Реформация- это широкоерелигиозноеи социально-политическоедвижение, начавшеесяв начале 16 в. вГермании инаправленноена преобразованиехристианскойрелигии. Начавшисьв Германии, Реформацияохватила рядевропейскихстран и привелак отпадениюот католическойцеркви Англии, Шотландии, Дании, Швеции, Норвегии, Нидерландов, Финляндии, Швейцарии, Чехии, Венгрии, частично Германии.Термин «Реформация»выражает тусущественнуюсторону движения, центром которойявляется критикаи атака намонопольноеположениекатолическойпапской церквии ее учение вполитической, идеологическойсистеме тогдашнегоевропейскогообщества.

Дляевропейскогореформаторскогодвижения, дляего первыхшагов большоезначение имеетучение чешскогобогослова ЯнаГуса. Он выступалза ограничениеи упрощениекатолическогобогослужения, переведениеего на национальныйязык и за созданиенезависимыхот Рима церквей.Гус нападална церковь какна чужеродное, паразитирующееобразование.Целый ряд элементов, предвосхищавшихреформу церкви, содержалсяуже в выступленияхмыслителейРенессанса.

РодинойРеформациистала Германия.Ее началомсчитают события1517г., когда докторбогословияМартин Лютер(1483-1546) выступилсо своими 95 тезисамипротив продажииндульгенций.С этого моментаначался егодлительныйпоединок скатолическойцерковью.Обличениескрытогонеблагочестия церкви во главес папой передбогом привелона сторонуЛютера всехнедовольныхвластвованиемразвращенногоРима. Лютер непризнает посредниковмежду богоми человеком, он отвергаетцерковнуюиерархию вместес папой. Он отвергделение обществана мирян исвященников, поскольку обэтом нет нислова в Писании.Критика всехинстанцийцерковногоавторитета; пониманиесвободы совестикак неотчуждаемоголичного права; признаниесамостоятельногозначениягосударственно-политическихотношений; защита идеивсеобщегообучения; отстаиваниенравственногозначения труда; религиозноеосвящениеделовой предприимчивости- таковы установкиучения Лютера, приближавшиеего к раннебуржуазнойидеологии икультуре.

Реформациябыстро распространиласьв Швейцарии, Нидерландах, Франции, Англии, Италии. В ГерманииРеформациясопровождаласьКрестьянскойвойной, котораяшла с такимразмахом, чтос ней не можетсравнитьсяни одно социальноедвижениесредневековья.Своих новыхтеоретиковРеформацияобрела в Швейцарии, где возниквторой послеГермании крупнейшийее центр. Тамокончательнооформил реформационнуюмысль Жан Кальвин(1509-1564), которогопрозвали “женевскимпапой”. В конечномитоге Реформацияпородила новоенаправлениев христианстве, которое сталодуховной основойзападной цивилизации- протестантизм.Это совокупностьсамостоятельныхи разнообразныхрелигий, церквей, отличающихсядруг от другадогматическимии каноническимиособенностями.Главное отличиепротестантизмаот католицизмаи православиясостоит в учениио непосредственнойсвязи бога ичеловека. Откатоличестваотошла частьнаселенияЕвропы: Англия, Шотландия, Дания, Швеция, Норвегия, Голландия, Финляндия, Швейцария, часть Германии, Чехии и т. д. Даи в самом католичествепроисходилисущественныеизменения.

ПротестантскаяРеформациявызвала откликв католицизме.Начиная с 40-хгодов 16 века, католики ведутборьбу за возвращениепотерянныхпозиций; в ЗападнойЕвропе начинаетсяпериод контрреформации.Участникидвижения остроставят вопрособ укрепленииединства всамой организациикатолическойцеркви, об усилениивнутреннейдисциплиныи папскойцентрализации, но главной былаоткрытая борьбакатолицизмапротив протестантизма.

2.Крещение Руси: историческаяобусловленностьи социокультурныепо­следствия.

ЯзыческиемировоззренияземледельцевВосточнойЕвропы сложилисьза­долго довозникновенияславянскойгосударственности.Религия древнихславян основываласьна мистическомотношении кприроде (культземли, солнца, дождя и т.д.). Недостигшиеокончательногоразвития и неимевшие единообразия, языческиеверованияславян должныбыли уступитьновым религиознымверованиям.К концу Xв. КиевскаяРусь оставаласьединственнойбольшой восточноевропейскойстраной, окружённойнародами, исповедовавшимимонотеистическиерелигии. Молодаяязыческая Русь, хотя и сталауже известнойза своими рубежами, не могла похвастатьсяособым политическими духовнымавторитетом.

Наступилпериод, когдагос-ву надобыло серьёзноопределитьсвоё положениев ряду др. евразийскихстран и народов. Принятие в 988г. Русью христианстваполитическии духовно связывалоеё части другс другом, открывалоболее широкиеперспективыдля развитияконтактов сЕвропой. Самымважным из всехисторическихзначений крещенияРуси являетсяутверждениенового мировоззрения, нового типасознания. Насмену жизнелюбивому, оптимистическомуязычеству шлавера, кот. требовалаограничений, строгого выполнениянравственныхпринципов. Посвоему происхождениюрусское православиепредставляетсобой взаимодействиегреческой веры, славянскогоязычества ирусского народногохарактера.Сложилсяправославно-языческийсинкретизм.Поэтому русскоеправославиеотличаетсяот византийского.

Условияжизни русскогонарода определилисвоеобразиетолкованиясущности религии.В противовесрассудку дляправославияхарактеренперевес культа, и в частностиобряда, надучением и моральнойсторонойхристианства.Брань, драка, пьянство –меньший грех, чем нарушениепоста; участиев богослуженииболее спасительноедело, чем чтениеЕвингилия.Русское православиеориентировалочеловека насмирение ипокорность, духовноепреображение, стимулировалостремлениек самосовершенствованию, приближалок христианскимидеалам.

Т.о., православиевыступилоэтическимрегуляторомсредневековогообщества — основойего духовнойжизни, общественныхидеалов и культурныхценностей; урове6нь христианизациибольшинстванаселения былвесьма поверхностным(формально-обрядовым).

Принятиехристианствадало мощныйтолчок развитиюкультуры. XIвек – времязарождениядревнерусскойлитературы.Древнейшееиз известныхпроизведений– «Слово о законеи благодати».Важнейшую рольв русской литературеиграло летописание: помимо погодныхзаписей о важныхсобытиях, влетопись входилипоэтическиелегенды и придания.Получает развитиекаменная, преждевсего церковная, архитектура; развиваетсямонументальнаяживопись-мозаикаи фреска.

Христианство, оказав сильнейшеевоздействиена русскуюкультуру, особеннов области литературы, архитектуры, искусства, развития грамотности, школьного дела, библиотек — нате области, которые былитеснейшимобразом связаныс жизнью церкви, с религией, таки не смоглопреодолетьнародных истоковрусской культуры.Долгими годамина Руси сохранялосьдвоеверие: официальнаярелигия, котораяпреобладалав городах, иязычество, которое ушлов тень, но по-прежнемусуществовалов отдаленныхчастях Руси, особенно насеверо-востоке, сохраняло своипозиции в сельскойместности, развитие русскойкультуры отразилоэту двойственностьв духовнойжизни общества, в народномбыту.

8.Итальянскоеи СеверноеВозрождение: периодизация, общие чертыи особенности.

Термин«Возрождение»(Ренессанс)появился в XVIвеке. Впервыеэто понятиеупотребилитальянскийписатель Дж.Бокаччо, сказавшийо Джотто, чтотот «возродилантичное искусство», а термином, определяющимцелую эпоху, это понятиестало благодаря Джордано Вазари- живописцу ипервому историографуитальянскогоискусства, рассматривавшемуэпоху Средневековьякак простойперерыв в развитиикультуры. Термин«Возрождение»означал первоначальноне стольконазвание всейэпохи, сколькосамый моментвозникновениянового искусства, который приурочивалсяобычно к началуXVI века. Лишьпозднее понятиеэто получилоболее широкийсмысл и сталообозначатьэпоху, когдав Италии, а затеми в других странахсформироваласьи расцвелаоппозиционнаяфеодализмукультура.

Хронологически рамки эпохи Возрожденияохватываютпериод с XIV столетиядо первых двух десятилетийXVII века. Однаков различныхевропейскихстранах новыетенденции проявлялисьпо-разному.Раньше всегоВозрождениепроявилосьв Италии. В силуисторическихобстоятельствВозрождениев северныхстранах Европызапаздываетпо сравнениюс итальянским.Так, в XV векеоформляетсяСеверное Возрождение.С конца XV века идеи Ренессансапроникают вАнглию и Франциюи, наконец, подих воздействиемоказываетсяИспания. ИскусствоВозрожденияделится начетыре этапа: Проторенессанс(конец XIII — I половинаXIV века), РаннееВозрождение(XV век), ВысокоеВозрождение(конец XVвека — первыетри десятилетияXVI века), ПозднееВозрождение(середина ивторая половинаXVI века). ). Влитературео Возрождениичасто употребляютитальянскиенаименованиястолетий: дученто- XIII век, треченто- XIV век, кватроченто- XVI век.

Возрождениечасто характеризуетсякак эпоха открытий, определившихеё новизну.Главным открытиемявлялось открытиеантичности(в широком смысле– истории, обращённостьк своей историческойтрадиции). Иесли для Италииеё историческимпрошлым являетсяантичность, то для СевернаяЕвропа вследза Италиейнаряду с античностью«вспоминала»и свои варварскиеистоки, отсюдаболее теснаясвязь СеверногоВозрожденияс готикой, сосредними веками.СпецификаСеверногоВозрождения(Реформации)заключаетсяв том, что онообретает своиисторическиекорни в варварскомсредневековье, а когда, вследза Италиейобращаетсяк античности, то ищет в нейнезамутнённыечистые истокираннего христианства.Нормы христианскойжизни СеверноеВозрождениенаходит не всовременнойему церкви, ав ранних апостольскихобщинах, незнавших монашества, культа святых, корпоративногобогословия, пышной обрядовостии иерархии.

Другимважным открытиемевропейскогоВозрождениястановитсяоткрытие Природы.В это времяпроисходитпоиск совершенныхформ в самойприроде и черезприроду. ВсёискусствоРенессансаобращено кприроде, вырабатываетна её основеэстетическиепринципы. Ренессансобнаруживаетновое отношениечеловека кприроде: отсозерцаниятайн природыв начале эпохион переходитк активнойпозиции, выступая, как её завоевательи покоритель.В конечномсчёте это нетолько меняетприроду, нетолько создаётновую средуобитания длячеловека, нои изменяетсамого человека.

Значительнымсобытием новойэпохи становятсяВеликие географическиеоткрытия, преждевсего открытиеНового Света.Столкновениес неведомымидо сих порцивилизациямии культурамине только менялопредметныймир культурыевропейскогочеловека, преобразовывалоего быт, нозначительнорасширялограницы мира, а значит, границычеловеческогосознания.

Носамым важными значительнымоткрытием эпохиВозрождениябыло открытиеЧеловека. Отсредневековойтеоцентричнойкультуры происходитпереход к утверждениючеловека вреальном природноммире.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

11.Литератураи искусствоэпохи Возрождения.

ЭпохаВозрождения- это время расцветавсех искусств, в том числе итеатра, и литературы, и музыки, но, несомненно, главным срединих, наиболееполно выразившимдух своеговремени, былоизобразительноеискусство.Неслучайносуществуеттеория, чтоВозрождениеначалось стого, что художникипересталиудовлетворятьсярамками господствовавшего«византийского»стиля и в поискахобразцов длясвоего творчествапервыми обратилиськ античности.Одним из первыхотказался от«византийскойманеры» и сталиспользоватьво фрескахсветотеневуюлепку фигурПьетро Каваллини.Но картинывместо иконвпервые сталсоздаватькрупнейшиймастер ПроторенессансаДжотто. В эпохураннего Возрожденияв искусствепроисходитосвоение античногохудожественногонаследия, формируютсяновые этическиеидеалы, художникиобращаютсяк достижениямнауки (математики, геометрии, оптики, анатомии).Ведущую рольв формированииидейных и стилевыхпринциповискусствараннего Возрожденияиграет Флоренция.В образах, созданныхтакими мастерами, как Донателло, Верроккьо, доминируютгероическиеи патриотическиеначала («Св.Георгий» и«Давид» Донателлои «Давид» Верроккьо).Основоположникомренессанснойживописи являетсяМазаччо (росписикапеллыБранкаччи,«Троица»).Мазаччо умелпередаватьглубину пространства, связывал фигуруи пейзаж единымкомпозиционнымзамыслом, придавалотдельным лицампортретнуювыразительность.Но становлениеи эволюцияживописногопортрета, отражавшегоинтерес возрожденчискойкультуры кчеловеку, связаныс именами художниковУмрбийскойшколы: Пьероделла Франческа, Пинтуриккьо.Особняком вэпоху раннегоВозрождениястоит творчествохудожникаСандро Боттичелли

Кульминациейв развитииидейно-художественныхпринциповитальянскогоРенессансастановитсяВысокое Возрождение.ОсновоположникомискусстваВысокого ВозрождениясчитаетсяЛеонардо даВинчи — великийхудожник иученый. Он создалцелый ряд шедевров:«Мона Лиза»(«Джоконда»),«Мадонна Бенуа»и «МадоннаЛитта», «Дамас горностаем».

