Реферат: Мотив дороги и его философское звучание в литературе ХIХ века

Реферат

Работу выполнила: Агапитова А.Класс 11В

Средняяобщеобразовательнаяшкола Ж17

Курган 2008

Введение

В жизни каждогочеловека бываюттакие мгновения, когда хочетсявыйти на простори отправиться«в прекрасноедалеко», когдапоманит вдругтебя дорогав неизвестныедали. Но дорога– это не толькопуть следования.В литературеХΙХвека образдороги представленв разнообразныхзначениях. Этомногообразиепонятия дорогипомогает читателюглубже осознатьи понять величиетворения классиков, их взгляды нажизнь и окружающееобщество, навзаимодействиечеловека иприроды. Пейзажныезарисовки, связанные свосприятиемдороги, зачастуюнесут в себеидейную направленностьвсего произведенияили отдельновзятого образа.

Дорога — этодревний образ-символ, поэтому егоможно встретитькак в фольклоре, так и в творчествемногих писателей-классиков, таких, какА.С.Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Н. В. Гоголь, Н.А.Некрасов, Н.С.Лесков.

Тема рефератавыбрана неслучайно: мотив дорогизаключает всебе большойидейный потенциали выражаетразличныечувства лирическихгероев. Все этои определяетактуальностьданной темы.

Цель работы: раскрыть философскоезвучание различныхоттенков мотивадороги в литературеХΙХвека, проследитьэволюцию мотивадороги, начинаяот русскогофольклора изаканчиваясовременнымипроизведениями.

Для реализацииданной целинеобходиморешить следующиезадачи:

— подробнопознакомитьсяс произведениямизаявленныхписателей;

— выявить многообразиезначений понятия«дорога» втворчествеавторов;

— изучитьнаучно-критическуюлитературупо теме исследования;

— охарактеризоватьроль дорогив раскрытииидей в произведенияхклассиков;

— представитьхудожественныеметоды изображениядороги в произведенияхписателей;

— скорректироватьи провестиподробныйсопоставительныйанализ материала.

Гипотеза: философскоезвучание мотивадороги способствуетраскрытиюидейного содержанияпроизведений.Дорога являетсяхудожественнымобразом исюжетообразующимкомпонентом.

В работе надрефератом былииспользованыкритическиестатьи такихавторов, какС.М.Петров, Ю.М. Лотман, Д.Д.Благой, Б.С.Бугров. Наиболееполно в литературепредставленанализ мотивадороги попроизведениюН.В.Гоголя «Мртвыедуши». В своемреферате япреимущественноопиралась наработы Ю.Манна, представленныев книгах «ПостигаяГоголя», «Смелостьизобретения»и «В поискахживой души».

Для анализамотива дорогив произведенияхН.А.Некрасовая использоваларазработкиИрины Грачвой(статья «Тайнописьпоэмы Некрасова«Кому на Русижить хорошо»)и Нины Полянских(статья «СтихотворениеНекрасова«Железнаядорога»), опубликованныхв журнале Литературав школе.

Очень интересныработы Б.Дыхановойпо повести«Очарованныйстранник»Лескова. Широкопредставленанализ этогопроизведенияи в журналеЛитературав школе.

1. Роль дорогив произведенияхрусской классики

1.1 Символическаяфункция мотивадороги

Дорога — этодревний образ-символ, спектральноезвучание которогоочень широкои разнообразно.Чаще всегообраз дорогив произведениивоспринимаетсяв качествежизненногопути героя, народа илицелого государства.«Жизненныйпуть» в языке- пространственно-временнаяметафора, киспользованиюкоторой в своихпроизведенияхприбегалимногие классики: А. С. Пушкин, Н.А. Некрасов, Н.С.Лесков, Н.В. Гоголь.

Мотив дорогисимволизируети такие процессы, как движение, поиск, испытание, обновление.В поэме Н. А.Некрасова «Комуна Руси житьхорошо» путьотражает духовноедвижение крестьяни всей Россиивторой половиныXIX века. А М. Ю. Лермонтовв стихотворении«Выхожу одиня на дорогу»прибегает киспользованиюмотива дороги, чтобы показатьобретениелирическимгероем гармониис природой.

В любовнойлирике дорогасимволизируетразлуку, расставаниеили же преследование.Ярким примеромтакого осмысленияобраза сталостихотворениеА. С. Пушкина«Таврида».

Для Н. В. Гоголядорога сталастимулом ктворчеству, к поиску истинногопути человечества.Она символизируетнадежду на то, что такой путьстанет судьбойего потомков.

Образ дороги- символ, поэтомукаждый писательи читательможет восприниматьего по-своему, открывая всновые и новыеоттенки в этоммногогранноммотиве.

1.2 Композиционнаяи смысловаяроли образадороги

В русской литературетема путешествия, тема дорогивстречаетсяочень часто.Можно назватьтакие произведения, как «Мертвыедуши» Н. В. Гоголя,«Герой нашеговремени» М. Ю.Лермонтоваили «Кому наРуси жить хорошо»Н.А.Некрасова.Этот мотивчасто использовалсякак сюжетообразующий.Однако иногдаон сам по себеявляется однойиз центральныхтем, целью которойявляется описаниежизни Россиив определенныйпериод времени.Мотив дорогивытекает изспособа повествования- показа страныглазами героев.

Функции мотивадороги в произведении«Мртвые души»разнообразны.В первую очередь, это композиционныйприем, связывающийвоедино главыпроизведения.Во-вторых, образдороги выполняетфункцию характеристикиобразов помещиков, которых посещаетодного за другимЧичиков. Каждаяего встречас помещикомпредваряетсяописаниемдороги, поместья.Например, воткак описываетН. В. Гоголь путьв Маниловку:«Проехавшидве версты, встретилиповорот напроселочнуюдорогу, но ужеи две, и три, ичетыре версты, кажется, сделали, а каменногодома в два этажавсе еще не быловидно. Тут Чичиковвспомнил, чтоесли приятельприглашаетк себе в деревнюза пятнадцатьверст, то значит, что к ней естьверст тридцать».

Как и в «Мертвыхдушах», в поэмеНекрасова «Комуна Руси житьхорошо» темадороги являетсясвязующей. Поэтначинает поэму«со столбовойдороженьки», на которойсошлись семеромужиков-правдоискателей.Эта тема ясновидна на протяжениивсего длинногоповествования, но для Некрасовадорога лишьиллюстрацияжизни, малаяее часть. Основноедействие Некрасова- повествование, развернутоево времени, ноне в пространстве(как у Гоголя).В «Кому на Русижить хорошо»все время звучатнасущные вопросы: вопрос счастья, вопрос крестьянскойдоли, вопросполитическогоустройстваРоссии, поэтомутема дорогиздесь второстепенная.

