Реферат: Калуга. Правобережье (Гамаюнщина)

<span Bookman Old Style",«serif»;color:black">ВВЕДЕНИЕ

<span a_AlbionicExp",«sans-serif»; color:black">«ИСТОКИ И ПУТИ РАЗВИТИЯ НАРОДНОГО ИСКУССТВА КАЛУЖСКОГО КРАЯ»

Современнаядеятельность КХМ по изучению народного искусст­ва в Калужской области имеетсвои традиции. Интерес к народной художественной культуре края возник еще вдореволюционное вре­мя. В Калуге на рубеже XIX—XXв.в. появляются различные кра­еведческие общества:Губернская ученая архивная комиссия, Цер­ковное историко-археологическоеобщество, Общество изучения при­роды и местного края. Последнему принадлежитинициатива по соз­данию местного естественно-исторического музея «На благое про­свещение»,открытого в Калуге 15 мая 1914 года и получившего имя А. А. Рыжичкина, насредства которого он был устроен. Сот­рудники музея организовалиэтнографические экспедиции, собирали произведения народных мастеров в губернии.В 1919 году Общест­во изучения природы и местного края совместно с Обществомисто­рии и древностей выступило инициатором создания губернского Кра­еведческогомузея, который и был открыт в 1925 году. Важным направлением в деятельностиГубернской ученой архивной комис­сии было археологическое изучение Калужскойгубернии. В резуль­тате этой работы была составлена археологическая картагубернии, где имелись сведения о 70-ти городищах, 410-ти курганах. В 1897 годув палатах Коробовых при Ученой архивной комиссии был от­крыт Губернскийисторический музей.

Этнографыи краеведы, входившие в состав этих обществ, свои­ми публикациями на страницахтаких изданий, как «Известия Ка­лужской ученой архивной комиссии», «Калужскаястарина», «Изве­стия Калужского общества изучения природы и местного края» про­буждалиинтерес к истории и культуре края. И в настоящее время не утратили своегонаучного значения труды таких известных ка­лужских краеведов, как Д. И.  Малинин, В. М. Кашкаров.

Впослереволюционные годы изучение народного искусства калуж­ского краястановится важной составной частые краеведческой, работы В этот период в Калугефункционируют Калужское общество краеве­дения, Калужское общество истории идревностей, Калужское об­щество изучения местного края, Калужское бюрокраеведения. С деятельностью последних была связана работа известных в областикраеведов и этнографов М. Е. Шереметевой и Н. М. Маслова. Впоследствии,  являясь научными  сотрудниками  музеев, они принимали участие в этнографических экспедициях и археологическихраскоп­ках на территории Калужской области, активно собирали материалы понародному искусству, деревянной резьбе, изразцам, вышивке, на­бойке, узорномуткачеству, кружевничеству, художественному ли­тью, по истории местных кустарныхпромыслов. Собранная ими эт­нографическая коллекция и их публикации понародному искусству и в настоящее время сохранили свою научную значимость.Этногра­фическая и археологическая традиции указывают на истоки народ­ногохудожественного творчества на территории Калужской губер­нии в дошедших до наснемногочисленных остатках материальной культуры вятичей, населявших край в VI-XIIвв. Это металлические предметы:подвески, кольца, детали керамических изделий. Архео­логические древности,найденные на территории калужского края, по своему декору во многомпредставляют традиционный славянский орнаментальный комплекс, но гипотетическиуказывают на локаль­ные орнаментальные черты: преобладание геометрических изоомор­фных мотивов. С удивительным постоянством они сохранились в из­делияхнародных мастеров — вышивке, ткачестве, деревянной резь­бе — до начала ХХ-гостолетия. Но уже в XIXвеке эти мотивы в достаточной меретрансформировались, древняя архаика слилась в них с образцами окружающейприроды, с фольклором.

Повремени исторических воспоминаний различных видов народ­ного художественноготворчества калужского края следует отметить резьбу по дереву. Самые ранниеизвестия о деревянных изделиях в нашем крае относятся к XVIвеку. Сигизмунд Герберштейн, посол германского императораМаксимилиана, в «Записках о Московии», описывая Воротынск и Калугу, отмечает,что калужане весьма ис­кусны в выделке деревянной посуды, привозимой в Москву,Литву и другие места. Сохранилось и другое свидетельство такого же ха­рактера:в 1515 году между подарками, отосланными Константино­польскому патриархуПахомию, тверской епископ Нил «… отправил три става калужских». Калуга в XVIвеке вообще славилась свои­ми деревянными изделиями, ноособенно были известны ложки и чаши искусной резьбы. К сожалению, изделий этогопромысла не сохранилось. Однако, этнографическая коллекция КОКМ зафиксиро­валадеревянные предметы крестьянского обихода XIXвека: рубе­ли, прялки, вальки, богато орнаментированные трехгранно-выемча­тойрезьбой. Среди орнаментальных мотивов преобладают солярные знаки. Пряничные инабойные доски XIXвека также украшены вы­емчатойрезьбой с растительной и зооморфной орнаментикой.