Микеланджело- мастер, кот.соединял всвоем искусствепрекраснуютелесностьс глубокойодухотворенностьюобразов, унаследованнойот средневековойхристианскойкультуры. Ужев раннем творчествеМикеланджелопроявлялисьего трагическоемироощущение(«Распятие»), тончайшийпсихологизмобразов и техническаявиртуозность(«ОплакиваниеХриста» изсобора Св. Петра).Создает Микеланджелои свою концепциючеловеческойистории (живописныйплафон Сикстинскойкапеллы).

Особоеместо в эпохуВысокого Возрождениязанимает венецианскаяшкола, в которойнаслаждениежизнью и любовьк природе соединилисьс гуманистическимидеалом (творчествоДжорджоне, Тициана).

Одновременнос кризисомвозрожденческогоискусства вИталии происходитего расцветв Нидерландахи Германии.Сложная символика, фантазия игротеск проявляютсяв творчествеХиеронимусаБосха. Его стилистикакажется настольконеобычной длятого времени, что многиесовременныеискусствоведысчитают Босхапровозвестникомсюрреализма.Развитие искусстваСеверногоВозрождениясвязано с именемАльбрехтаДюрера, кот.заложил в Германииосновы светскихжанров — портрета, пейзажа, бытовыхжанров. В еготворчествепроявляетсяеще одна яркаячерта СеверногоВозрождения: стремлениеизобразитьчеловеканесовершенными идеальным, но достоверным.Говоря об искусствеСеверногоВозрождения, конечно же, следует обратитьвнимание напортреты Гольбейнаи на творчествоБрейгеля.

/> Подводяитоги, следуетотметить, чтоВозрождениев Италии и Реформацияв СевернойЕвропе могут, как это и делалН.Бердяев, рассматриватьсяв качествеэтапов переходногопериода, знаменовавшегоокончание висторическоммасштабе одноготипа цивилизации(космогенной, традиционной)и начало новой, техногеннойцивилизации.ИтальянскийРенессанс былисточникомдля СеверногоВозрожденияи Реформации.Реформациядополнила исвоеобразноразвила ренессансныеидеи. ЕслиитальянскоеВозрождениестало началомновой городскойбуржуазнойкультуры, тоРеформация, создав протестантизм, обеспечиладинамичноеразвитие капитализмав Европе.

17. Основныетенденцииразвития русскогообщества икультуры вовторой половинеXIX в.

Втораяполовина XIX веказанимает особоеместо в историиРоссии. По значимостипериод можносравнить разветолько с эпохойПетровскихпреобразований.Это время отменыв России многовековогокрепостногоправа и целойсерии реформ, затрагивающихвсе стороныобщественнойжизни.18 фев. 1855 г.на российскийпрестол вступил37-летний АлександрII. 19 фев. 1861 г. императорподписал Манифестоб отмене крепостногоправа, кот.сопровождаласьреформированиемвсех сторонжизни российскогообщества. Былиприняты следующиереформы: земельная, земская и городскаяреформы, судебная, военная, финансовая, просвещения, реформа цензуры.Подготовкаи реализацияреформ явилисьважным факторомсоциально — экономическогоразвития страны.Административнореформы былидостаточнохорошо подготовлены, но общественноемнение не всегдапоспевало заидеями царя-реформатора.

ДляэкономикипореформеннойРоссии характернобыстрое развитиетоварно-денежныхотношений.Отмечался ростпосевных площадейи сельскохозяйственногопроизводства, но производительностьсельскогохозяйстваоставаласьнизкой. Развитиетоварно-денежныхотношенийпривело кимущественнойдифференциациив деревне, середняцкиехозяйстваразорялись, росло числобедняков. Сдругой стороны, появилиськрепкие кулацкиехозяйства, часть из которыхиспользовалис/х машины. Всеэто входилов планы реформаторов.Но совершеннонеожиданнодля них в странеусилилосьтрадиционновраждебноеотношение кторговле, ковсем новымформам деятельности: к кулаку, купцу, скупщику — кудачливомупредпринимателю.

Быстровозрасталочисло промышленныхрабочих, однакомногие рабочиесохранялиэкономическиеи психологическиесвязи с деревней, они несли всебе заряднедовольствабедняков, потерявшихземлю и вынужденныхискать пропитаниев городе. Реформызаложили основуновой системыкредита. За1866-1875 гг. было создано359 акционерныхкоммерческихбанков, обществвзаимногокредита и другихфинансовыхучреждений.С 1866 г. в их работеначали активноучаствоватькрупнейшиеевропейскиебанки. В результатегосударственногорегулированияиностранныезаймы и инвестициишли в основномна железнодорожноестроительство.Железные дорогиобеспечивалирасширениехозяйственногорынка на громадныхпросторахРоссии.

В1870 г. в Петербургебыло созданотовариществопередвижныххудожественныхвыставок, котороеорганизовало48 выставок поРоссии. Членытовариществапоставили передсобой задачуознакомитьобщество срусским искусством, сделать егодоступнымжителям нетолько столичныхгородов, но ирусской провинции.Отсюда и произошлоназвание — «обществопередвижников».Идейным вдохновителемего стал И.Крамской.Членами товариществаявлялись многиеталантливыехудожники-передвижники: И. Крам-ской, В.Перов, И.Репин, В.Суриков, П.Саврасов, И.Левитан, братьяВаснецовы идр. Художники-реалистыработали вразличныхжанрах: портретном, пейзажном, бытовой живописи, историческихсюжетов. Источникомсюжетов ихкартин сталасовременнаяим русскаяжизнь, роднаяприрода, историярусского народа.Художникипоказали бесправноеположение низовобщества, ихстрадание, гореи радости. Живописьпередвижниковвпервые в русскомискусстве сталаносить социальныйхарактер, воссоздавалаповседневнуюжизнь и те условия, в которых жилипростые люди, отражала протестпротив самодержавия.Реалистическиетенденциипроявлялисьи в музыке XIX в.В 1862 г. после Славянскойэтнографическойвыставки вПетербургебыл созданкружок «Могучаякучка», в кот.вошли М.Балакирев(руководитель), А.Бородин, Ц.Кюи, М.Мусоргский, Н.Римский-Корсаков, продолжавшиетрадиции М.Глинкии А.Даргомыжского.Основным источникомсюжетов ихоперного творчествастала русскаяистория. Кромеопер композиторыэтого кружкасоздали немалоизвестныхпроизведений(«Богатырскаясимфония»А.Бородина,«Шахерезада»Н.Римского-Корсакова,«Картинки свыставки» М.Мусоргского).Деятельность«Могучей кучки»стала эпохойв развитиирусского имирового музыкальногоискусства.

13.ФилософияПросвещениякак идеологияНового времени.

Параллельнонаучной картинемира и под еевлиянием вXVII-XVIII вв. развиваетсяфилософияПросвещения.Во Франции этотечение былонаиболее сильнымв период между1715 и 1789 г., именуемый«веком Просвещения»и «столетиемфилософии».Движение этоприобреловсеевропейскиемасштабы: егоглавные представителиво Франции — Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах, Дидро, Руссо, в Англии- Локк, Мандевиль, Юм, в Германии- Лессинг, Гердер, Кант, в США — Франклин, Джефферсон.Просвещениевыступило вкачествемировоззрения, претендующегона исправлениечеловека иобщества согласно«естественномузакону». Онпознаваемчеловеческимразумом исоответствуетподлинным, неиспорченнымжеланиям человека.Общественныеотношениядолжны бытьприведены кгармонии сзакономерностямиокружающейи человеческойприроды. Просветителисчитали, чтообществу свойственнопостепенноеразвитие наоснове неуклонногосовершенствованиячеловеческогоразума.

Дляпросветителейневежество, мракобесие, религиозныйфанатизм — главныепричины людскихбедствий. Впонятии «Бог»большинствоиз них виделитолько обозначениеразумной первопричинымира, верховногогеометра иархитекторавселенной.Отсюда попыткисоздать «религиюразума» или«религию впределах толькоразума», болееили менее резкийразрыв с христианскойтрадицией ицерковнымиорганизациями, доходившийу Ламетри, Гольбаха, Дидро, Гельвециядо открытогоатеизма. Моральноеучение Просвещенияпризвано былообосноватьстоль характерныйдля Новоговремени индивидуализм, свободу инезависимостьличности отограничений, прежде всегорелигиозных.Просветительскийпризыв следоватьчеловеческойприроде могпониматьсявесьма широко: от умеренныхконцепций«разумногоэгоизма» допроповедиаморализма, пороков ипреступленийкак проявленийтой же человеческойприроды (маркизде Сад). Однимиз духовныхдетей Просвещениябыл Наполеон, сказавшийкак-то: «Такойчеловек, какя, плюет на жизньмиллиона людей».Именно в рамкахфилософииПросвещениябыли предпринятыпервые серьезныепопытки анализакультуры. Особенноинтересен вэтом смыслетруд немецкогопросветителяГердера «Идеик философииистории человечества».В нем проводитсямысль об органическомразвитии вовсей природе, восходящемот неживогомира к человеку, к его безграничносовершенствующейсядуше. Человеческийдух, культурадвижутся кгуманности, разуму, справедливости.Гердер пытаетсясистематизироватьданные истории, психологии, этнографии, естественныхнаук, чтобыдать целостнуюкартину эволюциикультуры.

Новоевремя — эпохаидеологий. Онибыли необходимыдля обоснованияреволюций иреформ, классовойи партийнойполитики. ИзнеобычайногоразнообразияидеологическихконцепцийXVII-XIX вв. выберемнекот. наиболеезначительные.Выше мы упоминалиучение обобщественномсуверенитете, которое былоидеологическимотражениемабсолютистскоймонархии ипарламентскогогосударства.Выдающийсявклад в егоразработкувнес в XVII в. английскийфилософ Гоббс.Он рассматривалгосударствокак человеческое, а не божественноеустановление, которое возниклона основеобщественногодоговора. Емупредшествовалпериод, когдалюди жили разобщённо, в состояниивойны всехпротив всех.Государствоучреждаетсяв целях обеспечениявсеобщего мира.В результатеобщественногодоговора нагосударя былиперенесеныправа отдельныхграждан, добровольноограничившихсвою свободу.Гоббс всяческиподчеркивалроль государства, монархии какабсолютногосуверена. Напротив, Руссо в XVIII в. выступаетс резкой критикойгосударства, присвоившегосебе праванарода, чтостало причинойобщественногонеравенстваи насилия богатыхнад бедными.Руссо предлагалвосстановитьподлинныйнародный суверенитетв форме прямойдемократии.

19. Экономическаяполитика С.Ю.Виттеи программамодернизацииРоссии П.А.Столыпина.