В обеих поэмахмотив дорогиявляется связующим, стержневым, но для Некрасоваважны судьбылюдей, связанныхдорогой, а дляГоголя важнадорога, связывающаявсе в жизни. В«Кому на Русижить хорошо»тема дорогиявляетсяхудожественнымприемом, в «Мертвыхдушах» — главнойтемой, сутьюпроизведения.

Ещ одним характернымпримеромпроизведения, в котором мотивдороги выполняеткомпозиционнуюроль, являетсяповесть «Очарованныйстранник»Н.С.Лескова.Виднейшийкритик литературногонародничестваН. К. Михайловскийговорил об этомпроизведении:«В смысле богатствафабулы это, может быть, самое замечательноеиз произведенийЛескова. Но внм же особеннобросается вглаза отсутствиекакого бы тони было центра, так что фабулыв нм нет, а естьцелый ряд фабул, нанизанных, как бусы нанитку, и каждаябусина самапо себе можетбыть оченьудобно вынута, заменена другою, а можно и ещсколько угоднобусин нанизатьна ту же нитку»(«Русское богатство»,1897, Ж6). [1] А соединяетэти «бусины»в одно единоецелое дорога-судьбаглавного герояИвана СеверьяновичаФлягина. Здесьтесно сплетаютсясимволическаяи композиционнаяроли мотивадороги. Еслисвязующимзвеном в «Мртвыхдушах» и в «Комуна Руси житьхорошо» являетсясама дорога, то в «Очарованномстраннике»- это жизненныйпуть, по которому, как по дороге, идет герой.Именно сложноеметаморфическоесплетение ролейдороги обуславливаетмногогранноевосприятиепроизведения.

Мотив дорогиявляется стержневымсюжетообразующимкомпонентомтаких произведений, как «Мртвыедуши» Н. В. Гоголя,«Кому на Русижить хорошо»Н.А. Некрасоваи «Очарованныйстранник» Н.С. Лескова.

2. Эволюция образадороги

2.1 Допушкинскийпериод

Русские дороги.Бесконечные, утомительные, способныеуспокоить ирастревожить.Именно поэтомуобраз дорогизанял особоеместо в русскомфольклоре: онприсутствуетв песнях, сказках, былинах, пословицах:

Уж по той лидороженькепо широкой

Еще шли-прошлисолдаты новобраны,

Идучи, они солдатыплачут,

Во слезах онидороженькине видят.

Уж как шло горепо дороженьке,

Оно лыком, горе, связано

И мочалом препоясано…

Дорога в сознаниирусского народасвязываласьс горем и страданиями: по дороге молодыхпарней угонялив рекруты; подороге крестьяниннес на базарсвои последниепожитки; подороге пролегалскорбный путьв ссылку.

Именно с фольклораначинаетсяистория развитиямотива дороги, подхваченнаяпотом писателямиХVΙΙΙвека. Яркимпримером произведенияс четко прослеживаемыммотивом дорогистало «Путешествиеиз Петербургав Москву» А.Н.Радищева. Основнаязадача авторасостояла в том, чтобы «заглянуть»в русскую социальнуюдействительность.Следует отметить, что сходнуюже цель ставилперед собойи Н. В. Гогольв поэме «Мртвыедуши». Для решенияпоставленнойзадачи какнельзя лучшеподошл жанрпутешествия.В самом началесвоего пути, слушая заунывнуюпесню ямщика, путник говорито «скорби душевной»как основнойноте русскихнародных песен.Образы, которыеиспользовалА.Н.Радищев(ямщик, песня), будут встречатьсяи в творчествеА.С.Пушкина иН.А.Некрасова.

2.2 Золотой векрусской литературы

2.2.1 Пушкинскаядорога — «карнавальноепространство»

Пушкин — «солнцерусской поэзии», великий русскийнациональныйпоэт. Его поэзияявилась воплощениемсвободолюбия, патриотизма, мудрости игуманных чувстврусского народа, его могучихтворческихсил. ПоэзиюПушкина отличаетширокий размахтем, но оченьчетко можнопроследитьразвитие отдельныхмотивов, а образдороги тянетсякрасной ленточкойчерез все творчествопоэта.

Чаще всеговозникает образзимней дорогии традиционносопутствующиеему образылуны, ямщикаи тройки.

По дороге зимней, скучной Тройкаборзая бежит...

(«Зимняя дорога»,1826)

Я ехал к вам: живые сны

За мной вилисьтолпой игривой,

И месяц с правойстороны

Сопровождалмой бег ретивый.

(«Приметы», 1829)

Мчатся тучи, вьются тучи;

Невидимкоюлуна

Освещает снеглетучий;

Мутно небо, ночь мутна.

(«Бесы», 1830)

В стихотворении«Зимняя дорога»основной образсопровождаетсяпопутнымимотивами грусти, тоски, тайны, блужданий:

Грустно, Нина: путь мой скучен,

Дремля смолкнулмой ямщик,

Колокольчикоднозвучен,

Отуманен лунныйлик.

(«Зимняя дорога»,1826)

А сама дорогапредстает передчитателеммонотонной, скучной, чтоподтверждаетсяследующимипоэтическимистрочками:

Колокольчикоднозвучный

Утомительногремит.

Ни огня, ни чернойхаты…

Глушь и снег…

Традиционномотив дорогисопровождаетсяобразами тройки, колокольчикаи ямщика, которыев стихотворениинесут дополнительнуюокраску грусти, тоски, одиночества(«Колокольчикоднозвучныйутомительногремит…», «Что-тослышится родноев долгих песняхямщика: то разгульеудалое, то сердечнаятоска»)

Динамика зимнегопейзажа встихотворении«Бесы» подчеркиваетсяразмером — хореем.Именно Пушкинпрочувствовалв этом размерекружение метели.Дорога в «Бесах»сопровождаетсябураном, которыйсимволизируетнеизвестность, неясностьбудущего, чтоподчеркиваетсяи мотивом бездорожья(«Все дорогизанесло»).

Анализируясистему образовстихотворения«Бесы», можнозаметить, чтоздесь присутствуютте же четыреобраза, что ив стихотворении«Зимняя дорога»: дорога, тройка, колокольчики ямщик. Но теперьони помогаютсоздать нечувства грустии тоски, а смятения, предчувствияперемен и страхаперед ними. Кчетырем образамдобавляетсяещ один: буря, который и становитсяключевым, определяющимпоэтическуюокраску дороги.Образы, мотивы, сплетаясь вцелое, образуютодин — нечистуюсилу:

Закружилисьбесы разны,

Сколько их! куда их гонят?