Донастоящего времени сохранившиеся деревянные домики в Ка­луге и в калужскихселах приятно удивляют замысловатым резным декором. По своим законамразвивались орнаментальные мотивы в калужской архитектурной пропильной резьбе.Имея в своих исто­ках бытовую трехгранно-выемчатую резьбу, архитектурнуюпрорезь, навыки иконостасной пластики, калужская пропильная резьба пред­стает вхронологических рамках конца XIX— нач. XXстолетия с целым комплексом уже сложившихся характерныхпризнаков. Ра­ботая с конкретным материалом, убеждаешься в том, что народныемастера менее всего думали о «чистоте» того или иного стиля, от которого ониисходили в своем творчестве. Принцип отбора был ис­ключительно избирательным,усваивались и перерабатывались те формы и мотивы, которые более всегопривлекали. Поэтому в ка­лужской архитектурной пропильной резьбе часто можновстретить такие формы декора, которые говорят об определенном симбиозеразнородных источников, в частности классицизма и русского стиля, русскогостиля и модерна. Мастера т. н. ропетовского стиля, рабо­тавшие на калужскойпочве, большинство мотивов брали из сквозной и городской резьбы крестьянскихпостроек: прорезные розетки, зуб­чики, городки, треугольники. В отдельныхузорах пропильного де­кора, строящихся на сочетании ромбов и кругов, можнопроследить аналогии с узорами калужской вышивки.

Влияниеампирных форм декора на калужскую домовую резьбу представляется вполнеестественным, если учитывать богатую клас­сицистическую архитектурную практикув городе, в частности, изве­стный по сохранившимся памятникам и трудам С. В.Веэсонова5 ка­лужский деревянный ампир. Классические мотивы —сухарики, зуб­чики, полочки и др. — в калужском пропильном декоре довольнораспространенное явление. Но они постоянно разбиваются сложной системой кругов,розеток, ромбов, зигзагов, треугольников, являясь по сути уже своеобразной стилизациейкрестьянской геометрической резьбы. Светелки и пилястры с декоративнотрактованными элемен­тами ордерности, кронштейны, наличники с очельем в видеарки и с рядом резных балясин мелкого штучного набора постоянно теря­ют своиочертания в ажурных живописных излишествах русского стиля. Модерн привносит вдекор наличников новые орнаментальные мотивы, например, лирообразную фигуру.Первоначально она про­сто удачно вкомпанована в резьбу наличника, но далееполучает ряд причудливых переработок. Причудливая текучесть, прихотливый кон­турподобных форм вызывают ассоциации с виньеточной графикой модерна, которая легкомогла быть приспособлена к формам пропильного декора, о чем свидетельствуетцелый ряд памятников и в других регионах. Творчество калужских мастеров,переходивших на новыйвидархитектурной резьбы по дереву — пропильной — пита­ли самые разные источники.Одни из них восходили к прошлому, дру­гие — к современности. В арсенале были нетолько мотивы и фор мы архитектурного декора, но и орнаментика других видовтворче­ства, в частности, как уже упоминалось, мотивы калужской народ­нойвышивки.

Изглубин народного творчества идет к нам и крестьянская вы­шивка. Этнографическаяколлекция по калужскому краю сохранила прекрасные образцы народной вышивки XIX— нач. XXвв. При всем этом,она вобрала в себя неоднородный материал: наиболее древний орнаментальный пластдают нам вышивки Перемышльского, Калужского, Лихвинского уездов, районовГамаюнщины и Монастырщины, датируемых XIXвеком.Источниковедческое значение данных памятников народного шитья определяетсястепенью сохранения тра­диционной орнаментики архаического извода на уровнедоброжелательно-апотропейного значения. Вышивка других регионов более поздняя.В изделиях данного круга орнамент реализуется на уровне чисто эстетическом.Орнаментальные мотивы тяготеют к «изобрази­тельности», бытовым элементам,полностью утрачивают связь с ар­хаическим «прообразом». Этнографический аспектисследования калужской народной вышивки нашел свою определенную реализацию вработах М. Е. Шереметевой.

Изучениепамятников калужского народного шитья в аспекте ис­кусствоведческого методаисследования продиктовало необходимость анализа образной структуры орнамента,основных принципов постро­ения орнаментального образа. Это, в свою очередь,обусловило ре­шение более частных задач, а именно: систематизация орнаменталь­ныхмотивов, выявление их семантики в контексте этнографического и фольклорногоматериала, акцентирование основных выразительных средств, соединяющихабстрактную схему узора с реальной поверх­ностью конкретного предмета.Калужская народная вышивка пред­ставляет собой локальный вариант шитьяюжнорусского региона на основании приверженности к геометрической орнаментике,к техни­ке перевита.

