Реферат: Ю.М. Лотман. Семиотические школы. Архив. Рустам Аксененко

Министерство образования РФ

Тихоокеанский Государственный ЭкономическийУниверситет

Кафедра философии иполитологии

Реферат

«Ю.М.Лотман. Семиотические школы. Архив. Рустам Аксененко».

Выполнил:студент группы 121 Недосекин А. П.

Проверил:ТишковаН. Ю.

Владивосток 2006

Содержание.

1.

Вступление.

2.

Юрий Михайлович Лотман. Краткаябиографическая справка.

3.

Тартуско-московскаяшкола.

4.

Семиотические школы и направления.

5.

Архив Лотмана – как бесценный научный капитал.

6.

Нелегкая судьба архива. Гражданский поступок РустамаАксененко.

7.

Рустам Аксененко.

8.

Библиография.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;color:black;letter-spacing:.5pt;mso-font-kerning:18.0pt; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA; mso-bidi-font-weight:bold">

1.

Вступление.

Ю.М. Лотман, чье имя,как пишут неоригинальные журналисты, не нуждается в представлении, действительно широко известен на всем постсоветском пространстве и вряд ли можно найти образованного человека,который бы никогда не слышал или не читал о нем. Однако, как правило, Лотманатолько и знают что «понаслышке» и имеют весьма отдаленноепредставление о тематике, характере и интересах его работ. Такое положение дел обьясняется, конечно же, необыкновенной разносторонностью интересов и поисков самого Юрия Михайловича, но не впоследнюю очередь и сложностью проникновения в тот мир высокой филологии исемиотических штудий, в котором он жил. Вместе с тем,как это ни странно, тот комплекс идей, который был выработан Лотманом и другимиучастниками Тартуско-московской семиотической школы,не нашел практически никакого освещения. Целью данного реферата являетсявосполнение этого пробела, с тем чтобы это совершенно ненормальноеположение хотя бы в какой-то степени изменилось. Безусловно, представленныездесь цитаты из статей не дают полного охвата семиотических икультурологических идей, созданных ученым, но я и не ставил перед собойподобной задачи.

2.

ЛОТМАНЮрий Михайлович (1922 — 1993года).Краткая биография.

Обучение в бывшей “Петершуле”, школе с углубленным изучением иностранныхязыков.

В 1939 году заканчивает школу с“красным дипломом”, что дает право поступать в университет без сдачивступительных экзаменов. Лотман выбирает филологию.

Обучение в Ленинградскомуниверситете (преподаватели: Г.А.Гуковский, М.К.Азадовский, В.Я.Пропп, Н.И.Мордовченко и др.)

Осень 1940 года — призыв на службув армию (427-й артиллерийский полк, служба связи).

1946 год. Демобилизация ивозобновление учебы в Ленинградском университете. Работа в семинаре подруководством Мордовченко. Публикация в 1949 году первой статьи: “Краткиенаставления русским рыцарям” М.А.Дмитриева–Мамонова. (Неизвестный памятникагитационной публицистики раннего декабризма)”.

1950 год. Лотман переезжает в Тартуи устраивается на работу преподавателем русского языка и литературы в ЭСХА,совмещая работу с лекциями в ТГУ.

1951 год. Женитьба на ЗареГригорьевне Минц.

1952 год. Защита кандидатскойдиссертации на тему “А.Н.Радищев в борьбе с общественно-политическимивоззрениями и дворянской эстетикой Н.М.Карамзина”

1954 год. Лотман официальноприглашается на штатную должность доцента в ТГУ, на кафедру русской литературы.Работа над докторской диссертацией (тема: “Пути развития русской литературы преддекабристского периода”).

1958 год. Публикация первоймонографии – “Андрей Сергеевич Кайсаров илитературно-общественная борьба его времени”.

1960 год. Защита докторскойдиссертации: “Пути развития русской литературы преддекабристскогопериода”.

Лотман становится заведующимкафедрой русской литературы ТГУ.