Правительствозанимало двойственнуюпозицию поотношениюкапиталистическомуразвитию страны.НаиболеепоследовательныесторонникипромышленноймодернизацииРоссии группировалисьвокруг С.Ю.Витте(министр финансовс 1892 по 1907 г.), кот.считал, чтоРоссия имеетуникальныеприродныересурсы, однакоони лежат мертвымгрузом. Дляотсталой всравнении сЗападом Россиинеобходимобыло развитиеее производительныхсил, а, следовательно, перерабатывающейпромышленностии транспорта.Витте был поборникоминдустриализациистраны. Грандиозныепроекты требовалисредств, которыеобеспечивалисьза счет увеличениякосвенныхналогов, возросшихв 90-е годы на 42,7%; по его инициативебыла введенавинная монополия, обеспечивающаяосновные поступленияв государственныйбюджет. Притокуденежных средствиз-за рубежаспособствоваловведение «золотогостандарта»(свободныйобмен рубляна золото). Важнымвопросом, покоторому шлаборьба внутриправящей верхушки,-правовое положениекрестьянства.Витте предлагалуравнять крестьянв правах с другимисословиями, разрешитьсвободный выходиз общины ипереход к подворномуземледелию.По существуэто был комплексмер, предвосхитившийбудущую столыпинскуюаграрную реформу.

Начавшаясяреволюцияпоказала, чтосамодержавиев очереднойраз опоздалос реформами«сверху». Виттесчитал необходимымпойти на определенныеуступки. Манифест17 октября 1905 г., подготовленныйС.Ю.Витте, и комплекспрактическихмер, осуществляемыхв развитиеэтого акта, внесли серьезныеизменения вгосударственныйстрой России.Манифест провозгласилначало буржуазногоконституционализма, но вызвал резкуюкритику состороны какдемократическихсил, так и правящихкругов. ПравительствоВитте оказалосьмежду двухогней и в апреле1906 г. подало вотставку. А 9июля 1906 г. былараспущена IГос. Дума. ОднакоII ГосударственнаяДума (1907) оказаласьеще более радикальнойпо составу.После того какДума отверглаправительственнуюпрограммуреформ, царизмвзял курс напересмотр рядаположенийМанифеста 17октября. 3 июня1907 г. II ГосударственнаяДума была такжераспущена.Одновременнос этим вводилосьновое положениео выборах. Этидействия получилиназвание«государственногопереворота», так как явилисьгрубым нарушениемположенийМанифеста 17октября.

Переворотположил началотретьеиюньскойполитическойсистеме. Главнымархитекторомее был П.А.Столыпин.Прекраснопонимая необходимостьэкономическоймодернизацииРоссии, он вотличие отВитте сосредоточилусилия не напромышленностии финансах, ана аграрномвопросе, доказывая, что общинныепорядки тормозятразвитие сельскогохозяйства.Столыпин настоялна немедленномпроведениицарского указа(Указ от 9 января1906 г. основывалсяна рекомендациях«Особого совещанияо нуждахсельскохозяйственнойпромышленности»), означавшегокоренной поворотв аграрнойполитикесамодержавия.По этому указукрестьянеполучали правовыйти из общины, закрепить свойиндивидуальныйнадел в частнуюсобственность.Государствооказываловсяческоесодействиечастным владельцам.Составнойчастью аграрнойреформы являласьпереселенческаяполитика вСибирь и Казахстаниз европейскойРоссии. Столыпинскаяреформа такженеоднозначнобыла встреченав обществе. Вобъективно-историческомплане реформаносила прогрессивныйхарактер. Онапроводилась«сверху», ноне шла вразрезс естественнымипроцессамив российскойдеревне, быланацелена насозданиевысокоэффективногофермерскогохозяйства. НоСтолыпинуудалось лишьотчасти реализоватьсвои планы.Реформа проводиласьбюрократическимаппаратом, способнымзагубить любуюидею на корню.Широкомасштабныезамыслы требовализначительноговремени. Крометого, реформаторыне учли живучестиобщинных порядков, стремленияк уравниловкеу общинныхкрестьян. Ноглавный недостатокреформы — нетронутымосталось помещичьеземлевладение.Столыпин предполагалпринять рядзаконов, обеспечивающихправа личности.Он также предлагалсоздать международныйпарламент — прообраз ЛигиНаций и ООН.Анализ программыСтолыпинапоказывает, что при всейее прогрессивностипроизвестипреобразованиеРоссии мыслилосьв рамках старойбюрократическойсистемы. Сутьреформ сводиласьк усилениюисполнительнойвласти и созданиюновых министерств.

15. Россияв Новое время(XVIII в.): начало процессамодернизации, новые чертыобщественногои культурногоразвития.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

XVIII-XIX столетиязанимают особоеместо в российскойистории. Этобыло времявыбора альтернативцивилизационногоразвития, поискаРоссией своегоместа в мировомсообществе.В историческойлитературесложилисьпротиворечивыеоценки характера, сущности ирезультатовданного периода.Наибольшеевнимание висториографииуделено преобразованиямПетра I. Весьход историческогоразвития Россииименно к началуXVIII в. поставилперед странойряд неотложныхзадач в экономической, политической, социальнойи культурнойсферах жизни.Эти задачирешались всоответствиис накопленнымив течение многихвеков возможностямистраны. Их решениебыло связанов национальномсамосознаниис именем ПетраI. В XVII-XIX вв. Россиясформироваласькак цивилизационнонеоднородноеобщество. Всилу своегогеополитическогоположения онапредставляласобой особый, историческисложившийсяконгломератнародов, относящихсяк разным типамразвития, испытывающимкак западные, так и восточныевлияния. Периодс 1696 по 1725 г. в России- время петровскихпреобразований.Петр I, приверженецзападного путиразвития, предпринялглубокоереформированиероссийскогообщества. Принем произошлисмена культурнойпарадигмы, культурныйпереворот.Россия, едваизвестнаяЗападу, былавозведена вранг европейскойдержавы. У неепоявилисьсильные армияи флот, промышленность, обеспечивающаяих боеспособность; административноеустройство, модернизированноепо европейскомуобразцу. В результатепобеды надШвецией в Севернойвойне (1700-1721) Россияполучила доступк Балтийскомуморю. Был построенПетербург.Однако возведениеРоссии в рангевропейскойдержавы далосьценой величайшегонапряжениясил народа.РеформированиеРоссии проводилосьпо-азиатски, путем усилениягосударственногонасилия, сохраненияего деспотичнойсущности. РеформыПетра Iраскололирусское обществона «почву», ккоторой относиласьподавляющаячасть населения- крестьянство, не принявшеепетровскийвыбор, и европейскиориентированную«цивилизацию», включающуюлишь небольшуючасть грамотногои активногонаселения

Из всехпреемниковПетра I в XVIII векаЕкатерина IIнаиболее решительнопродолжилакурс его реформ.Число фабрики мануфактурвыросло в 4 раза(с 500 до 2000), быласоздана банковскаясистема; увеличилосьчисло собственников, в том числе изсреды крестьян.Дворянствополучило гражданскиеправа, издавнасуществующиена Западе длясобственников.Фактическибыло созданодворянскоегосударство.Государственнаявласть осталасьсамодержавной, произошла ещебольшая бюрократизацияи централизациягосударственногоуправления.Попытка осуществлениярадикальныхреформ присохранениинеограниченногосамодержавияполучила название«политикиПросвещенногоабсолютизма».В целом политикаЕкатерины IIимела прогрессивнуюнаправленностьи содействоваларазвитию русскойкультуры. Однакосерьезныхизменений всоциально-экономическоми политическомразвитии Россиивсе-таки непроизошло.0дним из главныхсобытий XIX в.считаетсяотмена крепостногоправа в 1861 г. Всвязи с этимXIX столетие висторическойлитературечасто делятна «дореформенный»и «пореформенный»периоды. Кдореформенномупериоду относятсяпервые 55 летXIX в., т.е. царствованияАлександраI (1801-1825) и НиколаяI (1825-1855); к пореформенномупериоду — времяцарствованияАлександраII (1855-1881) и АлександраIII (1881-1894).

В XIX векав России прослеживаютсятри попыткирешительныхреформ европейскойнаправленности.Первая связанас именем М.М.Сперанскогов либеральныйпериод правленияАлександраI, до начала 20-хгодов XIX в. УсилияМ.М. Сперанскогобыли направленына созданиеправовогогосударства, в котором правитзакон. Предполагалосьобеспечитьразделениевластей и привлечьчасть обществак управлениюгосударством.Признаваласьнеобходимостьреформированияи «почвенного»уклада. Несмотряна то, что М.М.Сперанскийне предусматривалотмены крепостногоправа, предполагалосьрегламентироватьвзаимоотношениякрестьян спомещикамизаконом. Былаограниченапередача крестьянв частные руки, издан указ «Овольных хлебопашцах»(1803), разрешавшийвыход крестьянна волю по согласиюпомещика, началасьотмена крепостногоправа в прибалтийскихгуберниях. Втретий разпопытки преобразованийбыли предпринятыпри АлександреIII. Первоначальнопри нем началсяотказ от реформ, что дало основаниев историческойлитературеназвать этотпериод контрреформаторским(его вдохновителембыл обер-прокурорСинода К.П.Победоносцев).Однако свертываниереформ произошлотолько в политическойобласти: былаограниченадемократияв органахполитическогосамоуправленияи суда присяжных, введена цензура, отменена автономияуниверситетов.В экономикепродолжалосьвнедрениерыночных отношений.Идеологомреформ этогопериода былС.Ю.Витте.

21.Новые тенденциив сознаниироссийскогообщества нарубеже XIX – XX вв.Русская религиознаяфилософия какмировоззренческаяоснова культуры«серебряноговека».

Глубокиесдвиги в общественномсознании былисвязаны с переоценкойвсего сложившегосяв XIX веке комплексапредставленийо мире. Кризисрубежа вековбыл характеренне только дляРоссии, но идля всей европейскойцивилизации.Характеризуяэту ситуацию, нужно, преждевсего, отметитьволну иррационализма, охватившегои философию, и искусствоэтого времени: возрождениеиррационализмаобусловленораспространением«философиижизни», котораятесно связанас символизмом.

Русскоеобщество нуждалосьв моральномобновлении, в развитиинравственногосознания народа, особенно ватмосференадвигающейсяреволюции.Задачейфилософов-метафизикови стало созданиенового религиозногосознания нетолько на основебогословскойтрадиции (исходяиз оценки русскойправославнойцеркви, даннойранее), а вовзаимодействиисути христианскойидеи и философии.Они понимали, что странадолжна идтимирным путем, путем реформации, а не революции.Важнейшим шагомв развитииобщественногосознания вРоссии в концеXIX — XX вв. было то, что оно приобрелоновый космическиймасштаб. Этобыло связанос процессомрелигиозно-философскогоВозрожденияи переходарусских философовк созданиюцелостныхфилософскихсистем. Однимиз результатовэтого былопоявлениеантропокосмизма, системы, в котороймир природыи мир человекагармоничносмыкаются водно целое.Создание философииантропокосмизмабыло самымкрупным достижениемрусской мыслиXX века, во многомопределившимнаправлениемирового научногопоиска и тенденцииразвития миро-войцивилизации.Ее можно рассматриватьзавещаниемрусской культурысовременноймировой цивилизации.

Историяначала ХХ векаподготовилалюдям этоговремени множествоиспытаний, которые онис готовностьюпринимали заапокалипсическиепри-знаки (началоХХ века — точкасимметрии длядвух тысячелетийкак до, так ипосле пришествияХриста — вызвалосильную апокалипсическуюволну).

Эсхатологияв художественномсознании творческойинтеллигенциирубежа вековвыразиласьдаже в тематикеих произведений:«Грядущий храм»,«Конь бред»,«Апокалипсисв русской поэзии»и др. Апокалипсическиепризнаки, рассмотренныев системе целостностимировоззрения, дают достаточноточное представлениеоб одной изважнейшихтенденций влитературеначала века.В России этимотивы получилигромадной силыимпульсы в виденесколькихволн: сначалаэто апокалипсическоеожидание «концавека», потомв годы русско-японскойи первой русскойреволюции, вгоды первоймиро-вой войныи в октябрьскиедни, а затем впервое десятилетиеСоветскойвласти.

Еслифутуристы, акмеисты, обэриуэтыпереживаликакие-то отдельныеэтапы апокалипсическогопути культуры«Серебряноговека», то Мережковский, Розанов, Волошин, Белый прошливесь трагическийпуть от началадо конца. Именноони сталиродоначальникамиосмысленияапокалипсическойтрадиции.