Что так жалобнопоют?

Домового лихоронят,

Ведьму ль замужвыдают?

Как вывод поэкспрессионнойсовокупностимотивов звучатпоэтическиестрочки: «Мутнонебо, ночь мутна».

Многообразиедорог создаетодно «карнавальноепространство»(термин М.Бахтина), на которомможно встретитьи князя Олегас дружиной, и«вдохновенногокудесника»(«Песнь о вещемОлеге, 1822), и путника(«Таврида»,1822, «ПодражаниеКорану», 1824). Наперепутье вдругпоявится «шестикрылыйсерафим» («Пророк»,1826), с дороги веврейскуюхижину «входитнезнакомыйстранник» («Веврейскойхижине лампада»,1826), а «рыцарьбедный» «надороге у креста»видел МариюДеву («Жил насвете рыцарьбедный», 1829).

Попробуемпонять, какиедороги создаютединое пушкинское«карнавальноепространство».Первая, самаяважная, дорога- жизненныйпуть, дорога-судьба:

Разлука ждетнас у порогу,

Зовет нас дальнийсвета шум,

И каждый смотритна дорогу

С волненьемгордых, юныхдум.

(«Товарищам»,1817)

Стихотворениеотносится кЛицейскомупериоду, периодуюности, становленияличности, именнопоэтому такявно зазвучалмотив дорогикак предстоящегожизненногопути («И каждыйсмотрит надорогу»). Стимуломк движению, кдуховному ростустановится«дальний светашум», которыйкаждому слышитсяпо-своему, ровно, как и предстоящаядорога длиноюв жизнь:

Нам разный путьсудьбой назначенстрогой;

Ступая в жизнь, мы быстро разошлись:

Но невзначайпроселочнойдорогой

Мы встретилисьи братски обнялись.

(«19 октября»,1825)

В воспоминанияхо друзьях, отех, кто дороги далек, вдругнезаметно, ненавязчивопоявиласьдорога-судьба(«Нам разныйпуть судьбойназначен строгой»), сталкивающаяи разводящаялюдей.

В любовнойлирике дорога— это разлукаили преследование:

За нею по наклонугор

Я шел дорогойнеизвестной,

И примечал мойробкий взор

Следы ноги еепрелестной.

(«Таврида», 1822)

А поэтическаядорога становитсясимволом свободы:

Ты царь: живиодин.

Дорогою свободной

Иди, куда влечеттебя свободныйум...

(«Поэту», 1830)

Одна из основныхтем в лирикеПушкина — темапоэта и творчества.И здесь мы наблюдаемраскрытие темыпутем использованиямотива дороги.«Дорогою свободнойиди, куда влечеттебя свободныйум» — говоритПушкин собратьямпо перу. Именно«свободнаядорога» должнастать стезейдля истинногопоэта.

Дорога-судьба, свободный путь, топографическаяи любовнаядороги составляютединое карнавальноепространство, в котором движутсячувства и эмоциилирическихгероев.

Мотив дорогизанимает особоеместо не тольков поэзии Пушкина, но и в романе«Евгений Онегин»ему отводитсянемалая роль.

Передвижениязанимают в«Евгении Онегине»исключительнобольшое место: действие романаначинаетсяв Петербурге, затем геройедет в Псковскуюгубернию, вдеревню дяди.Оттуда действиепереноситсяв Москву, кудагероиня отправляется«на ярмаркуневест» с тем, чтобы в дальнейшемпереехать смужем в Петербург.Онегин за этовремя совершаетпоездку Москва- Нижний Новгород- Астрахань — Военно-Грузинскаядорога — северокавказскиеминеральныеисточники — Крым — Одесса- Петербург.Чувство пространства, расстояний, сочетание домаи дороги, домашнего, устойчивогои дорожного, подвижногобыта составляютважную частьвнутреннегомира пушкинскогоромана. Существеннымэлементомпространственногочувства ихудожественноговремени являютсяскорость испособ передвижения.

В Петербургевремя течетбыстро, этоподчеркиваетсяди­намизмом1- ой главы: «летяв пыли на почтовых»,«К Talon помчалсяон...» или:

Мы лучше поспешимна бал,

Куда стремглавв ямской карете

Уж мой Онегинпоскакал.

Потом художественноевремя замедляется:

К несчастью, Ларина тащилась,

Боясь прогоновдорогих,

Не на почтовых, на своих,

И наша деванасладилась

Дорожной скукоювполне:

Семь сутокехали оне.

По отношениюк дорогепротивопоставляютсяОнегин и Татьяна.Так, «Татьянестрашен зимнийпуть», об Онегинеже Пушкин пишет:

Им овладелобеспокойство,

Охота к переменемест

(Весьма мучительноесвойство,

Немногих добровольныйкрест).

В романе поднимаетсяи социальныйаспект мотива:

Теперь у насдороги плохи,

Мосты забытыегниют,

На станцияхклопы да блохи

Заснуть минутыне дают...

Таким образом, исходя из анализапоэтическоготекста поэта, можно сделатьвывод, что мотивдороги в лирикеА. С. Пушкинадостаточномногообразен, образ дорогивстречаетсяво многих егопроизведениях, и каждый разпоэт представляетего в различныхаспектах. Образдороги помогаетА.С. Пушкинупоказать икартины жизни, и усилить окраскунастроениялирическогогероя.

2.2.2 Лермонтовскаятема одиночествасквозь призмумотива дороги

Поэзия Лермонтованеразрывносвязана с еголичностью, онав полном смыслепоэтическаяавтобиография.Основные чертылермонтовскойприроды: необыкновенноразвитоесамосознание, глубина нравственногомира, мужественныйидеализм жизненныхстремлений.

Стихотворение«Выхожу одиня на дорогу»впитало в себяосновные мотивылирики Лермонтова, оно являетсясвоеобразнымитогом в формированиикартины мираи осознаниилирическимгероем своегоместа в нм.Четко можнопроследитьнесколькосквозных мотивов.

Мотив одиночества.Одиночество- один из центральныхмотивов поэта:«Остался я один- / Как замкамрачного, пустого/ Ничтожныйвластелин»(1830), «Одинок я — нет отрады»(1837), «И некому рукуподать / В минутудушевной невзгоды»(1840), «Один и безцели по светуношуся давноя» (1841). Это былогордое одиночествосреди презираемогосвета, не оставляющеепутей для активныхдействий, воплощенноев образе Демона.Это было трагическоеодиночество, отразившеесяв образе Печорина.