Традиционныеприемы в технике и орнаментации наиболее устой­чиво сохранились в условияхнатурального хозяйства Гамаюнщины и Монастырщины. В изделиях калужскихвышивальщиц орнамент вышивки существует в определенном предметном контексте,где все согласовано и связано между собой: назначение, конструкция, мате­риал,цвет — все объединено единством замысла. Вышитые узоры калужских занавесок иполотенец оставляют ощущение празднично-сти, что соответствовало функциональнойроли этих предметов в бы­товом обиходе деревни. Колористический строй вышивкинеотделим от фактуры: народные мастера исходят из реальных качеств холста инитей; отдавая предпочтение перевити, с тонким чувством меры вводят штопку,настил, крестик. Свои вышивки они насыщают разнообразными ритмами — тонеспешными и торжественными, то бы­стрыми и веселыми. Ритмический беглаконичного узора, оттенки цвета, фактурное богатство открывают нам духовныймир создателя орнамента — народного художника.

Своеобразнымисмежными к вышивке промыслами в Калужской губернии были цветное ткачество, тесемочный,ленточный и кружев­ной промыслы. В быту калужских крестьян значение кружевабыло невелико. Однако, в сфере бытования художественных промыслов губерниикружевной выделяется редкой стабильностью произведет на достаточно высокимхудожественным уровнем изделий. Анализ архивного и этнографического материалапо калужскому краю поз­воляет локализовать кружевоплетение в губернииЖиздринским, Козельским, Тарусским, Боровским и Лихвинским уездами. Но какпромысел кружевничество значительное развитие получило лишь в Боровском иЛихвинском уездах. Как художественное явление ка­лужское кружево развивалось подвум направлениям: крестьянское, создаваемое для домашнего употребления, ипромысловое, которое в основном сбывалось в белошвейные мастерские Москвы.

Достояниемкрестьян было кружево, плетеное из льна, что впол­не соответствовало тем тканям— холсту, крашенине, пестряди — которые оно украшало. У него не было развитыхузоров в силу ис­ключительно численного способа плетения. Оно служило отделкойкрестьянской одежды и существовало в форме края или прошвы. Численный способплетения обусловил в основном геометрический характер узоров. Основой кружевныхпромыслов в Боровском и Лихвинском уездах было мерное многопарное кружево вформе прошвы и края. Стилистически калужское промысловое кружево очень близкокружеву подольскому. Это кружево многопарное, с цветочными рисунками на тюлевомфоне, с тонкими решетками, со сканью обводов. Калужское промысловое кружевохарактеризует особая тонкость, явное предпочтение тюлевому фону, легкие расти­тельныеузоры. Искусно выполненные работы калужских мастериц удостаивались дипломов навыставках, о чем свидетельствуют ар­хивные документы.

Значительным явлением внародном искусстве калужского края являлась художественная керамика. Средицеховых знамен калуж­ских ремесленников можно увидеть знамя с надписью«Кафельный». Расцвет изразцового производства в губернии относится к XVIIIвеку. В топографическом описании калужского наместничества1785 года значится десять кафельных заводов, а в 1857 количество их сократилосьдо двух. Последняя четверть 18 века совпадает с об­разованием Калужскогонаместничества, и расцвет изразцового про­изводства    в   губернии в  это время можнообъяснить масштабами строительства. В это время в моде были изразцовые печи скрупными ампирными рисунками по всему зеркалу, нередко датированные. Еще в 1944году такие печи можно было увидеть в некоторых до­мах Калуги. В КОКМ находятсяизразцовые печи, датированные 1759 годом, с изящными гирляндами и сюжетнымипанно. Калуж­ские изразцы вывозились в Москву и другие губернии. Известно, вчастности, что калужские изразцовые печи украшали здание Мало­российскойколлегии в Глухове.

Изготовлениекалужской глиняной игрушки, которая известна в настоящее время больше какхлудневская игрушка, по этнографи­ческим материалам во многом связывается спраздничными гулянья­ми — ярилками. Они проходили на пасхальной неделе в селахи городах губернии. Здесь необходимы были традиционные «свистуль­ки»,«сопелки», в виде козы, конька, медведя, бабы с гусем, птички, вылепленные изглины, без поливы, с яркой раскраской. Само наз­вание праздника — ярилки —происходит от имени древнего сла­вянского бога солнца — Ярилы. Имена Ярилы,Купалы, богов язы­ческого пантеона, сохранила народная память в топонимике, впра­здниках весенне-летнего цикла. Утрачена магическая и заклинательнаясущность древнего действа, но калужская глиняная игрушка во всем своемкомплексе бессознательно донесла до наших дней древ­ние вятические формы,сохранила в механической передаче апотропейное значение образа.

Внастоящее время проблема использования традиций народного искусства всовременном художественном процессе остается акту­альной не только дляискусствоведов и историков, но и для масте­ров декоративно-прикладного искусства.

<span Bookman Old Style",«serif»;color:black">ВЛАДЕЛЬЦЫГАМАЮНЩИНЫ

Ушлисовсем те поколения, которые могли бы нам рассказать об истории вотчины направом берегу Оки. Жители нового района Правобережья г. Калуги даже неподразумевают, что живут в мест­ности, народное название которой Гамаюнщина.