1962 год. Лотман читает курс оприменении структуральных методов в поэтике. Материалы курса издаются в 1964году под названием “Лекции по структуральной поэтике” и книга становится 1-мвыпуском “Трудов по знаковым системам”. В это же время (1962-64 гг.) Лотманзнакомится с московскими лингвистами и литературоведами, занимающимися сходнымипроблемами.

1964 год. Организация 1-й “летнейсемиотической школы” в Кяэрику. “Основание” Тартуско-московской семиотической школы. “Труды по знаковымсистемам” становятся периодичным изданием (в рамках “Ученых записок ТГУ”).

1966 год. 2-я летняя школа в Кяэрику.

1968 год. 3-я летняя школа в Кяэрику.

1970 год. 4-я летняя школа.Публикация “Структуры художественного текста”, “Статей по типологии культуры <st1:metricconverter ProductID=«1”» w:st=«on»>1”</st1:metricconverter>.

1972 год. Публикация “Анализапоэтического текста”.

1973 год. Публикация “Семиотикикино и проблем киноэстетики”. Издание “Статей потипологии культуры <st1:metricconverter ProductID=«2”» w:st=«on»>2”</st1:metricconverter>.

1974 год. 5-я, “зимняя” школа(Всесоюзный симпозиум по вторичным моделирующим системам).

1980-81 годы. Публикация работ“Роман А.С. Пушкина “Евгений Онегин”: Коммент.:Пособие для учителя” и “Александр Сергеевич Пушкин: биография писателя. Пособиедля учащихся”.

1987-88 годы. Публикация“Сотворение Карамзина” и “В школе поэтического слова. Пушкин. Лермонтов. Гоголь”.

1990 год. Публикация“Universe of the Mind: a semiotictheory of culture”.

1992-93 годы. Публикация “Избранныхстатей” (в 3-х тт.) и монографии “Культура и Взрыв”. Работа над другимикнигами.

Дата смерти — 28.10.1993 (Тарту).

Источник: http://aksenenko.livejournal.com/4622.html

3.

Тартуско-московскаяшкола.

Краткая история

Писать о Тартусско-московской школе (иногда еёназывают Московско-тартуской) — занятие в некотором смысле неблагодарное,поскольку материалов об этом академическом «феномене» более чемдостаточно. Непосредственно самой Тартусско-московскойшколе (ТМШ) посвящено, как минимум, несколько объемных исследований (каксборников статей, так и монографий), а количество упоминаний и отсылок, так илииначе затрагивающих тему ТМШ, вообще не поддается никакому учёту. Наконец, самиза себя говорят 25 выпусков «Трудов по знаковым системам» (изданныхпри жизни Ю.М.Лотмана).

Прежде всего, в двух словах о хронологии.

Временные границы Тартуско-московской школы (с её«классическим» составом участников) можно определить так: начало 60-х-- конец 70-х гг. (иногда указывают начало 80-х). Точно можно сказать, что к1986 году школа фактически прекратила своё существование.

Люди приходили в ТМШ разными путями и по-разному оттуда уходили. Объединялоих одно — неудовлетворенность существующей методологией науки (ангажированноймарксизмом в понимании научных функционеров), поиск новых путей и возможностей,этическое неприятие конформизма позднесоветскойакадемической жизни. Школа была не только поиском нового языка, она была еще испособом быть, тем «невидимым колледжем», чьим паролем былсемиотический язык описания и внутренняя свобода.

Формально, ТМШ начинает свою историю в 1964-м году, когда в Кяэрику (спортивная база ТГУ неподалеку от Тарту) прошлаорганизованная гуманитариями Тарту и Москвы «Первая семиотическая летняяшкола».