Одиночествогероя в стихотворении«Выхожу одиня на дорогу»- символ: человекодин на одинс миром, каменистаядорога становитсяжизненным путми приютом. Лирическийгерой отправляетсяна поиски душевногопокоя, равновесия, гармонии сприродой, именнопоэтому сознаниеодиночествана дороге неносит трагическуюокраску.

Мотив странничества, пути, понимаемыйне только какнеприкаянностьромантическогогероя-изгнанника(«Листок», «Тучи»), но поиск целижизни, е смысла, так и не открытого, не названноголирическимгероем («И скучно, и грустно…»,«Дума»).

В стихотворении«Выхожу одиня на дорогу»образ пути,“подкреплнный”ритмикой пятистопногохорея, тесносвязан с образомвселенной: создатсявпечатление, что пространстворасширяется, дорога этауходит в бесконечность, связываетсяс идеей вечности.

Лермонтовскоеодиночество, проходя сквозьпризму мотивадороги, теряеттрагическуюокрашенностьвследствиепоиска лирическимгероем гармониис вселенной.

2.2.3 Жизнь — дороганарода в произведенияхН. А. Некрасова

Н. А. Некрасов- самобытныйпевец народа.Он начал свойтворческийпуть стихотворением«В дороге»(1845), а поэмой остранствияхпо Руси семимужиков закончил.

В 1846 году написаностихотворение“Тройка”. “Тройка”— это пророчествои предостережениекрепостнойдевушке, помолодости ещемечтающей осчастье, наминуту забывшей, что она “крещенаясобственность”и счастья ей“не положено”.

Стихотворениеоткрываетсяриторическимивопросами, обращеннымик деревенскойкрасавице:

Что ты жадноглядишь надорогу

В стороне отвеселых подруг?..

И зачем ты бежишьторопливо

За промчавшейсятройкой вослед?..

По дороге жизнимчится тройка-счастье.Летит оно мимокрасивой девушки, жадно ловящейего каждоедвижение. В товремя как улюбой русскойкрестьянкисудьба давнопредрешенасвыше, и никакаякрасота не всилах ее изменить.

Поэт рисуеттипичную картинуее будущейжизни, до болизнакомой инеизменной.Автору тяжелосознавать, чтовремя проходит, но не изменяетсяэтот странныйпорядок вещей, настолькопривычный, чтоне обращаютна него вниманияне толькопосторонние, но и сами участникисобытий. Крепостнаяженщина научиласьтерпеливопереноситьжизнь как небеснуюкару.

Дорога в стихотворенииотнимает учеловека счастье, которое быстройтройкой уноситсяпрочь от человека.Совершенноконкретнаятройка становитсяавторскойметафорой, символизирующейбыстротечностьземной жизни.Она проноситсятак молниеносно, что человекне успеваетосознать смыслсвоего существованияи не может ничегоизменить.

В 1845 году Н. А. Некрасовнаписал стихотворение«Пьяница», вкотором описываетгорькую судьбуопускающегося«на дно» человека.И вновь авторприбегает киспользованиюмотива дороги, который подчеркиваеттрагичностьсудьбы такогочеловека.

Покинув путьгубительный,

Нашел бы путьиной

И в труд иной- свежительный-

Поник бы всейдушой.

Но несчастногокрестьянинаокружает однанесправедливость, подлость иложь, и потомунет ему другойдороги:

Но мгла отвсюдучерная

Навстречубедняку…

Одна открытаторная

Дорога к кабаку.

Дорога вновьвыступает вроли крестачеловека, которыйон вынужденнести всю жизнь.Одна дорога, отсутствиевыбора иногопути — судьбанесчастных, бесправныхкрестьян.

В стихотворении«Размышленияу парадногоподъезда»(1858), рассказываяо мужиках, деревенскихрусских людях, которые… «брели-тодолгонько…из каких-нибудьдальних губерний»к петербургскомувельможе, поэтговорит одолготерпениинарода, о егопокорности.Дорога уводиткрестьян вобратный путь, уводит в безнадежность:

…Постояв,

Развязали кошлипилигримы,

Но швейцар непустил, скуднойлепты не взяв,

И пошли они, солнцем палимы,

Повторяя: «Судиего Бог!»,

Разводя безнадежноруками…

Образ дорогисимволизируетнелгкий путьмногострадальногорусского народа:

Стонет он пополям, по дорогам,

Стонет он потюрьмам, поострогам,

В рудниках, нажелезной цепи;

Но в душе автораживт надеждана пробуждениевеликого народа:

… Эх, сердечный!

Что же значиттвой стонбесконечный?

Ты проснешьсяль, исполненныйсил…

Ещ одно стихотворение, в котором чткопрослеживаетсямотив дороги,- «Школьник».Если в «Тройке»и в «Пьянице»наблюдалосьнисходящеедвижение (движениево тьму, несчастливаяжизнь), то в«Школьнике»можно яснопрочувствоватьвосходящеедвижение, асама дорогадарит надеждуна светлоебудущее:

Небо, ельники песок —

Невеслаядорога…

Но нет в этихстрочках безысходнойгоречи, а далееследуют такиеслова:

Это многихславных путь.

В стихотворении«Школьник»впервые появляетсяощущение переменв духовном мирекрестьянина, которое позднеебудет развитов поэме «Комуна Руси житьхорошо».

В основе поэмы«Кому на Русижить хорошо»лежит рассказо мужицкойРоссии, обманутойправительственнойреформой (Отменакрепостногоправа, 1861). Началопоэмы «Комуна Руси житьхорошо» сознаменательныминазваниямигубернии, уезда, волости, деревеньприковываетвнимание читателяк бедственномуположениюнарода. Очевидно, горькая долявстретившихсяна столбовойдороженькевременнообязанныхмужиков и оказываетсяисходной причинойвозникновенияспора о счастье.Поспорив, семьмужиков отправляютсяв дальнюю дорогупо России впоисках истиныи счастья.Двинувшиесяв путь некрасовскиекрестьяне нетрадиционныестранники-богомольцы- они символтронувшейсяс места, жаждущейперемен пореформеннойнародной России:

Дорога стоголосая

Гудит! Что моресинее,

Смолкает, подымается

Народная молва.

Тема и образдороги-путитак или иначесвязаны с различнымиперсонажами, группами персонажей, с коллективнымгероем произведения.В мире поэмыоказалисьосвещеннымии как бы сцепленнымимежду собойтакие понятияи образы, какпуть – толпа– народ – старыйи новый миры– труд – мир.Раздвижениежизненныхвпечатлениймужиков-спорщиков, рост их сознания, перемена взглядовна счастье, углублениенравственныхпонятий, социальноепрозрение –все это тожесвязано с мотивомдороги.