Откудапошло это название? Этот вопрос интересовал исследо­вателей еще с середины XIXв.

Здесь,благодаря историческим условиям, сложился особый ук­лад жизни, свой говор, свойкостюм, отличающийся от соседних местностей.

Вбольшинстве случаев население само отмечало и выделяло та­кую группу, давая ейособое прозвище. Иногда народная память просто-напросто сохраняла старыеюридические термины. Источни­ком названий служили «народные предания, фамилиигеографичес­кого происхождения и географические имена селений».

Г.Н.Потанин(тогда студент Петербургского университета), проведший лето <st1:metricconverter ProductID=«1861 г» w:st=«on»>1861 г</st1:metricconverter>. под Калугой, а заним калужский крае­вед М.Е.Шереметева (в 1920-е годы научный сотрудник Калуж­скогогосударственного музея) сделали в своих работах о Гамаюнщине предположение, чтона­звание местности, по утвержде­нию окрестных жителей, не при­надлежащихвотчине, происходит от бранного слова «гамаюн» и что «Гамаюнские крестьянепрозваны так за свою неуживчивость и шумливость».

Исследователиискали истоки названия местности в понятии «гомоюнить» (тульское) — громко го­ворить,шуметь, кричать, бранить­ся, буянить. От слова «гомон» — шум, гом, крик.

Толькоот одного гамаюнского крестьянина в 1861 году Григорий Потанин услышал, «чтоона (Гамаюнщина) так называется по имени какого-то Гомоса, управлявшеговотчиной в старые годы».

М.Е.Шереметеватакже пишет, что Гамаюнщина могла быть на­звана, «согласно местному преда­нию,от прозвища (Гамаюн, Гам) одного из владельцев вотчины, жившего не позднеевторой поло­вины XVIIIв.».

Остановимсяна этих свидетель­ствах, зафиксированных нашими ис­следователями, и попробуемобра­титься к истории вотчины...

Владельцемэтой территории с конца XVIIвека являлся ближай­ший сподвижникПетра I— князь Федор Юрьевич Ромодановский (1640—1717 гг.). В <st1:metricconverter ProductID=«1691 г» w:st=«on»>1691 г</st1:metricconverter>. в селе Ромодановодля него была построена церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Все села идеревни, принадлежавшие князю, входили в Ромодановскую волость.

Можетбыть, в гербе князей Ромодановских была изображена райская птица Гамаюн? Но,взглянув на герб древнего княжеского рода Ромодановских, птицы не обнаружим.

Тольков словаре русского языка XI—XVIIвв. мы найдем еще одно значение этого слова. Слово «гамаюн» входило в составтиту­лования, т.е. обращения к кому-либо сообразно титулу. Из Посоль­стваЗвенигородского <st1:metricconverter ProductID=«1569 г» w:st=«on»>1569 г</st1:metricconverter>.взята цитата обращения к царю: «Во царех светлообразнейшему и избранномуГамаюну».

Нокак нам связать, соединить царя «Гамаюна» и нашего вла­дельца Гамаюнщины, князяФ.Ю.Ромодановского?

Пословам русских историков, Петр Iуважал его «за испы­таннуюверность и любовь к правде», за то, что он был «по-собачьи преданный Петру». Зато, что «никакие сокровища не в силах подкупить его и возбудить малейшеесострадание к по­павшейся жертве. Все процессы по поводу «государева слова идела» велись им». Князь-кесарь Ромодановский был наделен обширными полицейскимиполномочиями — начальник розыск­ного Преображенского приказа — «собою виден какмонстра, нравом злой тиран, превеликий нежелатель добра никому, пьян по всядни». «В какой-то восторженности от кнута и застенка он доходил до такогопафоса, что поражал усердием даже самого Петра… Однажды государь решилсянаконец намекнуть кесарю на то что тот слишком заработался. «Зверь! Долго льтебе людей жечь?.. Перестань знаться с Ивашкою (т.е. пьянствовать) Быть от негороже драной!».

Носамое удивительное, что «предметом шутки он» (Петр I)де­лал собственную власть, величая князя Ф.Ю.Ромодановского ко­ролем,государем, «вашим пресветлым царским величеством» а себя «всегдашним рабом ихолопом Piterom» или просто по-русски Пет­рушкой Алексеевым. Отправляясь в<st1:metricconverter ProductID=«1697 г» w:st=«on»>1697 г</st1:metricconverter>.в заграничное путе­шествие, Петр вверил Ромодановскому управление государствомприсвоив ему титул князя-кесаря и Его Величества. Петр в письмах к немуобращался как к царю: «MinHerKenig! Письмо Ваше госу­дарственное...»и в конце письма подпись: «Вашего Величества ни­жайший подданный Piter».

Кромегосударственных дел, он «участник Петровых оргий неизменный членсумасброднейшего собора, представлявший по воле государя, из себя шу­товскоезвание царя-ке­саря». Ведь Петр Iсам писал сценариишу­товских маскарадов, раздавая роли своим ми­нистрам.