Особоеместо в философии«Серебряноговека» отводилосьинтеллигенции, а также исследованиютой историческойситуации, котораясложилась входе революциии после нее. Вгоды революции1905-1907 гг. революционнаяинтеллигенцияодобрилаиндивидуальныйтеррор и действиякрестьянства, уничтоживших2000 помещичьихусадеб, в которыхнаходилисьпроизведенияискусства, библиотекии так далее.Ответом либераловстал сборник«Вехи» (1909 г.), вкотором былопереосмысленоместо интеллигенциив России, отношениеинтеллигенциик народу. «Веховцы»предложилиинтеллигенцииновый идеалличности развития, советовалиосвободитьсяот «народолюбия»и уравнительскихидеалов. Н.А.Бердяев говорило необходимости«обуржуазить»Россию, понимаяэто как призывк социальномутворчествуи переход квысшим формамхозяйства.

16. Россияв первой половинеXIX в.: основныенаправленияобщественногои культурногоразвития.

XIXвек занимаетособое местов истории России.СформироваласьтерриторияРоссии в основномза счет СеверногоКавказа, Закавказья, Средней Азии.В три раза засто лет вырослонаселение.Произошликардинальныеизменения всоциальнойсфере Российскогообщества.

Передовуюинтеллигенциюобъединялонеприятиероссийскойдействительности, ее деспотическихнравов, произвола, беззакония.В XIX векепоявиласьрадикальнонастроеннаяинтеллигенция, провозгласившаянеобходимостьизмененияобщественногостроя России.Эту частьинтеллигенцииотличало наличиеидей соц-гопереустройства, обострённоечувство ответственностиза судьбу народа.Важным этапомв развитииобщественноймысли в Россиибыл декабризм.Основной цельюдекабристы(их идеологиПестель, Рылеев, Муравьёв, Трубецкой, Якушкин) считалиуничтожениекрепостногоправа и введениеконституции, т.е. решение2-х важнейшихвопросов 19 в.В декабризмеотразилисьидеи европейскиориентированнойчасти общ-ва, стремившейсяускорить продвижениестраны по западномутипу развития.Выступлениедворян-революционеров14 дек. 1825 г. на Сенатскойплощади, ихдальнейшаясудьба, оказалиогромное воздействие на развитиеосвободительныхидей в России, утверждениянациональногосамосознанияв российскомобразованномобщ-ве. Поражениедекабристовпривело кразмежеваниюразличныхобщественно- политическихсил.

Вконце 30-х – начале40-х г. появилось2 оппозиционныхтечения: Западникии Славянофилы.И те, и другиеосуждаликрепостничествокак проявлениенесовершенстваниколаевскойРоссии. Однакоих подход кпрошлому ибудущему былпротивоположным.Видными фигурамисреди славянофиловбыли Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Валуев, Самарин, их поддерживалитакже Даль, Островский, Языков. Славянофилысчитали необходимымвернуться кидеям допетровскойРуси к патриархальности, истинной православнойвере, коллективизму, соборности, а не к материальнымприобретениям.Виновникомошибочногопути развитияРоссии онисчитали ПетраI, неоправданновзявшего курсна европеизациюгос-ва и темсамым нарушившегоего естественноеразвитие. Ихспоры возниклипосле публикациив 1836 г. «Философскогописьма» Чаадаева, где автор заявил, что все бедыРоссии от еёотлученностиот «всемирноговоспитаниячел-го рода», от национальногосамодовольстваи связанногос ним духовногозастоя. С этоговремени началосьформированиетечения западников.Идеи западниковпроповедовалиГрановский, Белинский, Герцен, Огарёв.Их идеи выражалипублицистыи литераторыБоткин, Катков, Тургенев, Григорович, Гончаров, Некрасов.

Однимиз важнейшихявлений в историирусской культурыэтого временистало преобразованиесистемы. НачалоXIX века — времякультурногои духовногоподъёма России.Отечественнаявойна 1812 годаускорила ростнациональногосамосознаниярусского народа, его консолидацию.Подъем патриотизмав связи с Отечественнойвойной 1812 г.способствовалне только ростунациональногосамосознанияи формированиюдекабризма, но и развитиюрусской национальнойкультуры. Россияв XIX в. сделалапоистине гигантскийскачок в развитиикультуры, внеслагромадный вкладв мировую культуру.Такой взлетрусской культурыбыл обусловленрядом факторов.В первую очередьон был связанс процессомформированиярусской нациив переломнуюэпоху переходаот феодализмак капитализму, с ростом национальногосамосознанияи являлся еговыражением.Огромное значениеимел и тот факт, что подъемрусской национальнойкультуры совпалс началомреволюционно-освободительногодвижения вРоссии.

/>Важнымфактором, способствовавшиминтенсивномуразвитию русскойкультуры, являлосьтесное общениеи взаимодействиеее с другимикультурами.Мировой революционныйпроцесс и передоваязападноевропейскаяобщественнаямысль оказывалисильное влияниеи на культуруРоссии. Этобыло времярасцвета немецкойклассическойфилософии ифранцузскогоутопическогосоциализма, идеи которыхпользовалисьширокой популярностьюв России. Неследует забыватьи влияния наследияМосковскойРуси на культуруXIX в.: усвоениестарых традицийдало возможностьпрорасти новымросткам творчествав литературе, поэзии, живописии других сферахкультуры. Гоголь, Лесков, Мельников-Печерский, Достоевскийи др. создавалисвои произведенияв традицияхдревнерусскойрелигиознойкультуры. Творчестводругих гениеврусской литературы, чье отношениек православнойкультуре болеепротиворечиво,— от Пушкинаи Льва Толстогодо Блока — несетнеизгладимуюпечать, свидетельствующуюо православныхкорнях. Огромныйинтерес вызываюткартины Нестерова, Врубеля, Петрова-Водкина, истоки творчества, которых уходятв православноеиконописание.Яркими явлениямиистории музыкальнойкультуры сталидревнее церковноепение (знаменитыйраспев), а такжепозднейшиеопыты Бортнянского, Чайковскогои Рахманинова.

18.Социально-экономическиеи политическиепротиворечияразвития Россиина рубеже XIX –XX в.

Обстановкав России нарубеже вековотличаласькрайней напряженностью.Сложный клубоксоздавшихсяпротиворечий- экономических, политическихи социальныхмог быть разрешенбез социальныхпотрясенийтолько приглобальнойреформе. Необходимабыла демократизациястраны и капитализациядеревни. К концуXIX в. Россия представляласобой огромнуюмировую державу, оказывавшуювлияние на ходмировых дел.

Экономикастраны такжеимела своюспецифику изначительноотличаласьот экономикидругих стран.Перед Россиейостро стоялипроблемымодернизации, т.е. коренногообновленияважнейших сфержизни общества.Сложностьзаключаласьв том, что ниодна из ранееосуществившихсяреформ не былапроведенакомплекснои последовательно- за реформами, как правило, следоваликонтрреформы.Острота назревавшихпроблем обусловливаласьсоциально-политическимкризисом, соперничествомна международнойарене, неравномернымхарактеромэкономическогоразвития.

Вначале XX в.капиталистическаямодернизацияв России усилилась.Сравнительновысокие темпыиндустриальногороста, монополистическаяперестройкакрупной промышленности, транспортаи кредита поставилиее по уровнюкапиталистическогообобществленияэтих отраслейв один ряд спередовымистранами Запада.Однако утвердившийсяв экономикекапитализмтак и не смогдо конца преобразоватьдокапиталистическиеструктуры.

Однаиз особенностейроссийскойбуржуазиисостояла в еезависимостиот самодержавно-бюрократическогоаппарата, кот.не толькосохранилась, но и усилилась.После революции1905-1907 гг. консервативнаячасть буржуазиистала отстаиватьпозиции монархии, но революцияспособствовалаи созданию встране либерально-бюрократическойоппозициисамодержавию.В целом же отсутствиеу русской буржуазиимассовой социальнойбазы и авторитетав народе обрекалоее на политическоебессилие, лишаловозможностимодернизироватьобщественныйстрой. Политическигосподствующимклассом оставалисьпомещики — опорасамодержавия, кот. преждевсего выражалаих интересы.Одна из особенностейсоциально-классовойструктурыРоссии в отличиеот развитыхкапиталистическихстран заключаласьв том, что такназываемыйсредний класс(обеспеченныесобственникигорода и деревни, средние служащие, лица свободныхпрофессий ит.п.) являлсяотносительномалочисленным: его составлялав основноминтеллигенция, кот. поставлялаидеологов ифункционеровво все борющиесяклассы и партии.

Т.о, общей причинойзатянувшегосякризиса в концеXIX-начале XX в. быланесостоятельностьпопыток самодержавияприспособитьсяк развивающимсякапиталистическимотношениям, не меняя своейприроды. И вэтом же состоялоодно из самыхглубоких противоречийроссийскойдействительноститого времени.Кризис российскогообщества поставилв качествеглавного вопросо путях дальнейшегоразвития страны.Так или иначев его решениебыли втянутывсе классы, социальныеслои и социальныегруппы, политическиепартии и революционеры.Выбор путидальнейшегообщественногоразвития Россиистал предметомне только творческоймысли, но и основойпрактическойполитики. Последнеедесятилетиесуществованиясамодержавияпришлось напериод, когдастрана окончательновстала накапиталистическиерельсы. Царизмпродемонстрировалразличныйподход к экономическойи политическоймодернизацииРоссии. Политическаямодернизацияотставала отизменений вэкономическойсфере. Противоречивостьэтого процессабыла традиционнойдля России. Висторическисжатый отрезоквремени (1905-1914)повториласьзнакомая схема: сначала отрицаниесамой возможностиреформы, затемвынужденныереформы в условияхсоциально-политическогокризиса и, наконец, свертываниереформы послестабилизацииобстановки.Самодержавиесделало шагпо пути превращенияв конституционнуюмонархию, носам этот шагбыл половинчатым- правительственныйлагерь не допустилк реальнойвласти дажеумеренныхлибералов, перекроилизбирательныйзакон в соответствиисо своими интересами, постояннонарушая и безтого урезанныеправа законодательныхучреждений.Крайне правыеблокировалисерьезныереформы, добивалисьреставрациинеограниченногосамодержавногоправления, утверждали, что их программаотражала желаниемонархическинастроенногонарода. Этуиллюзию разделялицарь и царица.Самодержавиеподошло к краху, даже не осознаваяглубины кризиса, охватившегострану.

14. Стилевоемногообразиеевропейскойхудожественнойкультуры Новоговремени.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

В областиискусства вовторой половинеXVII в. наблюдалсярасцвет стилябарокко, кот.был тесно связанс церковнойи аристократическойкультурой тоговремени. В немпроявилисьтенденции кпрославлениюжизни, всегобогатствареальногобытия. Живопись, скульптура, архитектура, музыка барокковоспевали ивозвеличивалимонархов, церковь, дворянство.Пышность, аллегоричнаязамысловатость, патетика итеатральностьхудожественногостиля барокко, сочетание внем иллюзиис реальностьюполучили развитиево многих памятникахкультуры, и, прежде всегов Италии (творчествоскульптораи архитектораБернини, архитектораБорромини идр.). Бароккораспространилосьтакже во Фландрии, Испании, Австрии, в некоторыхобластях Германии, в Польше. Менеезаметно этотстиль проявилсяв Англии и Голландии, искусствукоторых жанровыйи бытовой реализмбыл ближе, чемвозвышенность, чрезмерностьи условностьбарокко.

Своенаиболее полноевыражениеклассицизмполучил воФранции в XVII-XVIIIвв. В это времямонархия стремиласьруководитьразвитием науки искусств, использоватьих для поддержаниясвоего престижа.Во Франции былисозданы академиинаук (1666), академииживописи, архитектуры, государствовыплачивалопенсии учеными деятелямискусства.Главным достижениемразвивавшейсяв русле классицизмафранцузскойлитературыбыло созданиевеликой национальнойдраматургии: трагедии Корнеля, Расина, комедииМольера. Отразилсяклассицизми в архитектуре: дворцы, церкви, новые парижскиеплощади, созданныеМансаром идругими зодчими, отмечены строгойсимметрией, величественнойпростотой.Классицизмусвойственныстройнаяупорядоченностьформы, идеяподчиненияличностиобщественномудолгу. Ясностьи гармониялиний в классицизмекак бы подчеркивалиразумнуюзакономерностьсуществующегомира и в своеобразнойхудожественнойформе отражалиидеи Просвещения.