Освоение структуралистcких методов у Ю.М.Лотмана имосковских участников Тартуской школы, происходило параллельно и независимодруг от друга — у Лотмана в виде лекций по структуральной поэтике (1960-1962гг.), изданных в 1964-м году, у московской секции — в виде симпозиума поструктурному изучению знаковых систем (которому предшествовало открытие рядаотделений структурной и прикладной лингвистики в нескольких университетах),прошедшем в 1962 году под организацией Института славяноведения и Совета покибернетике. Впрочем, годом “основания” структурализма в СССР следует считать1956 год: «В тот год (1956, — И.В.), 24 сентября на филологическом факультетеМГУ начал работать семинар «Некоторые применения математических исследования вязыкознании» – первый семинар по математической лингвистике в СССР». (См.: В.А.Успенский Предварение для читателей «НЛО» к семиотическим посланиямА.Н.Колмогорова // Новое литературное обозрение № 24, 1997.)

Не будем останавливаться на описании того, какое место занимал Тарту вбывшем Советском Союзе, и как именно тартуский ментальный климат и общийнастрой первых летних школ в Кяэрику повлиял настановление ТМШ. Об этом написанно много и даже,может быть, более чем достаточно. Если говорить о возникновении структуральногометода и его распространении в СССР, то начало этому процессу положил симпозиумпо структурному изучению знаковых систем, прошедший в 1962-м году подорганизацией Института славяноведения и Совета по кибернетике в Москве.

Вот как описывает первый период в становлении советской семиотики иСимпозиум по структурному изучению знаковых систем Б. А. Успенский в статье«К проблеме генезиса Тартуско — московскойшколы» (См: Ю. М. Лотман и ТМШ, М., 1994, С.270 — 275): «Такимобразом, симпозиум был в нашей науке явлением совершенно новым, и этопривлекало к себе интерес. Здесь прозвучали доклады по семиотике языка,логической семиотике, машинному переводу, семиотике искусства, мифологии,описанию языка невербальных систем коммуникации (в частности таких, какдорожные сигналы, язык карточного гадания и т.д.), семиотике общения сослепоглухонемыми, семиотике ритуала. В симпозиуме приняли участие П. Г. Богатырёв, В. Вс. Иванов, В. Н.Топоров, Л. Ф. Жегин, А. А. Зализняк и некоторыедругие. К симпозиуму был выпущен небольшим тиражом сборник тезисов, гдеизлагалась наша программа и формулировались основные положения каждого издокладов. Этим тезисам было суждено сыграть важную роль в распространении нашихидей. Именно из этой книжечки о нас узнали как наши оппоненты, так и наши будущиесторонники и коллеги. < … > В Тартуском университете на кафедре русскойлитературы к этому времени сложился активный научный коллектив (фактическимсоздателем его был Б. Ф. Егоров, участниками – Ю. М. Лотман, З. Г. Минц, И. А. Чернов и группа студенческой молодежи),интересовавшийся методами анализа поэтического текста, а также исследованиемидеологических моделей культуры. В 1960/61 учебном году Ю. М. Лотман началчитать курс лекций по структуральной поэтике. Чтение курса продолжилось впоследующие годы, и в <st1:metricconverter ProductID=»1962 г" w:st=«on»>1962 г</st1:metricconverter>.в печать была сдана книга «Лекции по структуральной поэтике», котораявышла в <st1:metricconverter ProductID=«1964 г» w:st=«on»>1964 г</st1:metricconverter>.и стала первым выпуском «Трудов по знаковым системам».