Вдобавоккнязь Ф.Ю.Ромодановский был «свойственником» Петра I.Он был женат на родной сестре царицы Прасковьи Федоровны, супруги царя ИоаннаАлексеевича. Ее имя было Настасья Федоров­на (урожденная Салтыко­ва, умерла 2сент. <st1:metricconverter ProductID=«1736 г» w:st=«on»>1736 г</st1:metricconverter>.),поощряемая супругом, она «изображала из себя царицу».

«Вдомашней жизни Федор Юрьевич отличался необыкновенно строгим нравом ипридерживался старорусских обычаев». «Петр Великий терпеливо сносилвпоследствии многие неприятности от Ромодановского, как то можно видеть изписьма его к графу Ап­раксину от 8 июля <st1:metricconverter ProductID=«1713 г» w:st=«on»>1713 г</st1:metricconverter>. из Санкт-Петербурга: «С дедушкой на­шим,как с чертом вожуся: я не знаю, что делать. Бог знает, какой человек!..».

Послесмерти Федора Юрьевича в <st1:metricconverter ProductID=«1717 г» w:st=«on»>1717 г</st1:metricconverter>. его сын Иван Федо­рович Ромодановский «находилсяближним стольником» импера­тора «и тогда же возведен государем в достоинствокнязя-кесаря. В то время как сей новый кесарь въезжал в первый раз в апрелемесяце <st1:metricconverter ProductID=«1718 г» w:st=«on»>1718 г</st1:metricconverter>.из Новгорода в Петербург, государь… выехал с великою свитою к нему навстречу...». В сумасброднейшем соборе Иван Федорович Ромодановский звался Кир-НикитоюПрешбурским, Яузским и Калужским...». В <st1:metricconverter ProductID=«1722 г» w:st=«on»>1722 г</st1:metricconverter>. он упоми­нался в связи с просьбой опостройке каменной (вместо деревянной ветхой) в селе Николаевском (Чижовка)церкви во имя Николая Чудотворца.

СкончалсяИ.Ф.Ромодановский 9 марта <st1:metricconverter ProductID=«1730 г» w:st=«on»>1730 г</st1:metricconverter>. В <st1:metricconverter ProductID=«1734 г» w:st=«on»>1734 г</st1:metricconverter>. его вдова Наталья Федоровна и М.Г.Головкин пожелали кцеркви Рож­дества Пресвятой Богородицы сделать каменный придел во имя св.апостолов Петра и Павла.

Возможно,что за князьями Ромодановскими повелось в народе название ихцарско-кесаревского титула «гамаюн», а название мес­тности — «Гамаюнщина».

Вдальнейшем эта вотчина была унаследована дочерью Ивана Фе­доровичаРомодановского — княжною Катериной Ивановной, в за­мужестве Головкиной. Ее муж(свадьба состоялась 8 апреля <st1:metricconverter ProductID=«1722 г» w:st=«on»>1722 г</st1:metricconverter>. граф Михаил Гаврилович Головкин был вице-канцлеромпри Анне Иоанновне. Но при вступлении на престол императрицы Елиса-ветыПетровны, за участие в сочинении Проекта об удалении сей государыни отнаследования трона был лишен всех чинов и 25 нояб­ря <st1:metricconverter ProductID=«1741 г» w:st=«on»>1741 г</st1:metricconverter>. сослан в Сибирь, гдеи скончался в <st1:metricconverter ProductID=«1766 г» w:st=«on»>1766 г</st1:metricconverter>.Жена его Катерина Ивановна (ур. Ромодановская) последовала за мужем в ссыл­ку ив <st1:metricconverter ProductID=«1767 г» w:st=«on»>1767 г</st1:metricconverter>.,после его кончины, привезла тело в Москву. В <st1:metricconverter ProductID=«1736 г» w:st=«on»>1736 г</st1:metricconverter>. граф М.Г.Головкинупоминался в связи с просьбой служи­теля церкви Николая Чу­дотворца о ееосвящении в с. Чижовка.

«В<st1:metricconverter ProductID=«1739 г» w:st=«on»>1739 г</st1:metricconverter>.за 33 тыс. руб. у гр. Михаила Гаври­ловича Головкина Деми­дов купилРомодановс-кую волость под Калу­гой с центром в с. Ромоданово. В <st1:metricconverter ProductID=«1740 г» w:st=«on»>1740 г</st1:metricconverter>. «дво­рянин НикитаДемидов требовал о построении ему в Калужском уезде в собственной его куп­леннойвотчине в Ромодановской волости на речке Выровке молото­вых железных заводовдля переделки чугуна в железо». В 1741 и 1752 гг. в принадлежавшей НикитеНикитовичу (1696-1753 гг.). Ромодановской волости произошли «своевольства»крестьян, привле­кавшихся им к заводским работам на Выровском, Брынском иДугненском железных заводах. «Деятельное участие в хлопотах по усми­рениюромодановцев принимал сын заводовладельца Евдоким Ни­китич Демидов (1713—1782гг.). В апреле <st1:metricconverter ProductID=«1752 г» w:st=«on»>1752 г</st1:metricconverter>.он сообщал в Сенат, что «в <st1:metricconverter ProductID=«1741 г» w:st=«on»>1741 г</st1:metricconverter>. оная волость откладывалась от нас и многияпротивности показывала.., а в нынешнем апреле месяц с 3-его числа помянутая женаша Рамодановская волость самовольно от нас отло­жилась и слушать ни в чем нестала...». Он обращался с просьбой: «… посланных из Ромодановской нашейволости на сибирские заводы гамаюнов, идущих… с письмами или какимуведомлением, перело­вить, и в… Канцелярии оных зачинщиков следовать».