Оченьзначительнымявлением вевропейскойкультуре былодвижение «Буряи натиск» вГермании (с70-х годов XVIII века).Оно уже неудовлетворялосьрационализмомпросветителей, его представителивзывали нестолько к разуму, сколько к чувствамлюдей. Движение«Буря и натиск», к которому вначале своеготворчествапримыкаливеликие немецкиепоэты Шиллери Гёте, страстноратовало засвободу человекаи воспевалогероическуюличность, борющуюсяпротив тирании.В творчествеГёте немецкаянациональнаялитературадостигаетвершины.

Романтизмскладываетсяв атмосфересерьезныхидейных сдвигов, происходившихв Европе нарубеже XVIII-XIX вв.Еще в годы Великойфранцузскойреволюцииначался кризисидеологииПросвещения: становиласьвсе более очевиднойнесостоятельностьутвержденийпросветителейо близком торжествепринциповразума, равенства, справедливости.

Острымсредствомромантическойкритики действительностиявлялись гротеск, сатира, ирония.Их с блескомиспользовалиГофман и Гейне, едко высмеивавшиеубожество иограниченностьмещан-бюргеров.Отвергнувстеснительныелитературныеканоны классицизма, романтикипровозгласилиполную свободухудожественноготворчества.Они придавалиособое значениевоображению, фантазии, нотребовали приэтом соблюденияисторическойдостоверности.

Возникновый жанрлитературы- историческийроман (ВальтерСкотт), появилсяширокий интереск народномутворчествукак воплощениюнеиспорченныхнравственныхначал. На этойпочве возниклатяга к изучениюфольклора — «архива народов», как называлего Гердер. Споэтизациейнациональногопрошлого связанымногочисленныеиздания народныхпесен, легенд, сказок, эпическихпоэм, словарейнациональногоязыка.

В 30-40-е годыXIX в. наряду сромантизмомв художественнойлитературеи живописиутверждаетсяреализм. ПроизведенияписателейреалистовБальзака, Стендаля, Диккенса, Теккереяи др. отличаютсяисключительношироким охватомдействительностии преобладаниемсоциальнойпроблематики.Жизнь обществав самых разнообразныхее проявлениях, быт, нравы, психологиялюдей, принадлежащихк различнымклассам, никогдане получалив литературестоль многогранногоотражения.Общественную, гражданскуюзаостренностьреализма четковыразил Диккенс:«Когда я писал, я служил своейстране. Я хотелразобратьсяв социальнойнесправедливостии помочь правильнорешить общественныевопросы».

20.Перспективыразвития Россиив программахлиберальныхи революционныхпартий в начале20 века.

Нарубеже XIX и XX вв.начался новыйэтап эволюциирусского либерализма, в котором возникаетновое течение.На позициилиберализмаперешли некоторыепредставителинародничества,«легальногомарксизма»и «экономисты».Интеллигенциявнесла в либеральнуюполитику иидеологиюэлементы демократизмаи социальногореформаторства.На рубеже вековлиберальныйлагерь продолжалоставатьсяаморфным иразделеннымна ряд теченийи направлении.Процесс сменыстарого земскоголиберализмановым буржуазнымрастянулсяна ряд лет и небыл завершенвплоть до 1917 г.Наметилсяпроцесс взаимногосближениянаиболее передовыхземских элементовконституционноготолка с интеллигенцией.Лидеры новоголиберализмаП.Б. Струве иП.Н. Милюковпредлагалисоздать единый фронт из представителейлиберализмаи социал-демократии, таким образомсложить костякширокой конституционнойпартии, политическаяпрограммакоторой должнабыла выражатьмнение «всегообразованногорусского обществавсей русской интеллигенции».Однако эта идеяоказалась нереализованной.

Идеологилиберализмасчитали капитализмнаиболее оптимальнымвариантомобщественногоразвития, новыступали заэволюционноеразвитие общества.Кадеты полагали, что революциябыла бы подлиннымнесчастьемдля России.

Врамках концепциикапиталистическогопрогресса междуоктябристами, прогрессистамии кадетамиимелись разногласия.Более радикальныйи демократическийвариант кадетовзащищал интересыобщебуржуазногоразвития страны, октябрьскийвариант отражалинтересы крупнойбуржуазии, предлагалумеренные ипостепенныереформы, но обепартии выступализа реформированиегосударственнойвласти, установлениеконституционно-монархическогостроя, сохранение«единой неделимойРоссии».

Политическимидеалом кадетовбыла парламентскаяконституционнаямонархия английскоготипа. Программаоктябристовносила болееконсервативныйхарактер: противпарламентизма, за сохранениеимущественногои образованногоцензов, цензаоседлости привыборах в Думу, местное самоуправлениеи суд. В обеихпрограммахуделялосьбольшое вниманиерешению социальныхпроблем. Идеологамилиберализмабыла разработанапрограммаэкономическихреформ. Реализацияэтих мероприятийсоздала бынеобходимыеусловия капиталистическойсистемы хозяйства.Отношениелиберальныхпартий к войнепредопределилоих тактическийкурс — отказ отвсякой оппозициицаризму. Либеральнаябуржуазияпредприняламассу усилийдля мобилизациисил на ведениевойны, чтоспособствовалоее политическойконсолидациии создало объективныепредпосылкидля приходак власти послеФевральскойреволюции 1917г.

Нарубеже вековроссийскаясоциал-демократияпереживалановый этапсвоего развития: переход отраздробленности, кружков иформированиеединой политическойпартии. В конце90-х годов в российскойсоциал-демократиипоявились«легальныемарксисты»и «экономисты», представителикоторых предпринялипопытку «модернизации»марксисткойортодоксии, возникалинациональныеорганизациии партии. В началеХХ века в Россиив активнуюполитическуюдеятельностьвступилисоциал-революционеры(эсеры) — главнаяпартия крестьянскойдемократии(1901-1902 гг.), в программекоторой (1905 г.)основной задачейставилосьпреобразованиеобщества насоциалистическихначалах, таккак они рассматривалисебя «как одиниз отрядовармии международногосоциализма».Наибольшимавторитетомпользовалисьортодоксальноенаправление, ведущее начало от группы«Освобождениетруда» (1883 г.), сделавшейпервый шагнавстречурабочему движению.Первый съездРСДПР (1898 г.) толькопровозгласилсоздание партии, а фактически(принятие программы, устава) партиябыла созданана II съезде (1903г.). Характерно, что программаотражала типичныекак для российской, так и для международнойсоциал-демократиипредставленияоб общественномпрогрессе, который понималсякак движениек социализму.

12.Новое времякак культурно-историческаяэпоха. Периодизацияи основныечерты НовогоВремени.

Можновидеть дваподхода к изучениюНового времени.Один уделяетглавное вниманиепоявлению новойформы общества(капиталистического, индустриального, модернизированного), другой — формированиючеловека новоготипа. К первомутяготеют многиеисторики, ковторому — культурологии философы, большинствосовременныхисследованийи описанийНового временистремится датьего многомерноеизображение, используяразличныенаучные традиции.Немало трудностейвозникает приопределениихронологическихи географическихграниц культурыНового времени.Выбор временныхрамок периодазависит отвыбора егоопределяющихпризнаков.Капиталистическиетенденции вэкономикепрослеживаютсяуже в XV-XVI веков.Буржуазныйтип личностии образ жизнискладываютсяв XV-XVI вв. В 70-80-е годынашего столетияряд западныхсоциологов(Д.Белл, А.Тофлер)и философов(Ф. Лиотар, Ф.Джеймисон)стали утверждать, что во второйполовине XX в.на смену индустриальномуприходитпостиндустриальноеобщество, амодерн сменяетсяпостмодерном(пост — «после»).Эти концепциивызвали возражения.Историко-культурныеособенностиНового временивозникли внедрах средневековойевропейскойцивилизации.Поэтому ихгеографическаялокализацияв целом совпадает.Вместе с темв XV-XIX вв. европейцыколонизируютобширные территориив Америке, Азии, Африке и т.д. ивключают покоренныестраны в своюэкономическую, политическуюи культурнуюсистемы. В основномколонии игралиподчиненнуюроль. Исключительноезначение имелив истории Новоговремени североамериканскиеколонии Англиии Франции (будущиеСША и Канада).Здесь влияниекоренногонаселения исредневековыхевропейскихтрадиций былокрайне слабым, и особенностиНового временисмогли проявитьсяпочти в «чистомвиде». В XVII-XIX вв.происходитевропеизацияРоссии, кот. всвою очередьначинает заметновлиять на европейскиедела. И все жекультура Новоговремени былапо преимуществузападноевропейской.Для нас Новоевремя — историко-культурнаясистема, сложившаясяи существовавшаяв определенноевремя (началоXVII-80-е годы XIX вв.) вЗападной Европеи СевернойАмерике, в XVII в.элементы Новоговремени соединяютсяв одно целоеи становятсяопределяющимифакторамиевропейскойистории. В XVII-XIXвв. новоевропейскаяцивилизациядостигаетрасцвета, реализуетзаложенныев ней возможности.Конец XIX и XX в. — этоуже периодпереосмысленияи критики идейи ценностейНового времени.В новой историиЕвропы можновыделить двапериода. Первыйохватывает1640-1789 гг. В эти годыбуржуазныеобщественныеи экономическиеотношенияокончательновытесняютсредневековые.Происходитреволюция вАнглии (1640-1688): королевскаявласть ограничивается, законодательныефункции и контрольза правительствомпереходят квыборномупарламенту, юридическизакрепляютсяправа граждан.На континентев этот периодгосподствуетабсолютная(неограниченная)монархия, хотяпостепенноразвиваетсясословноепредставительство.В 1776 г. принимаетсяДекларациянезависимостиСША. В 1787 г. утверждаетсяконституцияСША, провозглашающаясозданиедемократическойреспублики.В XVII-XVIII вв. происходятогромные измененияв науке и технике, формируетсяфилософияПросвещения, в искусствескладываютсястили барокко, рококо, классицизм.Второй периодновой истории- с 1789 по 1880 г.- времяпобеды и утверждениякапитализмаво всей Европе.

Говоряоб искусствеСеверногоВозрождения, конечно же, следует обратитьвнимание напортреты Гольбейнаи на творчествоБрейгеля. Подводяитоги, следуетотметить, чтоВозрождениев Италии и Реформацияв СевернойЕвропе могут, как это и делалН.Бердяев, рассматриватьсяв качествеэтапов переходногопериода, знаменовавшегоокончание висторическоммасштабе одноготипа цивилизации(космогенной, традиционной)и начало новой, техногеннойцивилизации.ИтальянскийРенессанс былисточникомдля СеверногоВозрожденияи Реформации.Реформациядополнила исвоеобразноразвила ренессансныеидеи. ЕслиитальянскоеВозрождениестало началомновой городскойбуржуазнойкультуры, тоРеформация, создав протестантизм, обеспечиладинамичноеразвитие капитализмав Европе.

22.«Серебряныйвек» русскойкультуры: литератураи искусство.

«Однойиз самых утонченныхэпох в историирусской культуры», эпохой «творческогоподъема поэзиии философиипосле периодаупадка» называлН.А. Бердяев«культурныйренессансначала века».Культурныйренессанс, подъем поэзиии философии, грядущие зори, предчувствиекатастроф — вэтих ключевыхсимволах запечатленыхарактерныечерты духовнойжизни Россииконца XIX века- начала ХХ века.Рождение новоговека воспринималосьмногими какявление исключительное, знаменующееконец историческогоцикла и началосовершенноновой эпохи.В 90-е годы заявляюто себе новыехудожественныетечения, которыеразовьютсяпозднее, определяютсямеханизмы этогоразвития, когдабудущее течениеили школа высылаетвперед своегопровозвестника- свой авангард. В принятойхронологииавангарданачало ее относятк 1990-м чаще к 1910-мгодам, в результатечего вне сферыавангардаоказываетсясимволизм, бывший в Россиии на Западеесли не первымсловом, то предтечейего.