Народ в поэмеНекрасова —мир сложный, многоплановый.Судьбу народапоэт связываетс соединениемкрестьянстваи интеллигенции, которая идеттесной честнойдорогой «заобойденного, за угнетенного».Только совместныеусилия революционерови народа, который«учится бытьгражданином», могут, по мнениюНекрасова, вывести крестьянствона широкуюдорогу свободыи счастья. А покау поэта русскийнарод показанна пути к «пируна весь мир».Н. А. Некрасоввидел в народесилу, способнуюосуществитьвеликое:

Рать подымается—

Неисчислимая!

Сила в ней скажется

Несокрушимая!

Вера в «широкую, ясную дорогу»русского народа —главная верапоэта:

…русский народ…

Вынесет все, что Господьни пошлет!

Вынесет все —и широкую, ясную

Грудью дорогупроложит себе.

Мысль о духовномпробуждениинарода, преждевсего крестьянства, неотвязнопреследуетпоэта и проникаетво все главыего бессмертногопроизведения.

Пронизывающийпроизведенияпоэта образдороги приобретаету Некрасовадополнительный, условный, метафорическийсмысл: он усиливаетощущение переменв духовном мирекрестьянина. Черезвсе творчествопоэта проходитидея: жизнь —это дорога ичеловек постояннонаходится впути.

2.2.4 Дорога — жизньчеловека и путьразвития человечествав поэме Н. В. Гоголя«Мртвые души»

Образ дорогивозникает спервых строкпоэмы «Мертвыедуши». Можносказать, чтоон стоит у еначала. «В воротагостиницыгубернскогогорода NN въехаладовольно красиваярессорнаянебольшаябричка…». Образомдороги поэмаи завершается:«Русь, куда жнесешься ты, дай ответ?.. Летитмимо вс, чтони есть на земле, и, косясь, постораниваютсяи дают ей дорогудругие народыи государства».

Но это абсолютноразные дороги.В начале поэмыэто дорогаодного человека, конкретногоперсонажа — Павла ИвановичаЧичикова. Вконце — это дорогацелого государства, России, и дажебольше, дорогавсего человечества, перед намипредстаетметафорический, иносказательныйобраз, олицетворяющийпостепенныйход всей истории.

Эти два значениякак две крайниевехи. Междуними располагаютсямножестводругих значений: и прямых, иметафорических, образующихединый, сложныйобраз гоголевскойдороги.

Переход одногозначения вдругое — конкретногов метафорический- чаще всегопроисходитнезаметно.Чичиков уезжаетиз города NN. «Иопять по обеимсторонам столбовогопути пошливновь писатьверсты, станционныесмотрители, колодцы, обозы, серые деревнис самоварами, бабами и бойкимбородатымхозяином…»и т.д. Потом следуетзнаменитоеобращениеавтора к Руси:«Русь! Русь! вижу тебя, измоего чудного, прекрасногодалека тебявижу…»

Переход отконкретногок общему плавен, почти незаметен.Дорога, по которойедет Чичиков, бесконечноудлиняясь, рождает мысльобо всей Руси.Далее этотмонолог перебиваетсядругим планом:«… И грознообъемлет менямогучее пространство, страшною силоюотразясь воглубине моей; неестественнойвластью осветилисьмои очи: у! какаясверкающая, чудная, незнакомаяземле даль! Русь!

— Держи, держи, дурак!- кричалЧичиков Селифану.

— Вот я тебя палашом!- кричал скакавшийна встречуфельдъегерьс усами в аршин.- Не видишь, лешийдери твою душу: казенный экипаж!- и, как призрак, исчезнула сгромом и пыльютройка.

Какое странное, и манящее, инесущее, и чудесноев слове: дорога! и как

чудна она сама, эта дорога: ясный день, осенние листья, холодный воздух...

покрепче вдорожную шинель, шапку на уши, тесней и уютнейприжмемся куглу!»

Известныйрусский ученыйА. Потебня находилэто место«гениальным».[2] Действительно, резкость переходадоведена Н. В.Гоголем довысшей точки, один план «вдвинут»в другой: вовдохновеннуюречь автораврываетсягрубая браньЧичикова. Нозатем, такженеожиданно, эта картинауступает местодругой: словнои герой, и егобричка быливсего лишьвидением. Необходимоотметить, что, сменив типрассказа — прозаический, с постороннимирепликами, навдохновенный, возвышенно-поэтический,- Н. Гоголь неизменил на этотраз характерцентральногообраза — образадороги. Он нестал метафорическим- перед намиодна из бесчисленныхдорог российскихпросторов.

Смена прямыхи метафорическихобразов дорогиобогащает смыслпоэмы. Имеетзначение идвоякий характерэтой смены: постепенный,«подготовленный», и резкий, внезапный.Постепенностьперехода одногообраза в другойнапоминаетоб обобщенностиописываемыхсобытий: путьЧичикова — жизненнаядорога многихлюдей; отдельныероссийскиебольшаки, городаскладываютсяв колоссальныйи чудесныйоблик родины.

Резкость жеговорит о резкой«противоположностивдохновенноймечты и отрезвляющейяви».

А теперь поговоримподробнее ометафорическихсмыслах образадороги у Н.В.Гоголя.Вначале о том, который равнозначенжизненномупути человека.

Вообще-то этоодин из древнейшихи самых распространенныхобразов. Можнобез конца приводитьпоэтическиепримеры, в которыхжизнь человекаосмыслена какпрохождениепути, дороги.Н. В. Гоголь в«Мртвых душах»тоже развиваетметафорическийобраз дорогикак «жизничеловека». Нопри этом находитсвой оригинальныйповорот образа.

Начало VΙглавы. Рассказчиквспоминаето том, как вмолодости еговолновалавстреча с любымнезнакомымместом. «Теперьравнодушноподъезжаю ковсякой незнакомыйдеревне и равнодушногляжу на еепошлую наружность; моему охлажденномувзору неприютно, мне не смешно, и то, что пробудилобы в прежниегоды живоедвиженье влице, смех инемолчные речи, то скользиттеперь мимо, и безучастноемолчание хранятмои недвижныеуста. О моя юность! о моя свежесть!»

Возникаетконтраст концаи начала, «прежде»и «теперь». Надороге жизниутрачиваетсячто-то оченьважное, значительное: свежесть ощущений, непосредственностьвосприятия.На первый планв этом эпизодевыдвинутоизменениечеловека нажизненнойдороге, чтонепосредственносвязано с внутреннейтемой главы(VΙ гл.о Плюшкине, отех поразительныхизменениях, которые емупришлось пережить).Описав этиметаморфозы, Гоголь возвращаетсяк образу дороги:«Забирайтеже с собою впуть, выходяиз юношескихлет в суровоеожесточающеемужество, забирайтевсе человеческиедвижения, неоставляйтеих на дороге: не подымитепотом!»