УНикиты Никитича было пятеро сыновей. По наследству от отца эти земли полученыЕвдокимом, Иваном, Никитой — «Никитиными детьми». Алексей Никитич получилнедвижимое имение в Ка­лужском уезде в Пасынковом ста­ну. Имеются планыРомоданов-ской волости дворянина Алексея Ни­китича Демидова за 1777—1778 гг. ВОписании Калужского наме­стничества <st1:metricconverter ProductID=«1782 г» w:st=«on»>1782 г</st1:metricconverter>. за самым млад­шим сыном АлексеемНикитиным (?—1786) числилось: «селы Ромоданово, Покровское, Рожествено,Чижовка, Никольское тож; деревни Сикиотова, Пучкова, Еловка, Шо-пина, Боровая,Верховая, Квань...». Число дворов 216, мужских душ 686, женских душ 688.

«СелыРомаданово, на правых бе­регах реки Оки и речки Островки, а безымяннаго ручьяна левой; в селе две церкви каменныя. 1-я — Рождества Пресвятыя Богородицы сприде­лом апостолов Петра и Павла. 2-я — Вознесения Господня, дом господс­кийдеревянный, при нем сад регулярный с плодовитыми деревьями.

Покровское,на правой стороне реки Оки, а ручья безымяннаго по обе стороны. Церковьдеревянная Покрова Пресвятыя Богороди­цы, на выделенной церковной земле близонаго села на безымян­ном ручье две мучныя мельницы, каждая об одном поставе.

СелоРожествено, по обе стороны речки Камен­ки, а ручья безымяннаго на левой.Церковь деревян­ная Рождества Христова, на церковной земле.

Никольское(Чижовка тож) по обе стороны реч­ки Чижовки и двух безы­мянных отвершков. Цер­ковьдеревянная Николая Чудотворца.

Деревни:Сикиотова по обе стороны речки Можайки, а безымянных отвершков, одного направом, а другого на ле­вом берегах;

Пучковапо обе стороны речки Пучковки, а безымянного ручья на левой стороне;

Еловка— речки Еловки и безымяннаго ручья на правых сторо­нах;

Шопина— по обе стороны ручья Хвощинскаго;

Боровая— по обе стороны двух безымянных ручьев, а третьего на правой стороне;

Верховая— на левой стороне верхового оврага;

Квань— на правом берегу реки Оки...».

Подселением 120 десятин. Пашня — 5649 десятин 285 саженей. Сенной покос — 250 десятин.Лесу — 4500 десятин 500 саженей. Неудобных мест — 90 десятин. Всего: 10609 десятин 785 саженей.

В<st1:metricconverter ProductID=«1782 г» w:st=«on»>1782 г</st1:metricconverter>.началась продажа недвижимого имения дворянина Алексея Никитича Демидова,описанного за долги, состоящего «в Калужс­ком уезде в селах Чижовке, Рождественеи деревнях Верховой, Квани, Шопиной и Боровой, которое, по описям, оценено всемь тысяч пятьсот двадцать один рубль и в семьдесят копеек». Продавалось исело Ромоданово, но Алексею Никитичу удалось отло­жить его продажу.

«АлексейНикитич Демидов в конце жизни расстроил свои дела, принял к себе в товарищисроком на десять лет Калужского купца Илью Назарова Коробова. Через два годаДемидов Коробова от то­варищества отрешил и из завода выгнал, не отдав деньги.Во время тяжбы Демидов умер в <st1:metricconverter ProductID=«1786 г» w:st=«on»>1786 г</st1:metricconverter>.».

В<st1:metricconverter ProductID=«1812 г» w:st=«on»>1812 г</st1:metricconverter>.эта местность принадлежала помещику Олонкину, у которого пребывал преосвященныйотец Евлампий, выехавший со свитой в село Ромоданово в ту ночь, когда Калужскаягуберния была объявлена на военном положении и калужане ожидали напа­дениянаполеоновских войск на город.