Основнойтенденцией, характернойдля рубежавеков, былатенденция ксинтезу всехискусств. Влитературе, которая продолжалаиграть исключительноважную рольв культурнойжизни страны, эта тенденциявыразиласьв переходе отреализма ксимволизму.Д.С. Мережковскийутверждал «триглавных элементанового искусства: мистическоесодержание, символы и расширениехудожественнойвпечатлительности».«В жизни символиставсе — символ.Не символов- нет» — писалаМ. Цветаева. В1990 году младшиесимволисты: А. Блок, А. Белый, В. Иванов и другиестали искатьисцеление отнедугов декаданствав духовно-религиозных, нравственно-эстетическихи общечеловеческихидеалах, пытаясьсовместитьобщественныеинтересы сличными. Ужев первое десятилетиеХХ века в Россиипоэтов такмного, что XIX векпо сравнениюс ХХ кажетсябезлюдным.Бурным и сложнымбыло это время.В литературеи искусствесосуществовалиразличныетечения инаправления.Некоторые изних были крайнеэфемерны, быстропреходящи.Другая тенденцияпредставляласобой поискисовременногостиля — стилямодерн. В рамкахэтого стилязарождалсяконструктивизм. Конец XIX- началоХХ вв. — времяпоявления новыхархитектурныхстилей: модерн, новорусскийстиль, неоклассицизм.Архитектурнуюистину зодчиевидели в органическойсвязи междустроительнымматериалом, конструкциейи формой. Здесьтакже сказываетсятенденция ксинтезу искусств: в архитектурувводятся элементыживописи, скульптуры.Хотя в целомрусский авангард, как и западный, тяготел касоциальности, к абсолютизациитворческого«я», Однакорусскаясоциально-культурнаяпочва «Серебряноговека» сказываласьна их творчестве.Это и трагизм«немоты» («Черныйквадрат» Малевича), и метафизическиепоиски новогорелигиозногосознания. Задачиавангарда — выражать духовныеабсолюты вформах, соответствующихглубинам психики.Отсюда стремлениек синтезу искусствбудущего, к ихновому сосуществованию.Именно этомузамыслу служилався знаковаясистема художественнойкультуры «Серебряноговека». «Серебряныйвек» — это эпохавыдающихсяхудожников, писателей, поэтов, живописцев, композиторов, актеров, философов.Это время созданияновых направленийи открытий. ХХвек не дал нив одной стране, ни в однойнациональнойкультуре мира, такого взлета, как в России.Это был синтез, сплав реализмаи романтизма, науки и полетафантазии, действительностии мечты, сущегои должного, прошедшегои настоящего, озаряемыхгрядущим.«Серебряныйвек» в русскойкультуре — этосвоеобразноевремя, котороепо-разномувоспринимаетсяразличнымидеятелямикультуры. Этовремя отказаот «социального»человека, эпохатотальногоиндивидуального, господствомистическогов культуре, этовремя созданиянового менталитета, освобождениемышления отполитики исоциальности, время, породившеерелигиозно-философскийРенессанс.Эпоха «Серебряноговека» — это культтворчествакак интегрирующегоэлемента вразломе «времении личностихудожника».Богатейшеекультурноенаследие этогопериода составляетзолотой фондне только нашейотечественной, но и мировойкультуры.

23.Основные этапыразвития западнойцивилизациив ХХ в.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Западнаяцивилизация– это тип цивилизации, кот. связан спрогрессивнымразвитием, постояннымиизменениямив жизни чел-ка.Она возниклав Древней Грециии Древнем Риме.Главными ценностямизападной цивилизацииявляютсяиндивидуальнаясвобода выбораво всех сферахжизни; рациональность(М. Вебер: общественноесознание рационально, свободно отрелигиозныхдогм).

Вэпоху географическихоткрытий иколониальныхвойн Европараспространиласвой тип развитияна другие регионымира. Впервыечел-во в результатевсемирногораспространениязападных посвоему происхождениюценностей иинститутов(XVI — XIX) было реальнообъединенов рамках охватывающейвесь мир системысвязей. К концуXIX – началу XX в.эти ценностии институтыстали господствующимина планете ипродолжалиопределятьглавные чертыоблика Землив нашем столетиивплоть до последнеговремени. Основноесодержаниецивилизационногопроцесса в 20в. составляеттенденция кисторическомустановлениюструктуруниверсальноймировой цивилизации.Процессы, происходившиев 20 в. на Западе, приобрелиглобальныйхарактер, непосредственнымобразом затронуввсе народы, всеиные цивилизации.Выделяют несколькоэтапов развитиявосточнойцивилизациив 20 веке:

1.Первая мироваявойна (1914-1918) и связанныес ней соц. революции1917 –1918 гг. В это времязападная цивилизацияпереживаетглобальныкризис – происходитпотеря смыслажизни (крахсистемы ориентацийчеловека вми-ре, кот. сложиласьна предшествующихэтапах егоразвития). 1-ямировая войнабыла качественноновым столкновениемпо сравнениюсо всеми вооруженнымиконфликтами.происходившимиранее: в неёбыли вовлечены38 государств, применялисьновейшие техническиеразработкидля массовогоуничтожениялюдей, использовалосьоружие массовогопоражения. Врезультатево всех воюющихстранах быласвергнутадемократия, сузилась сферадействий рыночныхотношений, гос-во активновмешивалосьв областьпроизводстваи распределения.Количествожертв составило9,4 млн. человек.Беспрецедентнымиоказалисьмасштабы нарушенийосновных правчеловека.

2.Период с конца1-й до завершения2-й мировой войны(1939-1945). Массовыеразрушенияи уничтожениелюдей в 1-й мировойвойне показали, что человеческаяжизнь потеряласамоценность.Идеалы и ценностизападной цивилизацииуничтожалисьна глазах. Рождалисьполитическиесилы, предлагающиереализоватьальтернативузападному пути, западной цивилизации: фашизм и коммунизм, имеющие разнуюсоциальнуюопору и разныеценности, ноодинаковоотвергающиерынок, демократию, индивидуализм.Фашизм явилсяотражениеми порождениемглавных противоречийзападного пути: национализм, доведённыйдо расизма, иидея соц-горавенства; идеятехнократическогогос-ва и тоталитаризма.Однако существовалипопытки развитияи обновлениязападной цивилизации:«новый курс»Рузвельта, заключающийсяв перераспределениичасти нац-годохода в пользунеимущих, огражденииобщество отголода, безработицы, регулированииэкономики; народные фронты, созданные воФранции и Италии; скандинавскаясоциал-демократическаямодель развития.

2-ямировая война, в кот. участвовало61 гос-во оказалосьещё более тяжелымиспытаниемдля мира, чем1-я. Она длилась6 лет и 1 день иунесла более50 млн. жизней.Её главнымитогом сталапобеда демократическихсил антигитлеровскойкоалиции.

3.период, послеокончания 2-ймировой войны.Разгром фашизмаоткрыл путьдля обновлениязападной цивилизации.Она приобрелановый облик: изменилисьформы частнойсобственности(стали преобладатьколлективныеформы: акционерныекорпоративные); более мощнымистали средниеслои (средниемелкие собственники), заинтересованныхв стабильностиобщества, демократиии охране личности, т.е. сузиласьсоц-я база дляразрушительныхтенденций; возникает новыйуровень развитиядемократии, главный лозунгкот. – праваличности; растётвзаимосвязьгосударств.

/>

26. Советскоеобщество икультура в50-80-е годы: попыткиреформ, на-растаниекризисныхявлений, крахсоветскойсистемы.

Период50-60-х годов – времяхрущёвской«оттепели», критика культаличности Сталина, попытка проведенияреформ; эточрезвычайносложный в развитиисоветскогообщ-ва. ВремяправленияХрущева сталопереломнымв развитиисоциальнойсферы страны.Происходитповышениеуровня жизнинаселения, широко развернулосьжилищноестроительство.Но, преодолетьжилищный кризисне удалосьиз-за переездав города миллионовкрестьян. Вводятсяпаспорта ипенсионноеобеспечениедля крестьян, что уровнялоих в правах сдругими трудящимися.Пенсии былиувеличенывдвое. Регулярноповышаетсяз/п, значительновыросли доходынаселения ипотреблениенА-селениемпромышленныхи продовольственныхтоваров. Реформаторскиевеяния затронулитакже высшуюи среднюю школу: отменяютсявсе виды платыза обучение.Рост потребностейв специалистахстимулировалувеличениечисла вузов- прежде всегов области знаний.Была проведенареформа общегосреднего образования, предпринятаяв 1958 г: вместо 7-говводилосьобязательное8-ее обучение.Срок обученияувеличивалсяс 10 до 11 лет, авыпускникипомимо аттестатазрелости получалисвидетельствоо специальности. В 1956 — 1960 гг. завершилсяперевод рабочихи служащих на7-часовой, а наподземныхработах — на6-часовой рабочийдень. Введена5-дневная рабочаянеделя с двумявыходными. Ихотя мизерныхзарплат зачастуюне хватало нажизнь, а миллионысемей продолжалиютиться вкоммуналках, все же государствочто-то давалоне только однимизбранным, нои простым людям, в том числекрестьянам.Однако положительныйэффект от реформоказалсякратковременным, многие ожиданияне оправдались.

Во2-й половине60-х г. прекращаютсяпопытки реформ, и начинаетсяпериод «застоя».В 60-х — середине80-х в советскомобществе годовсложиласьсоциальнаяструктура, характернаядля постиндустриальногообщества, котораяпо составупрофессиональныхгрупп и уровнюобразованиясоответствовалатогдашнемумировому уровнюи отвечалапотребностямнаучно-техническогопрогресса.Происходитурбанизациястраны. Меняетсяатмосфера вобществе, общийстиль и качествожизни; происходитповсеместноераспространениегородскойкультуры иохват ею широкихслоев населениястраны. Странапревращается из крестьянскойв городскую.Главной сталатенденция кконсервированиюобщественнойсистемы. С середины80-х г. новое советскоеруководствово главе с Горбачёвымпредпринялопоследнююпопытку остановитьраспад государственногосоциализма.Несостоятельностьэтих попытокпривела в 1991 г.к краху советскойсистемы.

2-яполовина 50-х –начало 60-х г. –время духовногообновления.Тенденциилиберализацииобщественно-политическойжизни долимощный импульсдля развитияхуд. Культуры.В искусствовходит темарепрессий, начало кот.положила повестьСолженицына«1 день ИванаДенисовича».Происходитреабилитациимногих деятелейкультуры инауки. Активизируютсямеждународныесвязи. Открываютсяновые театры(«Современник»), худ. выставки, издаются журналы.Но стремленияруководствастраны ограничитьсвободу творчестваидеологическимирамками привелик конфликтумежду властьюи интеллигенцией, проявлениемкот. сталодиссидентскоедвижение. Деятеликультуры Сахаров, Григоренко, Чуковскаявыступали стребования-мисохранениясвободы слова, творчества, соблюденияправ чел-ка.Власть отвечалаусилениемконтроля, преследованиеминакомыслия(преследованиеПастернака, суд над Бродским).Особенно этипротиворечияуглубилисьв 70 — нач.80-х гг., характеризующихсянарастаниемкризисныхявлений во всехсферах общ-ойжизни. Изменениесоц.-политич.процессов во2-й половине80-х и в 90-е г. открылопуть духовномуплюрализму, возрождениюдостиженийхуд. культуры.Была заново«открыта»культура «Серебряноговека», культурарусского зарубежья.Доступнымистановятсяпроизведения, документы, способствующиепоявлению новыхвзглядов наотечественнуюкуль-туру иискусство. Нов то же времяпоявились ипротиворечиякультурногопроцесса: коммерциализацияискусства, отсутствиевнимания состороны гос-ва.

/>24.Основные теченияи стили западногоискусства ХХв.

Формированиесовременнойзападной культурыв огромнойстепени былообусловленопроцессамиутвержденияи развитияиндустриальногообщества.Индустриальноеобщество – этопонятие, обозначающееодну из стадийобщественногоразвития врамках концепций, которые делятисторию развитияобщества надоиндустриальное(традиционное), индустриальноеи постиндустриальное.Существенныйвклад в ее разработкувнесли такиеизвестныеученые, как Р.Арон, У. Ростоу, Д. Белл, А. Тоффлер.Теория «индустриальногообщества»сводит социальныйпроцесс к переходуот традиционногоаграрногообщества кпромышленноразвитомуиндустриальному(капиталистическому)обществу смассовым машиннымпроизводствоми буржуазно-демократическимстроем. В основеэтого переходалежит научно-техническаяреволюция.