Вскоре после московского симпозиума <st1:metricconverter ProductID=«1962 г» w:st=«on»>1962 г</st1:metricconverter>. в Москву приехал И. Чернов и, вступив вконтакт с его участниками, привёз в Тарту тезисы. Так эта книжечка тезисовпопала в руки Ю. М. Лотмана (который не был участником симпозиума, нонезависимо пришёл к сходным проблемам). Он очень заинтересовался ею и, приехавв Москву, предложил сотрудничать на базе Тартуского университета. С этоговремени ( <st1:metricconverter ProductID=«1964 г» w:st=«on»>1964 г</st1:metricconverter>.) началось издание «Трудов по знаковым системам» <…> ипроведение конференций. Конференции 1964, 1966, 1968 гг. проходили в Кяэрику, 1970 и 1974 гг. – в Тарту. Обстановка наконференциях была исключительно непринуждённой. Они сыграли большую роль ввыработке единых взглядов, единой платформы, в сплочении разнородных идей вединое направление. Доклады естественно переходили в дискуссии, и основную рольиграли не монологические, а именно диалогические формы. Что отличало этисобрания – это полное отсутствие какой бы то ни было организации. <…>Итак, тартуско-московская школа началась сдеятельности московской группы и это определило её первоначальнуюнаправленность. Как уже говорилось, московские представители – профессиональныелингвисты, каждый со своей специальностью (Иванов — хеттолог,Топоров — балтист и индолог, Ревзин — германист, Лекомцев — специалист по вьетнамскомуязыку, Зализняк и я — слависты, хотя Зализняк может в равной мере считатьсятакже индологом, семитологом). Однако всех нас объединяет интерес к структурнойлингвистике, у каждого есть работы в этой области, и наши занятия семиотикойнепосредственно восходят к занятиям структурной лингвистикой, представляя собойих естественное логическое продолжение. Это обстоятельство изначальноопределило наш подход и, я бы сказал, специфику нашего направления — то, что япредложил бы называть лингвистическим подходом к семиотике. <…> На первыхпорах эта связь со структурной лингвистикой, т.е. лингвистическая платформанаших штудий, очень ясно чувствовалась ( я имею ввиду 1960-е гг.). 1960 гг. — это период поисков, прежде всего — расширенияобъекта исследования, экстраполяции лингвистических методов на всё новые иновые объекты. В свою очередь, привлечение нового материала неизбежно оказываловлияние на наши методы, стимулируя в конечном итоге отрыв от чистолингвистической методологии".

Хронология школы:

1964 — 1-я летняя семиотическая школа в Кяэрику.Основание Тартуско-московской семиотической школы.Труды по знаковым системам становятся периодичным изданием (в рамках ученыхзаписок ТГУ).

1966 — 2-я летняя школа.

1968 — 3-я летняя школа

1970 — 4-я летняя школа.

1974 — 5-я, «зимняя» школа (Всесоюзный симпозиум по вторичныммоделирующим системам).

Период семиотического подъема в СССР, период «бури инатиска» закончился во-многом не из-завнутренних, объективных расхождений участников этого процесса, сколько попричине давления на школу извне. Часть членов ТМШ была вынуждена эмигрировать,выпуск «Трудов по знаковым системам» неоднократно задерживался,статьи участников ТМШ подвергались цензуре. Были, разумеется, и внутренниепричины, способствовавшие угасанию импульса, заданного в начале 60-х. Это былотказ от несколько упрощенного взгляда на семиотику, как на создание некоторогоглобального терминологического словаря культуры. Такой подход быстро показалсвою утопичность и несостоятельность, и члены ТМШ перешли на новый этаппонимания культурологии, где культура понималась не вмеханистичном аспекте, но в более сложном, органистичном.Во-многом трудности школы были вызваны и общимкризисом структуралистской методологии, который дал себя знать уже в 1970-е гг.

Обучившись новому семиотическому языку, участники ТМШ пошли далее по своимдорогам и хотя эти пути часто пересекались, но отныне каждый из бывших "тартусцев" применяет его скорее в области своихнаучных интересов. Как таковая Тартуско-московскаяшкола более не существует (хотя это положение можно оспорить), распавшись надве ветви — Тартускую школу семиотики и Московскую.

Источник: http://lotman.freeblog.ru

4. Семиотические школы инаправления.

Семиотические школы и направления,

профессиональные объединения и группировки ученых, в той или инойстепени изучающих явления семиотики в разных сферах деятельности.Семиотика – это наука, изучающая строение и функционирование знаковых систем (см. также СЕМИОТИКА).Сама семиотика как отдельная область науки формировалась в начале второйполовины 20 в., но лишь в 1969 в Париже при активном участии Р.Якобсона, Э.Бенвениста и К.Леви-Строса былорешено создать Международную организацию семиотических исследований (IASS).Официальным периодическим изданием этой ассоциации стал журнал «Semiotiсa», а его главным редактором – Т.Себеок.Первым президентом ассоциации стал Э.Бенвенист, агенеральным секретарем – А.Греймас.