В<st1:metricconverter ProductID=«1838 г» w:st=«on»>1838 г</st1:metricconverter>.вдова обер-провиантмейстера Олонкина в связи с пога­шением госкомиссией долговза забранные в <st1:metricconverter ProductID=«1812 г» w:st=«on»>1812 г</st1:metricconverter>.российскими войсками припасы покорнейшее прошение выслала на имя предво­дителякалужского дворянства. Там же говорится, что за обер-про-виантмейстершейНастасьей Михайловной Олонкиной состоит имение в Калужском уезде в селахРомоданове, Никольском (Чижовка тож) и Рождествене, в дер. Квани, Верховой,Боровой, Шопине, Еловке, Пучкове, селе Покровском (Игумново тож) и Сикиотове (вовновь поселенной дер. Грачи); в Перемышльском уезде имение состоит в деревняхКолюпановой, Животинкиной, Горенской, Сивковой, Верхней Вырки и Нижней Вырки,которое в <st1:metricconverter ProductID=«1812 г» w:st=«on»>1812 г</st1:metricconverter>.состоя­ло за покойным мужем ея обер-провиантмейстером Иваном Мало-феевымОлонкиным, а по кончине его отошло ей, Олонкиной, по духовному завещанию,утвержденному в <st1:metricconverter ProductID=«1813 г» w:st=«on»>1813 г</st1:metricconverter>.Смоленской пала­тою гражданского суда...». Имя этого помещика запечатлелось вназвании «Олонкин сад». В середине XIXв. излюбленнымместом для прогулок калужан (в том числе и гостившего в Калуге Н.В.Гоголя) былвысокий правый берег Оки в селе Ромоданово, где стоял гос­подский дом.

В <st1:metricconverter ProductID=«1862 г» w:st=«on»>1862 г</st1:metricconverter>. село Ромоданово сдеревнями его прихода принадлежа­ло гвардии полковнику Гавриле ИвановичуШпигельбергу и пол­ковнику Николаю Матвеевичу Эндогурову. Село Рождествено с де­ревнями— их женам: Марии Петровне Шпигельберг и Милании Петровне Эндогуровой. А селоПокрова — умершему помещику Олон­кину. Позже село Покровское (Игумново тож)принадлежало М.П.Шпигельберг и М.П. Эндогуровой.

МарияЕвгеньевна Шереметева в своей работе в <st1:metricconverter ProductID=«1925 г» w:st=«on»>1925 г</st1:metricconverter>. в состав Гамаюнщины включила 17селений, а именно: Ромоданово, Квань, Верховая, Боровая, Покров (Игумново),Пучково, Чижовка, Шопино, Секиотово, Рождествено, Грачи, Вырка Верхняя, ВыркаНижняя, Еловка, Животинкино, Колюпаново и Горенск. Число дворов во всех этихдеревнях (по переписи <st1:metricconverter ProductID=«1920 г» w:st=«on»>1920 г</st1:metricconverter>.)— 1087; жите­лей — 5427 человек. Как подтверждение народного названия — направом берегу по перемышльскому шоссе за плашкоутным (жи­вым) мостомрасполагалась деревня Гамаюнка.

М.Е.Шереметеваписала в своей работе о том, что все селения Гамаюнщины «в конце XVIIи в начале XVIIIвв. составляливладе­ние князей Ромодановских, а затем переходили из рук в руки к другимвладельцам» — гр. Головкину, Демидову, Олонкину, «оста­ваясь все время «однойдержавой». Но архивные документы рассказали нам, что был период, когда этавотчина была распрода­на с торгов и имела много хозяев.

Вшестидесятые годы XIXв. эту местность раздробили наразные по величине участки новые хозяева: дворяне, калужские купцы и крестьяне.

КупецТитов приобрел ее по купчей крепости, совершенной 18 ноября <st1:metricconverter ProductID=«1866 г» w:st=«on»>1866 г</st1:metricconverter>., от вдовы полков­никаМарии Петровны Шпигельберг и жены подполковника Милании Петровой Эндогуровой.

Ромодановскаяволость (13394 дес. 185 саж.) в книге о переходе земельных владений в дачахгене­рального и специального межева­ния по Калужскому уезду принад­лежала:обществу крестьян села Ромоданова, СМ. Горбунову, B.C. Роза­нову, С.Я. Калашникову, И.И.Вашкову, Н.И. Вашкову, Н.А.Давыдовой, Н.П. Розановой, Н.Н. Конши­ну, М.Ф.Шатихину, И.Д. Жучкову, О.И. Сытиной, товариществу Н.Н.Коншина в Серпухове,Е.Н. Лопатиной, В.Н. Гурьеву, С.Н. За-верину, И.М. Соколову, обществу крестьяндер. Верховой, села По­кровского (Игумное) и Никольс­кого (Чижовка) по купчим с<st1:metricconverter ProductID=«1870 г» w:st=«on»>1870 г</st1:metricconverter>.