Массоваякультура редуцироваласложные общественныеи культурныеявления доуровня пониманияи восприятиямассовогочеловека, адаптировалаего к новымусловиям жизни, но одновременностандартизировалаего мышлениеи повеление.Массовое искусство, предлагая вкачестве идеаладостаточноограниченныйнабор духовныхи материальныхценностей, былорассчитанона самый широкийкруг зрителей.Обязательнымиусловиями егобыли простотаформ, общедоступность, понятность.На формированиемассовой культурысущественноповлияли развитиесредств массовойкоммуникации(радио, кино, телевидения, периодическойпечати), индустриализацияпроизводстваи распределениедуховных благ, демократизациякультуры, повышениеуровня образованностимасс.

В последниедесятилетияХIХ векапоявились новыенаправления– импрессионизм, постимпрессионизм,- которые противопоставлялисебя существующемуискусству.Однако этинаправления, хотя и были, несомненно, новаторскими, не ставили ещепод сомнение, не пыталисьотрицать векамисложившиесятрадициихудожественноготворчества, сохранялипринцип отраженияискусствомдействительности, принцип коммуникативности.

Различныетечения авангардногоискусства имеютглубокие корнив социальнойпсихологиисвоего времени(фовизм, поп-арт, соц-арт). Чемменьше обществодавало возможностейдля свободнойсамодеятельностилюдей, для разрядкимассовой энергии, тем больше былапотребностьв различныхформах компенсации.

Новоеискусство, длякоторого былихарактерныразрыв с предшествующейтрадициейреалистичногохудожественногообраза, гипертрофированныйсубъективизм, поиски новыхсредств выраженияи формальнойструктурыпроизведений, получило условноеназваниеавангардизма.Этот терминвозник в 20-е годы, а утвердилсяв искусствознаниив 50-е годы. Посвоему содержаниюон близок ктермину – модернизм.Черты, присущиеавангардизму, появились впервой третивека в рядешкол и течениймодернизмав фомизме, кубизме, футуризме, экспрессионизме, сюрреализмев живописи, влитературе«потока сознания», в атональноймузыке, в додекафониии др.

Первыешаги в созданиинового искусствабыли сделаныфранцузскимихудожниками– фовистами.Название своеони получилиот французскогослова «Fauve»- дикий, хищник.Впервые картиныэтой группыбыли представленына Осеннемсалоне 1905 годав Париже и поразилизрителей резкостьюи смелостьюсочетанияцветов. Критикиписали, чтокартины молодыххудожниковкак бы выли ирычали, а у всехпришедших всалон быловпечатление, что в лицо имбросили горшокс краской. Лидерамигрупп были АнриМатисс и МорисВламинк, вокругних объединилисьА. Дерен, А. Марке, Э. Фриз, Р. Дюфии другие. В1907-1908 годах во Франциивозникло новоетечение – кубизм.Полностьюпорывая с логикойи закономерностьюреального мира, кубисты осуществилисвоеобразнуюреволюцию вискусстве ХХвека. Первымкубическимпроизведениемстала картинаП. Пикассо«Авиньонскиедевушки» (1907 год).Кроме Пикассо– признанноголидера этогонаправления, его представителямибыли французскиеживописцы Ж.Брак, А. Глез, Ж. Метсенже, Ж.Грис. Слово«кубисты» былоупотребленов 1908-1909 году французскимкритиком Л.Воселем какнасмешливоепрозвище этойгруппы художников.Свою главнуюзадачу кубистывидели в конструированииобъемной формына плоскости, они исходилииз идеи, чтовсе предметыи явлениядействительногомира могут бытьпредставленыв виде суммыгеометрическихфигур (куба, конуса, шараи т.п.). Художникииспользуютв картинахразличныенаклейки, присыпки, то есть появляетсяколлаж. Кубизмоказал значительноевлияние наискусство ХХ

27.Россия на рубежеХХ-ХХI вв.: основныенаправленияи итоги социально-экономическогои политическогоразвития.

Послераспада СССР21 дек. 1991 г. былосоздано СНГв кот. вошли 12бывших союзныхреспублик(кроме 3 прибалтийских).РуководствоРоссии началоспешно проводитьрадикальныепреобразования, заключающиесяв смене моделиобщественногоразвития страны– она пересталабыть социалистическойи советской.Важной задачейв области внутреннейполитики в1991-1992 гг. явилосьоформлениероссийскойгосударственности.В высшем эшелонеполитич. структурабыла представлена3 ветвями власти: законодательной(Съезд народныхдепутатов и избираемыйим ВерховныйСовет), исполнительной(Президент иназначенноеим Правительство), и судебной. Ночёткого разделенияфункций междувластями небыло, что впоследствииповлекло засобой конфликтмежду Президентоми ВерховнымСоветом.

Сутьпротиворечийзаключаласьв выборе формыгосударственности: либо президентская, либо парламентскаяреспублика, либо парламентско-президентскаяреспублика.На 7 Съезде народныхв дек. 1992 г. депутатовВерховный Советподнял вопросимпичмента, после чего 21окт. 1993 г. Президентраспустил Съезднародных депутатовРСФСР. 12 дек. 1993г. на основаниивсенародногореферендумабыла принятаКонституцияРФ. Россия сталапрезидентскойреспубликой, т.е. права главыгос-ва былиmax-но расширены.Высшим законодательныморганом сталоФедеральноесобрание, состоящееиз 2-х палат СоветаФедерации иГос. Думы. Дек.1993 г. можно назватьвременем подведенияполитич. итогов.Парламентскиевыборы 1995 и 1999 гг.показали, чтодемократическиепреобразованияполучили поддержкубольшинстванаселения страны, возвратак коммунистическомупрошлому желаютменьшинствороссиян. В результатевсенародныхвыборов, кот.состоялись26 марта 2000 г. ПрезидентомРоссии избранВ.В. Путин.

Всоц.-экономич.сфере складываетсяострейшаяситуация. Россияпо своему экономич.потенциалуопустиласьв середину 2-йдесятки мировыхдержав. насобогнали Бразилия, Канада, Индонезия, т.е. реален переходнашей страныв число второразрядныгос-в. Завышенныеставки многочисленныхналогов и влияниезарубежныхконкурентов«задавили»отечественноготоваропроизводителя.За период 1990 –1999 гг. производствоэлектроэнергииснизилось на22%, добыча нефти– на 43%, производствопроката черныхметаллов сократилосьна 36%, катастрофическиснизилосьпроизводствоготовой продукции: тракторов –в 16,5 раза; комбайнов– в 34,6 раз. Производствозерна и поголовьекрупного рогатогоскота сократилосьв 2 раза. Активизировалиськриминальныеэлементы всоциальнойсфере. Растёт«теневая экономика», представителикот. уклоняютсяот уплаты налогов, без кот. невозможноподдержаниесоциальнойсферы – выплатазарплаты бюджетникам, финансированиеучрежденийкультуры, образования, армии. Утечкаотечественногокапитала заграницу составляет10 млрд. долл. вгод, при этомпрямые зарубежныеинвестициив российскуюэкономикусоставляютлишь 1,5 млрд. долл.Но также естьи положительныерезультатыреформ. У насдействительносложиласьрыночная экономика, интегрированнаяв мировое хоз-во.В условияхжёстокой рыночнойконкуренциизначительноулучшилоськачество российскихизделий, осуществляетсяпереход наэнергосберегающиетехнологии, механизацияпроизводственныхпроцессов иулучшениеорганизациитруда приводятк высвобождениюнеобоснованнозанятых напроизводствелюдей. В 1999 г. произошёлрост ВВП на 3%.Медленно растётуровень жизнипростых россиян.Развиваетсясистема высшегообразования, увеличиваетсячисло ВУЗов: с 512 в 1991 г. до 570 государственныхи 300 негосударственныхв 1998 г.

28.Россия на рубежеXX-XXI вв.: основныетенденциидуховного икультур-ногоразвития.

Последниедесятилетия20-го в. стали дляроссийскогообщество чрезвычай-нонасыщеннымине только различнымиполитическимии экономическимипотрясениями, но и сложнымипроцессамив духовнойжизни. К нимможно отнестикризис идентификациии процесс изменениясистемы основныхценностныхориентировобщества. Однимиз 1-х проявленийкризиса идентификациистал процесспереоценкисобытий отечественнойистории, преждевсего её советскогопериода. Неотъемлемойчастью новойполитики сталакритическаяоценка предшествующегоразвития, выявлениетех периодови переломныхмоментов вистории советскогообщества, когдапроизошлоотступлениеот? правильного? социализма, его деформация.Обращение кистории обнаружилоналичие в знанияхи представленияхсоветских людеймножества белыхпятен вследствиемноголетнегозамалчиванияофициальнойисториографиисложных проблем, негативныхявлений висторическомпрошлом. Дляэтого временихарактерноособое вниманиек собственнойистории.

Следствиемпроведенияполитики реформ, смягчениямеждународныхотношений, сближения состранами Западаявились заметныеперемены всистеме общественныхценностей иидеалов. В сознанииобщ-ва постепеннопреодолевается«культ обороны», сложившаясяв значительнойстепени подвлиянием ВОВ, постепеннозаменятся накачественноновую. В 90-е г. вжизни российскогообщества произошликардинальныеизменения: былиразрушеныстарых экономические, социальные, политическиеструктуры, выявиласьнесостоятельностьнадежд на возможностьбыстрого ибезболезненногопроведенияреформ, углубилосьпротиворечиемассы и элит, особую остротуприобрелипроблемы социальнойзащищённости, понизилсякультурный, интеллектуальныйуровень общества.Все эти процессыне могли непривести ксерьёзнымизменениямобщ-го сознания, не могли неповлиять нашкалу общ-ыхценностей иидеалов. Происходиточевидныйпроцесс прагматизациижизненныхценностей, резкого повышенияроли материально-денежногофактора в современнойжизни.

Культурасыграла большуюроль в духовнойподготовкек перестройке.Деятели культурысвоим творчествомподготавливалиобщественноесознание кнеобходимостиперемен (фильмТ.Абдуладзе«Покаяние», роман А.Рыбакова«Дети Арбата»).Представителикультуры активновключилисьв политическуюдеятельность: избиралисьдепутатами, руководителямигородов и.д.Происходитраскол интеллигенциипо политическомупризнаку: одниориентировалисьна западныеценности, другиепридерживалисьнациональныхценностей.Перестройкаотменила запретына многие видыи жанры искусства, вернула наэкраны отложенныена «полку» фильмыи запрещённыек публикациипроизведения.Происходитвозвращениек культуресеребряноговека. Начинаетсяпоток «запрещенной»литературы(Анненский, Гумилёв, Булгаков, Белый), музыки(Стравинский, Рахманинов), худ. произведений(Сомов, Бенуа, Филонов). Такойпроцесс имелкроме положительной, и негативнуюсторону: молодыеписатели ипоэты былилишены возможностипубликациив гос-х изданиях. Продолжаетсякризис в архитектуре, связанный ссокращениемрасходов настроительство.

Развитиематериальнойкультуры замедлилось, что сказалосьне только наотсутствииновых фильмови книг на свободноформируемомрынке, но и втом, сто нарядус лучшими зарубежнымиобразцамикультуры встрану хлынулаволна продуктовсомнительногокачества иценности.

/>

века, вособенностина архитектуруи дизайн.

Футуризм– еще одноавангардистскоехудожественноенаправлениев искусствеРоссии и Италии.Он возник в1909 году в Италии, через год послепервой выставкив Париже картинкубистов. Рождение«искусствабудущего»(футуризм – отлатинского«futurum» — будущее)сопровождалосьгромкими скандалами.Возмущение, доходившеепорой до драксо вмешательствомполиции, вызывалиманифестыфутуристов, читавшиесяучастникамиэтого направленияперед большойаудиторией, собиравшиесяв зрительныхзалах театровМилана и Турина.Лидером и теоретикомдвижения сталФ. Мариненетти.Установкифутуризмаразделялихудожники У.Баччони, К. Кара, Дж. Северини, Дж. Балла, а такжецелый ряд поэтов, скульпторов, архитекторов.

Футуризмстал эмоциональнымвыражениемпредощущенияновой эпохи, для которойбудут характерныстремительныйнаучно-техническийпрогресс, утилитаризммышления,«омассовление»культуры.

В отличиеот течений, испытывавшихужас передмашиннойцивилизацией, футуристыпринималибудущее безоговорочно, с огромнымэнтузиазмом, с верой в техникукак первопричинукультурногопрогресса.