В настоящее время в США выходят журналы: «Ars

Semiotica. International Journal of American Semiotics», <st1:City w:st=«on»><st1:place w:st=«on»>Philadelphia</st1:place></st1:City>;«Semiotic Scene. Bulletin of the Semiotic Society of <st1:country-region w:st=«on»><st1:place w:st=«on»>America</st1:place></st1:country-region>», <st1:City w:st=«on»><st1:place w:st=«on»>Medford</st1:place></st1:City>; «The American Journal of Semiotics», <st1:City w:st=«on»><st1:place w:st=«on»>Bloomington</st1:place></st1:City>; «Semiotica. Journal of the InternationalAssociation for Semiotic Studies», <st1:City w:st=«on»><st1:place w:st=«on»>Bloomington</st1:place></st1:City>.Существует специальный европейский журнал по семиотике: «Semiotics and Mentalities. EuropeanJournal for Semiotic Studues», Wien – Barselona – <st1:City w:st=«on»><st1:place w:st=«on»>Budapest</st1:place></st1:City>– <st1:City w:st=«on»><st1:place w:st=«on»>Perpignan</st1:place></st1:City>. Журналы семиотического направления выходят в Канаде, Бразилии, Эстонии, Италии, Израиле, Германии, Австрии, Норвегии и других странах.

Определение «семиотика» и «семиотический» к концу 20 в. постепенновытеснило некоторые прежние именования соответствующих областей исследования(такие, как «знаковые системы» или «структурная поэтика»). Как пишет один изосновоположников семиотики Ч.Моррис, «отношение семиотики к наукам двоякое: содной стороны, семиотика – это наука в ряду других наук, а с другой стороны –это инструмент наук». Как метод семиотика используется практически во всехисследованиях человеческой деятельности. Так, существуют исследования семиотикигородской дороги, семиотики гадания, семиотики театрального пространства,семиотики жестов, семиотики туризма, семиотики масок, семиотики часов и зеркали др. Рассматриваемая как наука, семиотика сопоставима практически со всеминауками о человеке. Например, широко представлены исследования на тему«семиотика и психоанализ», «семиотика и народная культура», «семиотика иисследования литературных текстов», «семиотика и прагматика», «семиотика илингвистика», «семиотика и теория катастроф», «семиотика и теория прототипов» идр.

Среди «основоположников» семиотики – Ч.С.Пирс, Ф. де Соссюр иЧ.Моррис.

Чарлз

Сандерс Пирс (1837–1914) был логиком; его работы посемиотике стали известны уже в 1930-е годы. Пирсу принадлежит разделениесемиотических знаков на индексы (знаки непосредственно указывающие на объект),иконы, или иконические знаки (знаки с планомвыражения, сходным с феноменом изображаемой действительности) и символы (знакис планом выражения, не соотносящимся с обозначаемым объектом). Пирс различалэкстенсионал, т.е. широту охвата понятия (множества объектов, к которымприменимо данное понятие), и интенсионал, т.е. глубину содержания понятия. Ванализе предложения им были введены понятия Субъекта, Предиката и Связки; припомощи понятия Связки, играющей важную роль в его теории, Пирс обозначалпротивопоставление (в современных терминах) предложения и высказывания.

Судьба Фердинанда де Соссюра (1857–1913) сходна с судьбой Пирса –оба жили в одно время, их труды получили признание после смерти. Одно изосновных положений семиотической теории Соссюра – трактовка знака какдвусторонней психической сущности: понятие + акустический образ. Знакстановится таковым, когда он приобретает значимость (valeur)в системе – т.е. когда он занимает определенное место в системепротивопоставлений. Второе важное положение в этой теории – идеяпроизвольности, или немотивированности, языковогознака (имеется в виду, что между понятием и акустическим обликом обозначающегоего слова нет никакой естественной связи, что доказывается самим фактомсуществования различных языков, по-разному называющих одни и те же вещи).Соссюр ввел в семиотику (которую он называл «семиологией») различение синхрониии диахронии, различение langue (языка как системы) и parole (речевой деятельности). Существенным и «лозунговым»на многие поколения явился тезис де Соссюра об автономном существовании языка:«единственным и истинным объектом лингвистики является язык, рассматриваемый всамом себе и для себя».