Потомственнымпочетным граж­данином серпуховским, 1-й гиль­дии купцом Николаем Николаеви­чемКоншиным старшим (1833— 1918) на публичном торге, произведенном 12 октября <st1:metricconverter ProductID=«1872 г» w:st=«on»>1872 г</st1:metricconverter>., было приобретенонедвижимое име­ние «при селении Ромоданове, при­надлежавшем прежде мосальскомукупцу Алексею Александровичу Ти­тову» и по исполнительному листу из Калужскогоокружного суда от 16 ноября <st1:metricconverter ProductID=«1872 г» w:st=«on»>1872 г</st1:metricconverter>. он «введен во вла­дение недвижимым имением, со­стоящимв Калужской губернии Калужского уезда при селениях Ромоданове, Чижовка,Игумново, Квань, Верховой, Рождествене, Грачах, Шопине, Боровой, Сикиотове,Пучкове, Еловке и Перемышльского уезда при селениях Колюпанове, Животинкине,Горен-ском, Сивкове, Верхней и Нижней Вырке и значащимся в одной даче при оныхселениях с принадлежащими к оному имению земля­ми, лесами, водами, разного родастроениями и заведениями».

Всвидетельстве по удостоверении о недвижимом имении по­томственного дворянинаНиколая Николаевича Коншина от 6 июня <st1:metricconverter ProductID=«1889 г» w:st=«on»>1889 г</st1:metricconverter>. говорится о том, как приобреталась земляГамаюн-щины: по купчей крепости, утвержденной 14 марта <st1:metricconverter ProductID=«1875 г» w:st=«on»>1875 г</st1:metricconverter>. от калужскойкупеческой дочери Марфы Федоровны Мешковой, крестьянки Медынского уезда селаАдуева Александры Федо­ровны Панковой и калужской мещанки Матрены ФедоровойЗавериной;

покупчей крепости, утвержденной 12 июня <st1:metricconverter ProductID=«1878 г» w:st=«on»>1878 г</st1:metricconverter>. от временно калужского купца ВасилияСтепановича Розанова;

покупчей крепости, утвержденной 4 июня <st1:metricconverter ProductID=«1880 г» w:st=«on»>1880 г</st1:metricconverter>. от жены коллежского асессора НатальиАлексеевны Давыдовой;

покупчей крепости, утвержденной 7 марта <st1:metricconverter ProductID=«1874 г» w:st=«on»>1874 г</st1:metricconverter>. от потом­ственного почетного гражданинаАлександра Николаевича Мамон­това.

Всвидетельстве говорится, «что в собственном его, господина Кон­шина владении…состоят земли разного качества Калужской губер­нии Калужского и Перемышльскогоуездов, при селе Ромоданове с деревнями… всего в количестве 2792 дес. 1800саж. с растущим на ней лесом».

В<st1:metricconverter ProductID=«1877 г» w:st=«on»>1877 г</st1:metricconverter>.земля в количестве 2000 дес. при селении Ромоданово продана Н.Н.КоншинымТовариществу мануфактур Коншина в Сер­пухове, которое составляли сыновья —Николай Николаевич (млад­ший) и Иван Николаевич Коншины.

ГородаМосквы потомственный дворянин Николай Николаевич Коншин (старший) состоялстаростой церкви Рождества Богороди­цы в селе Ромоданове с <st1:metricconverter ProductID=«1878 г» w:st=«on»>1878 г</st1:metricconverter>. У церкви им былпостроен дом для псаломщика. В храме поставлен новый иконостас, обновлена живо­пись,сделан новый пол из каменных плит и духовые печи. На средства второй жены,Ольги Николаевны (1841 — 1888), 30 августа <st1:metricconverter ProductID=«1879 г» w:st=«on»>1879 г</st1:metricconverter>. было открытоначальное училище в Ромоданове, которое временно помещалось в одном из флигелейгоспожи Кон­шиной. В <st1:metricconverter ProductID=«1890 г» w:st=«on»>1890 г</st1:metricconverter>.дворянин Николай Николаевич Коншин (стар­ший) жертвовал на постройку Желовскойцерковноприходской шко­лы 200 рублей. Н.Н.Коншин (старший) состоял главоймануфактуры в Серпу­хове до национализации новой властью в <st1:metricconverter ProductID=«1918 г» w:st=«on»>1918 г</st1:metricconverter>. Летняя дача в с.Ромоданово была местом отдыха. Также в Калужском уезде нахо­дились заводыН.Н.Коншина, где выращивались лошади английс­кой и англо-арабской породыверхового сорта. В архиве хранит­ся документ о том, как калужский нотариуспосетил его в имении села Ромоданово для составления доверенности в июле <st1:metricconverter ProductID=«1890 г» w:st=«on»>1890 г</st1:metricconverter>. 18 июня <st1:metricconverter ProductID=«1906 г» w:st=«on»>1906 г</st1:metricconverter>. от удара молнии«сгорел дотла великолепный» гос­подский дом. Патриарх семьи жил и умер в Москвев <st1:metricconverter ProductID=«1918 г» w:st=«on»>1918 г</st1:metricconverter>.в своем доме в Калашникове пер. Похоронили его в семейной усы­пальнице в Серпухове.

<s