Своеобразнымоткликом напервую мировуювойну и социальныереволюции вряде европейскихстран сталэкспрессионизм.Это течениев западно-европейскомискусствесложилось вГермании ещев предвоенныегоды, но наибольшегоподъема достиглов конце 10-х — начале20-х годов. Самтермин «экспрессионизм»(от лат. exdivssion–выражение)впервые былупотребленв печати однимиз теоретиковнаправленияХ. Вальденсом.Острое неприятиеокружающегомира с его войнамии катастрофами, социальнойнесправедливостью, подавлениеми разрушениемчеловеческойличности приводилоэкспрессионистовк протесту, который выражалсяв настроенияхотчаяния, безысходности, ужаса передхаосом бытия, о болезненныхпереживаниях, порой мистическогопорядка. В Германиисуществовалряд литературно-художественныхобъединенийэкспрессионистов– «Мост», «Синийвсадник», «НовыйСецессион»,«Штурм».

Экспрессионизмпоявился практическиво всех видахискусства. Егопредставителив литературебыли Мейринк, Л. Франк, И. Бехер, Ф. Верфель, Г.Бенн; в живописи– Э. Кирхнер, К. Шмидт-Ротлуфф, Нольде, Геккель, Пехштейн, Марк, Росс, Дикс, Кокошка.

Иррациональностьи субъективизм, нашедшие выражениев экспрессионизме, стали основойеще одноготечения в искусствеХХ века – сюрреализма.Как направлениеон оформилсяв 1924 году. Инициаторамисюрреализма( по-французски«sur» — над, за) были молодыетогда писатели, поэты, художники– А. Бретон, Л.Арагон, П. Элюар, Ж. Кокто, А. Артои др. С 1924 годастал издаватьсяжурнал «Сюрреалистическаяреволюция», в 1925 году в Парижесостояласьпервая выставкахудожников– сюрреалистов.Своей цельюони ставилиотражениесверхреальных, алогичныхсвязей объектовреального мира, существующихв подсознаниичеловека ипроявляющихсяв состояниисна, гипноза, транса илиболезни. Теоретическойбазой длясюрреалистовстали идеи З.Фрейда и А. Бергсона.

Основоположникомабстракционизма(1910-е годы) сталВ. Кандинский, русский художник.Живший и работавшийпреимущественноза границей.

Принципыабстрактногоискусства сталиосновой дляцелого ряданаправленийв живописи –супрематизма, ташизма, неоплацизма, пуризма и т.д.

Супрематизм, родоначальникомкоторого былК. Малевич, ставилперед собойцелью поискиабсолютнойгармонии вгеометрическихформах каквысшей степениобобщенияпредметногомира.

В конце50-х годов появилосьновое направление– поп-арт. Егосоздателемстал Р. Раушеньерг.Отказываясьот обычныхметодов живописи, скульптуры, графики, отлогическиххудожественно-образныхзакономерностей, поп-арт культивировалнамеренно-случайныесочетанияготовых бытовыхпредметов, механическихкопий – фотография, муляж, обрывковгазет, журналов, комиксов.

В 60-е годыширокое распространениеполучило течениеопт-арт, в основекоторого лежитритмическаякомбинациямногогранноповторяющихсягеометрическихфигур, постепенноменяющих характерлинейных ицветовых соотношений, создающихоптическуюиллюзию одновременноеудаления иприближения.Эффекты опт-артанашли широкоеприменениев промышленнойи компьютернойграфике.

25.Основные этапыстановленияи развитиясоветскогообщества икультуры в20-50-е годы.

Процессстановленияи утверждениясоветскойсистемы происходилв сложных, постоянноменяющихся условиях, кот.существенновлияли на егоформы, методыи темпы. В нёмможно выделитьнесколькоэтапов.

Важнейшиесобытия 1-гоэтапа (1917-1920) – Октябрьскаяреволюция, кот.разворачиваласьв условияхпродолжавшейся1-й мировой войны, и последовавшаяза этим гражданскаявойна, длившаяся4 г. Послевоенноевосстановлениеи соц.-экономическиепреобразованияв 20-е годы происходилона фоне относительнойстабилизациимировой экономич.и политич. системы.Однако завершилосьдесятилетиетяжелейшиммировым экономич.кризисом в1929-1932 гг. Главныйпроцесс 20-х годов– формированиегосударственныхинститутов, властных механизмовсоветскойсистемы. Полномочияцентральныхорганов исполнительнойвласти последовательнорасширялись, создавалосьбольшое числочрезвычайныхорганов, осуществлявшихвластные полномочияпомимо Советов.В 20-е годы процесссосредоточенияосновных функцийгос-го управленияв руках партийно-государственногоаппарата завершается, сформировываетсяновый правящийслой – номенклатура(люди, занимавшиеважные должностныепосты и должности).

Тридцатыегоды – периодфорсированиясоциальногоэкспериментас целью построениясоциализма.Он проходилв условиях, когда в рядеевропейскихстран к властипришли фашистскиепартии, провозгласившиеполитикунациональногореванша, когдарезко обостриласьмеждународнаяобстановка, реально сталаугроза 2-й мировойвойны. Форсированиесоциалистическогостроительствав 30-е годы на основепринуждения, насильственныхметодов привелок ужесточениюполитическогорежима в стране. С конца 20-х и втечение 30-х г.в соц. сференабирает силутенденциявытеснениятех соц. групп, кот. не былисвязаны с гос-ойили коллективной, корпоративнойсобственностью.Происходитрезкое увеличениечисленностифабрично-заводскихрабочих, городскогонаселения, чтосвидетельствуето переходе оттрадиционногок индустриальномутипу общества.Сложным оказалосьположениеинтеллигенции, политика правящейпартии к нейбыла противоречивой: в условияхиндустриализациивласть нуждаласьв ней, но и испытываланедоверие. В30-е г. происходитужесточениеполитики поотношению кинтеллигенции.

Впериод 2-й мировойвойны советскойсистеме пришлосьвыдержатьтяжелое испытание.После её окончанияизмениласьгеополитическаяструктура мира: СССР приобрёлстатус ведущеймировой державы.Происходитраскол послевоенногомира, начинаетсяхолодная война, кот. наложилазначительныйотпечаток навнутреннееразвитие страны.Конец 40-х – начало50-х годов – времявосстановленияразрушенногов годы войны, налаживаниямирной жизни.История культурысоветскогопериода достаточносложна, полнапротиворечивыхи тенденцийи явлений. В еёразвитии довольноотчётливопрослеживаютсяэтапы, связанныес динамикойизмененийобщественно-политическойситуации.существенныеперемены всфере культурынаметилисьсразу послесобытий октября1917 г. Хар-р и направлениеэтих измененийопределялисьустановкамина созданиеновой социалистическойкультуры. Впервые послереволюционныегоды одной изважнейших задачстало преодолениекультурнойотсталостинаселения, развитие новыххудожественныхтенденций. Вгоды НЭПа вразвитии культурынаметилисьновые тенденции, связанные снекто. Либерализациейобщественнойжизни.20-е г.сопровождаютсятворческимплюрализмом, возникновением различныеобъединения: научные, художественные, культурно-просветительские.В конце 20-х – начале30-х гг. усиливаетсяконтроль состороны гос-ойвласти за развитиемдуховной культурыобщества. Этоприводит ксвёртываниютворческогоплюрализма, упразднениюхуд. группировок, созданию единыхтворческихсоюзов. Главнымтворческимметодом становитсясоциалистическийреализм. В годывойны культурастала средствоминтеграции, способствующимсплочениюобщества вединое целоена основе мощногоподъёма патриотическихчувств.

Культураинформационногообщества

Идеяинформационногообществаполучилараз­витиево второй половинеXXвека. Само понятие«информационноеобщество»появилосьв Японии, оно характеризуетобщество, вкотором стремитель­новозрастаетраспространениевысокой покаче­ствуинформации, а также естьвсе необходимыесредствадля еехранения, распределенияи исполь­зования.АмериканскийфутурологО. Тоффлервыдвинулидею, согласнокоторой человечествостоит напорогеинформационнойреволюции, пере­живуже аграрнуюи индустриальнуюреволюции.Новуюэпоху висториичеловечествастали называтьне толькоинформационнымобществом, но и обще­ствомзнаний, постиндустриальнымобществом, ин­фосферой.

Выражение«постиндустриальноеобщество»широкоупотребляетсяв современнойлитературе, и почтикаждыйавтор наделяетего своим, особымсмыслом.Это связанопрежде всегос тем, что само посебе слово«постиндустриальное»указывает наположениеданного типаобщества вовременнойпоследовательностистадийразвития —«послеин­дустриального»,— ане на его собственныехарак­теристики.Концепцияпостиндустриальногообще­ствабыла разработанав 60-е годыXXвека амери­канскимсоциологомД. Беллом.В его трактовкеинформационноеобщество обладаетвсеми основ­нымихарактеристикамипостиндустриальногооб­щества, вкачествеосновныхчерт которогоБелл выделяетследующие:- переходот производствавещей к производствууслуг, причем услуг, связанных, прежде всего, со здравоохранением, образованием, исследовани­ямии управлением;

-измененияв распределениизанятий: наблюдает­сяростинтеллигенции, профессионалови «тех­ническогокласса»; — появление новойэлиты, основаннойна знании иобразовании, а не на собственностиили полити­ческойвласти; — центральнаярольтеоретическогознания, котораяопределити положениеученого какцент­ральнойфигурытакогообщества;

-ориентированностьв будущее;- новаяинтеллектуальнаятехнология, предполага­ющаяиспользованиематематическойили логи­ческойтехникикак правилрешенияпроблем, в томчисле и социальных.

Инновационныйхарактер культурытребует по­стоянногоповышенияквалификации, обновлениязнаний, освоения новыхвидов деятельности.В этой связибольшую важностьприобретаетидея непре­рывногообразования, обучения втечение всейжиз­ни. Этокасается нетолько совершенствованияпро­фессиональныхнавыков, но ирасширенияобщего культурногодиапазоналичности. Повышениекуль­турногопотенциалаявляется залогомуспешногофункционированиячеловека вусловияхинформа­ционногообщества. Поэтомуобразовательныеас­пектыформированияинформационногообщества являютсяв настоящеевремя весьмаактуальными. Развитиетехническихсредств и появлениеновых информационныхтехнологий, в частностиИнтерне­та, создает условиядля распространениякультур­ныхценностей, даетвозможностьлюбому челове­ку, не выходя запределы своейквартиры, приоб­щитьсяк достиженияммировой культуры,«путеше­ствуя»по музеям мира, обращаясь вфонды круп­нейшихбиблиотек ит. д. Но глобальнаяинформа­ционнаясеть являетсясредствомраспространенияи псевдоценностеймассовой культуры, ориентиро­ванныхна невзыскательногопотребителя, главные интересыкоторого лежатв сфере развлечений, при этоми сам процесс«блуждания»по Интернетудля негозачастую неболее чем простоигра. Поэтомумногиеисследователиотмечают, чтоинтенсивноеобщение с компьютеромсказываетсяне только настиле и способечеловеческогомышления, нои на характерекультуры вцелом. Содной стороны, рационализация, стандартиза­циямышления, пассивноепотреблениеинформа­циивытесняют навторой планэмоциональность, образность, активные формыпознания.Тенденция­мисовременнойкультуры становятсяпопытки со­зданияновой виртуальнойреальности, формирова­ниеновых духовных, культурныхценностей. Сдру­гойстороны, компьютернаятехника создаетусло­виядля развитиятворческихспособностейчелове­ка, роста егопрофессиональныхзнаний, расширяетвозможностьобщения. Крометого, быстрыйтемп ростаобъема информацииспособствуетболее динамичномуразвитиюсоциокультурныхпроцес­сов, требует ускореннойадаптациичеловека кин­формационномупотоку, уменияориентироватьсяв нем. Вэтой связинекоторыеисследователивыде­ляют ещеодну проблему, связанную свозникнове­ниеминформационногообщества, —психологи­ческую.В информационномобществе «человекдолженбудет уметьработать синформационнымиобъектами, чтоозначает, вчастности, умение мгно­веннойсмены типасобственныхпсихическихсредствпри смене типаинформационногообъекта» (Н.Носов).

Информатизациясовременнойкультуры, такимобразом,— процесс сложный, многоплановыйи противоречивый, который предполагает, прежде всего, развитие человекав информационномпро­странствекультуры.