Но дорога — этоне только «жизньчеловека», нои процесс творчества, призыв к неустанномуписательскомутруду: «И долгоеще определеномне чуднойвластью идтиоб руку с моимистраннымигероями, озиратьвсю громаднонесущуюсяжизнь, озиратьее сквозь видныймиру смех инезримые, неведомыеему слезы!.. Вдорогу! в дорогу! прочь набежавшаяна чело морщинаи строгий сумраклица! Разом ивдруг окунемсяв жизнь со всейее беззвучнойтрескотнейи бубенчикамии посмотрим, что делаетЧичиков».

Гоголь высвечиваетв слове дорогаи другие значения, например, способразрешитькакую-либотрудность, выйти из сложныхобстоятельств:«И сколько разуже наведенныенисходившимс небес смыслом, они и тут умелиотшатнутьсяи сбиться всторону, умелисреди бела дняпопасть вновьв непроходимыезахолустья, умели напуститьвновь слепойтуман другдругу в очи и, влачась вследза болотнымиогнями, умели-такидобраться допропасти, чтобыпотом с ужасомспросить другдруга: где выход, где дорога?».Экспрессияслова дорогаусилена здесьс помощью антитезы.Выход, дорогапротивопоставленыболоту, пропасти.

А вот примериспользованияэтого символав рассужденииавтора о путяхразвитиячеловечества:«Какие искривленные, глухие, узкие, непроходимые, заносящиедалеко в сторонудороги избиралочеловечество, стремясь достигнутьвечной истины...».И вновь тот жеприем расширенияизобразительныхвозможностейслова — противопоставленияпрямого, торногопути, который«всех другихпутей шире…озаренныйсолнцем», кривой, уводящей всторону дороге.

В заключающемпервый том«Мертвых душ»лирическомотступленииавтор говорито путях развитияРоссии, о еебудущем:

«Не так ли иты, Русь, чтобойкая необгонимаятройка несешься? Дымом дымитсяпод тобою дорога, гремят мосты, все отстаети остаетсяпозади… летитмимо все, чтони есть на земли, и, косясь, постораниваютсяи дают ей дорогудругие народыи государства».В этом случаевыразительностьслова усиленас помощьюпротивопоставленияего разныхзначений: путьразвития Россиии место дляпрохода, проезда.

Образ народаметаморфическисвязан с образомдороги.

«Что пророчитсей необъятныйпростор? Здесьли, в тебе неродитьсябеспредельноймысли, когдаты сама безконца? Здесьли не быть богатырю, когда естьместо, гдеразвернутьсяи пройтись ему?

Эх, тройка! птицатройка, ктотебя выдумал? знать, у бойкогонарода ты моглатолько родитьсяв той земле, что не любитшутить, а ровнем-гладнемразметнуласьна полсвета, да и ступайсчитать версты, пока не зарябиттебе в очи… наскороживьем, с однимтопором дадолотом, снарядили собрал тебяярославскийрасторопныймужик. Не в немецкихбот­фортахямщик: бородада рукавицы, и сидит чертзнает на чем; а привстал, дазамахнулся, да затянулпесню — конивихрем, спицыв колесах смешалисьв один гладкийкруг, толькодрогнула дорога, да вскрикнулв испуге остановив­шийсяпешеход! и вонона понеслась, понеслась, понеслась!..»

Через связьс образом «птицытройки» теманарода в концепервого томаподводит читателяк теме будущегоРоссии: «… имчится всявдохновеннаяБогом!.. Русь, куда ж несешьсяты, дай ответ? Не дает ответа.Чудным звономзаливаетсяколокольчик…и, косясь, постораниваютсяи дают ей дорогудругие народыи государства»

Язык стилистическогомногообразияобраза дорогив поэме «Мертвыедуши» соответствуетвозвышеннойзадаче: здесьиспользуетсявысокий стильречи, средства, характерныедля поэтическогоязыка. Вот некоторыеиз них:

— гиперболы:«Здесь ли небыть богатырю, когда естьместо, гдеразвернутьсяи пройтисьему?»

— поэтическийсинтаксис:

а) риторическиевопросы: «Икакой русскийне любит быстройезды?», «Но какаянепостижимая, тайная силавлечет к тебе?»

б) восклицания:«Эх, кони, кони, что за кони!»

в) обращения:«Русь, куда жнесешься ты?»

г) синтаксическийповтор: «Летятверсты, летятнавстречу купцына облучкахсвоих кибиток, летит с обеихсторон лес стемными строямиелей и сосен, с топорнымстуком и вороньемкриком, летитвся дороганевесть кудав пропадающуюдаль…»

д) ряды однородныхчленов: «И опятьпо обеим сторонамстолбовогопути пошливновь писатьверсты, станционныесмотрители, колодцы, обозы, серые деревнис самоварами, бабами и бойкимбородатымхозяином….»

е) градации:«Какое странное, и манящее, инесущее, и чудесноев слове: дорога! Как чудна онасама, эта дорога: ясный день, осенние листья, холодный воздух…»

Дорога многозначила дляН. В. Гоголя. Самон говорил:«Теперь мненужны дорогаи путешествие: они одни восстанавливаютменя». Мотивпути не толькопронизываетвсю поэму, нои переходитиз художественногопроизведенияв реальнуюжизнь, чтобывозвратитьсяв мир вымысла.

2.3 Развитие мотивадороги в современнойлитературе

Вс находитсяв движении, внепрерывномразвитии, развиваетсяи мотив дороги.В ХХ веке онбыл подхвачентакими поэтами, как А. Твардовский, А. Блок, А. Прокофьев, С. Есенин, А.Ахматова. Каждыйиз них виделв нм вс новыеи новые неповторимыеоттенки звучания.Продолжаетсяформированиеобраза дорогии в современнойлитературе.

Геннадий Артамонов, курганскийпоэт, продолжаетразвиватьклассическоепредставлениеобраза дорогикак жизненногопути:

Сегодня в нашемклассе тишина,

Присядем переддальнею дорогой,

Отсюда начинаетсяона,

Уходит в жизньот школьногопорога.

«До свидания, школа!»

Николай Балашенкосоздает яркоестихотворение«Осень на Тоболе», в котором четкопрослеживаетсямотив дороги:

Вдоль Тоболаиду по тропинке,

На душе непонятнаягрусть.

Невесомо плывутпаутинки

В свой осеннийневедомый путь.