Чарльз Уильям Моррис (1901–1978) включил семиотику в энциклопедиюзнаний в 1938. Признавая, что характерной чертой человеческого интеллектаявляется порождение знаков, Моррис говорит о том, что семиотика призвана решитьзадачу унификации наук. Он различает семиотику как совокупность знаков (и наукуо них) и процесс, в котором нечто функционирует как знак, – процесс семиозиса. Моррис вводит понятие метазнаков,т.е. знаков, сообщающих о знаках, и разъясняет тот факт, что знаки, указывающиена один и тот же объект, не обязательно имеют те же десигнаты(понятийные совокупности). Не все десигнаты связаны среальными объектами (денотатами). Моррису принадлежит общепринятое теперьподразделение измерений семиозиса на отношение знаковк их объектам (семантика), на отношение знаков к их пользователям, илиинтерпретаторам (прагматика) и на отношение знаков друг к другу (синтаксис).

Школы и направления семиотики во второй половине 20 в. можноопределять по доминирующему объекту исследования, по территориальному признаку(часто объединяющему сторонников одного метода) и по теоретическому кредоисследователей одной школы. Можно говорить о следующих относительно автономныхсемиотических направлениях: французская школа семиотики и структурализма;семиотическое направление Умберто Эко; Тартуская семиотическая школа;Московская семиотическая школа; Польская семиотическая школа; школа Рурского университета г.Бохума; семиотические работыроссийских ученых, не объединенных в группы и направления.

Французская семиотическая школа представлена прежде всего именами Р.Барта, Ф.Солерса, Ю.Кристевой, Ц.Тодорова, Ж.Деррида,Ж.Фая и др., группировавшихся в 1960-е годы вокруг журнала «TelQuel». Журнал этот был создан в 1960 Ф.Солерсом и его единомышленниками и сразу заявил о себекак основная трибуна французского литературного авангарда. Просуществовал до1982, постепенно теряя влияние. Генезис школы определяется сложным сплавомвоздействия со стороны теоретиков и практиков так называемого «нового романа»,влияния русских филологов – В.Я.Проппа, М.М.Бахтина,«формальной школы» русского литературоведения и мощной струифилософско-психологического плана, представленной такими мыслителями, как Г.Башляр, Ж.Лакан, М.Фуко.

Особое место во французской семиотической школе занимает К.Леви-Строс.

Российское направление семиотики опиралось на большое число яркихи разнообразных предшественников: школу «русских формалистов» (Ю.Н.Тынянов, Б.М.Эйхенбаум, В.Б.Шкловский), Московскийлингвистический кружок (Р.О.Якобсон, Г.О.Винокур, А.А.Реформатский и др.), С.О.Карцевского, школу психологов (Л.С.Выготский,А.Р.Лурия и др.), теоретические работыС.М.Эйзенштейна и т.д.

К началу 1960-х годов в Москве сформировалась группаисследователей, пришедших к семиотике разными путями: от структурнойлингвистики и автоматического перевода, от компаративистики, общегоязыкознания. Часть из них стала сотрудниками сектора структурной типологииИнститута славяноведения Академии наук СССР, которым с 1960 по 1963 годруководил В.Н.Топоров, с 1963 по 1989 год – В.В.Иванов. Именно они сталиидеологами той семиотической ветви, которая впоследствии получила имяМосковской семиотической школы. В эту группу вошли сотрудники сектора –А.А.Зализняк, И.И.Ревзин, Т.Н.Молошная,Т.М.Николаева, Т.В.Цивьян, З.М.Волоцкая и др.