Тонкое сплетениетопографическогокомпонента(тропинка вдольТобола) и «жизненногопути» паутинкирождает мысльо неразрывнойсвязи междужизнью и Родиной, прошлым и будущем.

Дорога какжизнь. Эта мысльстала основополагающейв стихотворенииВалерия Егорова«Журавлик»:

Мы сами себезвезды выбираем,

За светом ихпо тропочкамбредм,

Себя в путитеряем и ломаем,

Но вс равноидм, идм, идм…

Движенье — смыслмирозданья!

А встречи — этоврсты на пути…

Тот же смыслвложен и встихотворение«Думы», в котороммотив дорогизвучит полунамеками:

Перепутья, пути, остановки,

Врсты лет вполотне бытия.

В современнойлитературеобраз дорогиприобрл новоеоригинальноезвучание, всчаще поэтыприбегают киспользованиютропинки, чтоможет бытьсвязано сосложными реалиямисовременнойжизни. Авторамипродолжаетсяосмыслениечеловеческойжизни как пути, который нужнопройти.

3. «Очарованныестранники»и «вдохновенныебродяги»

3.1 «Несчастныескитальцы»Пушкина

Бесконечныедороги, а наэтих дорогах- люди, вечныебродяги и странники.Русский характери менталитетрасполагаютк бесконечномупоиску правды, справедливостии счастья. Этаидея находитподтверждениев таких произведенияхклассиков как«Цыганы», «ЕвгенийОнегин» А. С.Пушкина, «Запечатленныйангел», «Соборяне»,«Очарованныйстранник» Н.С. Лескова.

С несчастнымискитальцамиможно встретитьсяна страницахпоэмы А.С.Пушкина«Цыганы». «В«Цыганах»заложена сильная, глубокая ивполне русскаямысль. «Нигдене найти такойсамостоятельностистрадания итакой глубинысамосознания, присущейскитальческойстихии русскогодуха» — говорилФ. М. Достоевскийна заседанииобщества любителейроссийскойсловесности.И действительно, в Алеко Пушкинотметил типнесчастногоскитальца народной земле, который неможет найтисебе места вжизни.

Алеко разочарованв светскойжизни, неудовлетворенею. Он — «отступниксвета», емукажется, чтосчастье оннайдет в простойпатриархальнойобстановке, среди свободногонарода, неподчиняющегосяникаким законам.НастроенияАлеко — отголосокромантическойнеудовлетворенностидействительностью.Поэт сочувствуетгерою-изгнаннику, вместе с темАлеко подвергаетсякритическомуосмыслению: история еголюбви, убийствоцыганки характеризуютАлеко какэгоистичногочеловека. Онискал свободыот цепей, а сампытался ихнадеть на другогочеловека. «Тыдля себя лишьхочешь воли», как народнаямудрость звучатслова старогоцыгана.

Такой человеческийтип, как описанныйА. С. Пушкинымв Алеко, никудане исчезает, трансформируетсялишь направлениепобега личности.Прежние скитальцы, по мнению Ф. М.Достоевского, уходили зацыганами, какАлеко, а современныеему — в революцию, в социализм.«Они искренневерят, что достигнутсвоей цели исчастья нетолько личного, но и всемирного,- утверждалФедор Михайлович,- русскому скитальцунеобходимовсемирноесчастье, меньшимон не удовлетворится».А. С. Пушкин первыйотметил нашунациональнуюсущность.

В Евгении Онегинемногое напоминаетобразы кавказскогопленника иАлеко. Как иони, он не удовлетворенжизнью, усталот не, чувстваего охладели.Но тем не менее, Онегин — социально-исторический, реалистическийтип, воплощающийоблик поколения, жизнь которогообусловленаопределеннымиличными иобщественнымиобстоятельствами, определеннойобщественнойсредой эпохидекабристов.Евгений Онегин- дитя своеговека, он преемникЧацкого. Онтакже, как иЧацкий, «осужден»на «скитальчество», осужден «искатьпо свету, где«оскорбленномуесть чувствууголок». Егоохлажденныйум все подвергаетсомнению, ничтоне увлекаетего. Онегин — свободолюбивыйчеловек. В нместь «душипрямое благородство», он оказалсяспособен всемсердцем полюбитьЛенского, ноничем не моглапрельститьего наивнаяпростота ипрелесть Татьяны.Ему присущии скептицизм, и разочарованность; в нем заметнычерты «лишнегочеловека».Таковы основныечерты характераЕвгения Онегина, которые заставляютего «не находящимсебе местаскитальцемметаться поРоссии».

Но ни Чацкого, ни Онегина, ниАлеко нельзяназвать подлинными«скитальцами-страдальцами», истинный образкоторых создастН. С. Лесков.

3.2 «Скитальцы-страдальцы»- праведники

«Очарованныйстранник» — тип«русскогоскитальца»(говоря словамиДостоевского).Конечно, Флягинне имеет ничегообщего с дворянскимилишними людьми, но он тоже ищети не может обрестисебя. У «Очарованногостранника»есть реальныйпрототип — великийземлепроходеци мореход АфанасийНикитин, которыйв чужой земле«исстрадалсяпо вере», породине. Так игерой Лескова, человек безграничнойрусской удали, великогопростосердечья, больше всегорадеет о роднойземле. Флягинне может житьдля себя, онискренне считает, что жизнь нужноотдать за что-тобольшее, общее, а не за эгоистическоеспасение души:«Мне за народочень померетьхочется»

Главный геройчувствуеткакую-то предопределенностьвсего, что случаетсяс ним. Его жизньвыстраиваетсяпо известномухристианскомуканону, заключенномув молитве «Оплавающих ипутешествующих, в недугах страждущихи плененных».По образу жизниФлягин — странник, беглый, гонимый, ни к чему земномув этой жизнине прикипевший; он прошел черезжестокое пленениеи страшныерусские недугии, избавившисьот «гнева инужды», обратилсвою жизнь наслужение Богу.

Внешний обликгероя напоминаетрусского богатыряИлью Муромца, а неуемнаяжизненная силаФлягина, требующаявыхода, наталкиваетчитателя насравнение соСвятогором.Он так же, каки богатыри, несет в мирдоброту. Такимобразом, в образеФлягина происходитразвитие фольклорныхтрадиций былин.

Вся жизнь Флягинапрошла в дороге, его жизненныйпуть — путь квере, к томумиропониманиюи душевномусостоянию, вкотором мывидим герояна последнихстраницахповести: «мнеза народ оченьпомереть хочется».В самом странничествелесковскогогероя естьглубочайшийсмысл; именнона дорогахжизни «очарованныйстранник»вступает вконтакт с другимилюдьми, открываетновые жизненныегоризонты. Егопуть начинаетсяне с рождения, переломныммоментом всудьбе Флягинастала любовьк цыганке Грушеньке.Это светлоечувство и сталотолчком кнравственномуросту героя.Следует отметить: путь Флягинаещ не окончен, перед нимнескончаемоечисло дорог.