В 1962 этой группой был проведен Симпозиум по структурномуизучению знаковых систем, на котором рассматривался не только естественныйязык, но также семиотические аспекты искусства и литературы, семиотиканевербальных знаков коммуникации, математические аспекты стиховедческогоанализа и др. После проведения Симпозиума вышел ряд сборников, подготовленныхтой же группой, где были представлены работы многих семиотиков,в том числе математиков, физиологов и литературоведов. Однако последовавшийвскоре разгром этого направления официальными властями заставил семиотиков Москвы принять с благодарностью идею Ю.М.Лотманао проведении Первой школы по знаковым системам в Кяэрику(Эстония) и о публикации московских работ в Трудах по знаковым системам,издаваемых в Тарту. Хотя вначале группа московских исследователей занималасьразными областями приложения семиотической теории, в дальнейшем ее интересыпереключились в основном на семиотический анализ художественного текста имифологии, что было названо «вторичными моделирующими системами» (имеется ввиду, что и те и другие строятся на базе языка, который рассматривается как«первичная моделирующая система»). Две основных теоретических позиции –установка на билатеральность знака в художественном тексте, где перекличкисодержательного плана коррелируют с перекличками вплане выражения, и понимание текста как особым образом структурированногопространства – дали возможность провести ряд новых исследований текста.

В частности, было реконструировано особое ментальное пространстводревнего человека, характеризовавшееся неразличениемхудожественного, исторического и интеллектуального. Такой способ видения мирабыл назван Вяч. Вс.Ивановым и В.Н.Топоровым «мифопоэтическим». Одним изосновных результатов, достигнутых этой школой, следует считать работы пореконструкции так называемого «основного мифа» индоевропейцев, т.е. текста оборьбе антропоморфного героя с зооморфным противником, об измене жены«громовержца», о потере ею детей, превращенных в хтоническихсуществ или в растения, об испытаниях младшего сына и т.д. Разработанный наславянском и балканском материале (работы Иванова, Топорова,Цивьян и др.), текст мифа прояснил некоторыенепонятные места индоевропейской и славяно-балканской мифологии и далвозможность интерпретировать некоторые фразеологизмы и обороты. Особое местозанимают работы Топорова по построению такназываемого «гипертекста», надстроенного над совокупностью отдельныхпроизведений (таков «Петербургский текст», «Текст безвременно погибшего младогопевца-юноши», «Лизин текст» и т.д). Сферу интересовИванова составили исследования по асимметрии полушарий, по семиотике кино,семиотике культуры. Важный вклад в семиотику сделали Б.А.Успенский,Е.В.Падучева, А.К.Жолковский, Ю.К.Щеглов и др.

Существенно важными для развития семиотики в России были книгиЮ.С.Степанова – его собственная монография Семиотика, а такжеопубликованная в 1983 с его составлением, редактированием и вступительнойстатьей книга-антология, в которой русский читатель мог познакомиться с идеямиЧ.С.Пирса, Ч.Морриса и др.

Широко известна Тартуская школа, которую возглавлял Ю.М.Лотман.Важным моментом в творческой биографии Лотмана было знакомство в начале1960-х годов с кругом московских семиотиков(В.Н.Топоров, Вяч. Вс.Иванов, И.И.Ревзин и др.). Комплекс новых идей начала1960-х годов – кибернетика, структурализм, машинный перевод, искусственныйинтеллект, бинаризм в культурологическом описании идр., привлек Лотмана и заставил его пересмотреть марксистскую ориентацию.

В 1964 в Кяэрику (Эстония) подруководством Лотмана была организована Первая летняя школа по изучению знаковыхсистем. Эти школы затем собирались каждые два года до 1970. Сближение Москвы иТарту воплотилось в создании серии Трудов по знаковым системам,издававшейся в Тарту (в 1998 вышел 26-й выпуск), долго существовавшей вкачестве единственной свободной трибуны новых семиотических идей.