Флягин — вечныйстранник. Читательвстречает егов пути и расстаетсяс ним в преддверииновых дорог.Повесть заканчиваетсяна ноте исканий, и повествовательторжественноотдает даньнепосредственностичудаков: «провещенияего остаютсядо временисокрывающегосудьбы своиот умных и разумныхи только иногдаоткрывающегоих младенцам».

Сравнивая междусобой Онегинаи Флягина, можноприйти к выводу, что эти герои- противоположности, представляющиесобой яркиепримеры двухтипов странников.Флягин отправляетсяв жизненныйпуть, чтобыповзрослеть, окрепнутьдушой, в то времякак Онегинбежит от себя, от своих чувств, прикрываясьмаской равнодушия.Но их объединяетдорога, по которойони следуютна протяжениивсей жизни, дорога, трансформирующаядуши и судьбылюдей.

Заключение.

Дорога — образ, используемыйвсеми поколениямиписателей.Зарождалсямотив ещ врусском фольклоре, далее он продолжалсво развитиев произведенияхлитературыХVΙΙΙвека, был подхваченпоэтами и писателямиХIХ столетия, не забыт он исейчас.

Мотив путиможет выполнятькак композиционную(сюжетообразующую)функцию, таки символическую.Чаще всегообраз дорогиассоциируетсяс жизненнымпутм героя, народа илицелого государства.К использованиюэтой пространственно-временнойметафоры прибегалимногие поэтыи писатели: А.С. Пушкин встихотворениях«Товарищам»и «19 октября», Н. В. Гоголь вбессмертнойпоэме «Мртвыедуши», Н. А. Некрасовв «Кому на Русижить хорошо», Н. С. Лесков в«Очарованномстраннике», В. Егоров и Г.Артамонов.

В поэзии А. С.Пушкина многообразиедорог образуетединое «карнавальноепространство», на которомможно встретитьи князя Олегас дружиной, ипутника, и МариюДеву. Поэтическаядорога, представленнаяв стихотворении«Поэту», сталасимволом свободноготворчества.Исключительнобольшое местозанимает мотиви в романе «ЕвгенийОнегин».

В творчествеМ. Ю. Лермонтовамотив дорогисимволизируетобретениелирическимгероем гармониис природой ис собой. А у Н.А. Некрасовадорога отражаетдуховное движениекрестьян, поиск, испытание, обновление.Очень многозначила дорогаи для Н. В. Гоголя.

Таким образом, философскоезвучание мотивадороги способствуетраскрытиюидейного содержанияпроизведений.

Немыслимадорога безстранников, для которыхона становитсясмыслом жизни, стимулом кразвитию личности.

Итак, дорога- это художественныйобраз и сюжетообразующийкомпонент.

Дорога — этоисточник перемен, жизни и подспорьев трудную минуту.

Дорога — это испособностьк творчеству, и способностьк познаниюистинного путичеловека ивсего человечества, и надежда нато, что такойпуть удастсянайти современникам.

Благой. Д. Д. А.Н. Радищев. Жизньи творчество[«Путешествиеиз Петербургав Москву»] / Д.Д. Благой. — М.: Знание, 1952

Евгеньев. Б.АлександрНиколаевичРадищев [«Путешествиеиз Петербургав Москву»] / Б.Евгеньев. — М.: Молодая гвардия,1949

Петров. С. М. А.С. Пушкин. Очеркжизни и творчества[Болдинскаяосень. «ЕвгенийОнегин»]/ С. М.Петров. — М.: Просвещение,1973

Лотман. Ю. М. РоманА. С. Пушкина«Евгений Онегин»[Очерк дворянскогобыта онегинскойпоры]: комментарии/Ю. М. Лотман. — Ленинград: Просвещение,1983

Андреев-Кривич.С. А. Всеведеньепоэта [Последнийгод. Последниемесяцы]: жизньи творчествоМ. Ю. Лермонтова/ С. А. Андреев-Кривич.- М.: СоветскаяРоссия, 1973

Бугров. Б. С. РусскаялитератураХΙХ- ХХ веков / Б. С.Бугров, М. М.Голубков. — М.: Аспект-Пресс,2000

Грачева. И. В.Тайнопись поэмыН. А. Некрасова«Кому на Русижить хорошо»/ И. В. Грачева.- Литературав школе. — 2001. — Ж1. — стр. 7-10

Манн. Ю. ПостигаяГоголя [Чтоозначает гоголевскийобраз дороги]/ Ю. Манн. — М.: Аспект-Пресс,2005

Тырина. Л. Н. В.Гоголь «Мертвыедуши» [Образдороги в поэме«Мертвые души»]: в изложениидля школьников/ Л. Тырина. — М.Дрофа, 2000

Манн. Ю. Смелостьизобретения[Что означаетгоголевскийобраз дороги]/ Ю. Манн. — М.: Детскаялитература,1985

Манн. Ю. В поискахживой души[Снова в дороге]/ Ю. Манн. — М.: Книга,1987

Дыханова. Б. С.«Запечатленныйангел» и «Очарованныйстранник» Н.С. Лескова[Пути-дороги«Очарованногостранника»]/ Б. С. Дыханова.- М. Художественнаялитература,1980 — [1]

Барулина. Л. Б.«Очарованныйстранник» Н.С. Лескова / Л.Б. Барулина. — Литературав школе. — 2007. — Ж10. — стр. 23-25

Егоров В. Любовныестранности…: сборник стихов/ В.Егоров. — М.: Некоммерческаяиздательскаягруппа «Эра»,2000

Гоголь Н. В. Мртвыедуши / Н. В. Гоголь.- М.: Правда, 1984

Лермонтов М.Ю. Стихотворения.Поэмы. Геройнашего времени/ М. Ю. Лермонтов.- М.: Просвещение,1984

Лесков Н. С.Очарованныйстранник: повестии рассказы / Н.С. Лесков. — М.: Художественнаялитература,1984

Некрасов Н. А.Стихотворения.Кому на Русижить хорошо/ Н. А. Некрасов.- М.: Детскаялитература,1979

Пушкин. А. С.Стихотворения/ А. С. Пушкин. — Екатеринбург: Ладъ, 1994

Ступина В. Н.СовременнаялитератураЗауралья последнегодесятилетия: новые имена: хрестоматия/ В. Н. Ступина.- Курган: ИПК иПРО, 2005