Большую роль в развитии европейской семиотики сыграла польскаясемиотическая школа (М.-Р.Майенова, Е.Фарино, Ст.Жулкевский, Е.Пельц, А.Богуславский и др.), развивавшаяся в середине 20в. Семиотика понималась здесь как структурная и формализованная поэтика(особенно в специальном секторе, созданном в Польской Академии наук, вИнституте литературных исследований, которым руководила М.-Р.Майенова).Значительное влияние на школу оказали работы Д.Чижевского, Р.Якобсона ипредставителей структурализма в «соседнем» чешском литературоведении – Я.Мукаржовского и И.Левого. Переход польской структурнойпоэтики к собственно семиотике начался в 1960 с конференций в Польше повопросам поэтики под руководством М.-Р.Майеновой;начиная с середины 1960-х годов в Польше проходили семиотические симпозиумы. В1968 в Варшаве прошел Конгресс по семиотике, результатом которого явилосьсоздание Международного семиотического общества.

В особую группу можно выделить немецких семиотиков,связанных с Рурским университетом г. Бохума (В.Кох, У.Фигге, К.Аймермахер, М.Флейшер, В.Айсман, П.Гжибек; последние два работают в г.Грац,Австрия). Эта группа издает работы теоретического и культурологическогохарактера.

Источник:http://www.krugosvet.ru/articles/82/1008277/1008277a1.htm

5. Архив Лотмана – как бесценный научный капитал.

Архив Юрия Михайловича Лотмана (1922-1993) - самый обширный среди150 архивов университетских профессоров и преподавателей, хранящихся внаучной библиотеке Тартуского университета.

Основная часть материалов из архиваЮ. М. Лотмана была передана в библиотеку его сыном Михаилом ЮрьевичемЛотманом в мае 1995 года. Передача оставшихся материалов затянулась нанеопределенное время, хотя по договоренности предполагалось, что осенью 1995года архив будет полностью передан библиотеке.

После поступления в библиотеку основного массива архивных материаловЮ. М. Лотмана работники библиотеки сочли своим моральным долгом повозможности быстро ввести их в научный оборот. Эстонский научный фонд выделилденьги на специальный, рассчитанный на четыре года, проект Научно-техническаяобработка личного архива профессора Ю. М. Лотмана и созданиекомпьютерной базы данных в библиотеке Тартуского Университета. Руководитпроектом заведующая отделом редких книг и рукописей Маре Ранд. С архивомработают старший библиотекарь Татьяна Константиновна Шаховскаяи автор этих строк.

Архив Ю. М. Лотмана был собран и сохранен благодаря усилиям егожены Зары Григорьевны Минц(1927-1990), профессора Тартуского университета. Именно она хранила всеприсылаемые письма, рукописи и машинописи статей и монографийЮ. М. Лотмана, машинописи Трудов по знаковым системам, Ученыхзаписок кафедры русской литературы и Блоковскихсборников с авторскими и издательскими пометами и другие бумаги. Разборматериалов показал, что З. Г. Минцпроводила и систематизацию архивных материалов. К сожалению, семья частопереезжала2, ипорядок хранения бумаг нарушался.

После смерти Зары Григорьевны три последние годажизни Юрий Михайлович работал при помощи секретарей, которые не имели навыковархивной работы и складывали бумаги «хронологическими пластами».

Материалы из архива Ю. М. Лотмана были переданы в 44-х плотноупакованных ящиках разных размеров, содержание которых не было описано. Бумагихранились неупакованными в неотапливаемом помещении,поэтому были сильно загрязнены и требовали полистной очистки. Эту работупроводил специальный дезинфектор в течение нескольких лет, передавая бумаги помере очистки на первичную сортировку.

После сортировки и систематизации материалов, поступивших в библиотеку, былорешено разделить их на три отдельных фонда:

Фонд 135: Юрий Лотман, Зара Минц. Эпистолярный архив.
Фонд 136: Юрий Лотман. Личный архив.
Фонд 137: Зара Минц.

еще рефераты

Еще работы по искусству, культуре, литературе

Реферат по искусству, культуре, литературе

Попробуйте жить по совести. Немножко больно, но потом понравится

29 Августа 2013

Реферат по искусству, культуре, литературе

Записки иностранцев о России

29 Августа 2013