Реферат: Глоссарий специальных терминов и понятий по философии
--PAGE_BREAK--63.ДЕЦИЗИОНИЗМ - (лат. «decisio», «я решаю») — «теория решения» как фундаментального момента проявления Политического и главной инстанции для становления, изменения или укрепления правовой системы. Разработана Карлом Шмиттом. В оригинале «Entscheidungslehre» (нем.) — «учение о решении».64.ДЖАЙНИЗМ — ведущая индийская кастовая религия, для которой характерны: — аскетизм, — запрещение убийств живых существ и причинение им вреда; — сохранение веры в перевоплощение душ. Джайнизм основан в 6 веке до н.э. Джиной (Махавирой). 65.ДИАЛЕКТИКА — (от греч.Dialektike — искусство вести беседу) — по Сократу — искусство вести беседу, направленное на взаимное обсуждение проблемы с целью достижения истины путем противоборства мнений. 66.ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ — философия, основывающаяся на принципах материального единства мира, рассматривающая его как проявление законов диалектики (единства и борьбы противоположностей). В 20 столетии был официальной философской доктриной марксизма-ленинизма.
67.ДИФФУЗИОНИЗМ — (лат. «diffusio», «распыление», «распространение») — термин теории «культурных кругов», по аналогии с физическим процессом диффузии (жидкостей и газов) рассматривавшей процесс распространения культурных форм от народа к народу в жесткой связи с географическими зонами.
68.ДОГМАТИЗМ — антиисторическое, абстрактное, схематически-закостенелое мышление.
69.ДУАЛИЗМ — философское учение, в противоположность монизму считающее материальную и духовную субстанции равноправными началами. 70.ДХАРМА — (санскр. «порядок», «уклад», «установление») — «сакральный порядок», идеальная парадигма социально-политического устройства. Важнейший термин индуистской традиции. Вся индусская цивилизация имеет общую сверх-цель — соответствие «дхарме». В более узком кастовом смысле, «дхарма» — ритуальная жизненная цель высшей касты, брахманов. Ритуальной целью кшатриев является «кама», «желание», а вайшьев — «артха», «предметы», «вещи». Политическое считается полноценным, когда «кама» кшатриев подчинена «дхарме», и с ней же согласуются действия вайшьев в материальном мире вещей («артха»).
-Е-
71.ЕВГЕМЕРИЗМ — учение о происхождений религии из почитания и обожествления древнейших царей.
72.ЕРЕСЬ — отклонения в вопросах канона от основных принципов религиозной доктрины.
-Ж-
73.ЖЕНЬ — в конфуцианстве — нравственный принцип, согласно которому основой отношений между людьми являются уважение и любовь к старшим по возрасту и общественному положению. -И-
74.ИДЕАЛИЗМ — общее название философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично по отношению к материальному.
75.ИДЕНТИФИКАЦИЯ - (лат. «idem», «то же самое», «тождественное») — процесс обнаружения и выяснения того, чем данная вещь является, а чем нет. «Идентичность» — то, что делает конкретную вещь ею самой.
76.ИДЕЯ - (греч «idea») — философский термин, означающий «небесный прообраз» вещи, духовную матрицу, чьим телесным воплощением являются предметы и существа земной реальности.
77.ИЕРАРХИЯ — (греч. «iero», «священный» и «arch», «начало», «власть») — «священноначалие».
78.ИЗОМОРФИЗМ - (греч. «iso-», «едино-» «morfh», «форма») — общность изначального образца.
79.ИММАНЕНТНЫЙ — (лат. «immanens», «пребывающий здесь») — «соприсущий», «наличествующий», «наличный».
80.ИМПЛИЦИТНОЕ — (лат. «implicito», «внутри заложенное») — «подразумеваемое»; антоним — «эксплицитное».
81.ИНВОЛЮЦИЯ — (лат. «involutio», «свертывание», «развитие в отрицательном направлении») — противоположность «эволюции».
82.ИНДИВИДУАЛИЗМ — (лат. «individuum», «неделимый») — представление о человеке как абстрактном понятии, вынесенном из исторического, культурного, этнического и религиозного контекста. Аналог греческого термина «атом» — «atomoz», что означает «неделимый». Понятия «индивидуум» в философии и «атом» в физике очень близки. Не случайно философский индивидуализм и атомистское учение о природе материи исторически развиваются параллельно и в одной и той же интеллектуальной среде.
83.ИНДИВИДУУМ - (лат. «in-», отрицательная частица и «dividere», «делить») — «неделимый». «Индивидуальность» — неделимость, несводимость к каким-то предшествующим формам.
84.ИНДУИЗМ — древнейшая религия, одна из наиболее крупных по числу последователей. Основа индуизма — кастовая система и принадлежность к единой традиции, имеющей очень большое число вариаций. В рамках индуизма существует множество философских и религиозных систем, подчас фундаментально различающихся между собой. Основной нерв индуизма состоит в утверждении непрерывности между миром божественных начал (богов, абсолюта и т.д.) и земным миром, в том числе человеческим. Все индуисты почитают в качестве священных книг «Веды», а также большее количество комментаторской литературы, имеющей сложную иерархию. С точки зрения индуизма, к этой традиции нельзя примкнуть извне, так как необходимо родиться в одной из индуистских каст. Вне кастового принципа индуизм не может рассматриваться, так как священные доктрины и культы для разных каст существенно различаются между собой.
85.ИНДУКЦИЯ — (лат. «inductio», «наведение») — умозаключение от частных фактов к некоторой гипотезе (общему утверждению), метод получения общего знания о классе объектов на основании исследования отдельных представителей этого класса.
86.ИНИЦИАЦИЯ — (лат. «initiatio», «начало», «введение», «вступление», «посвящение») — обряд включения человека в новый тип духовной общности с соответствующими доктринами, ритуалами, символическими системами, предписаниями, запретами и т.д.
87.ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ — направление в философии, рассматривающее знание (понятия, принципы, законы)как инструмент действия человека.
88.ИНТЕРАКЦИОНИЗМ — направление в социологии и социальной психологии, рассматривающее преимущественно символические аспекты социального взаимодействия.
89.ИНТЕРНАЛИЗМ — методологическое направление в истории науки и философии, признающее движущей силон развития науки и философии исключительно интеллектуальные факторы.
90.ИНТУИТИВИЗМ — идеалистическое течение в философии, усматривающее в интуиции единственно достоверное знание.
91.ИРРАЦИОНАЛИЗМ — философское направление, обосновывающее неологическое, нерациональное строение знания.
92.ИСИХАЗМ — мистическое течение в Византии.
93.ИСЛАМ — (мусульманство) — последняя из трех монотеистических религий, основана пророком Мухаммедом (отсюда другое название — «магометанство»). Священной книгой признает «Коран», в котором, по мнению мусульман, «исправлены» некоторые положения иудейской «Торы» и христианского «Евангелия». Настаивает на том, что между Богом (Аллахом) и верующим не должно быть посредников. Категорически осуждает язычество (неверных).
94.ИСТОРИЗМ — принцип подхода к действительности как изменяющейся во времени, развивающейся.
95.ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ — часть марксистко-ленинской философии, основанной на распространении принципов и законов диалектического материализма на общество.
96.ИСТОРИЦИЗМ — направление мысли, ставящее основной акцент на изучении последовательности событий, избегающее обращения к каким бы то ни было метафизическим, вечным и неизменным началам.
-К-
97.КАЗУИСТИКА — рассмотрение частных случаев в их связи с общими принципами. В обыденном представлении — ловкость, изворотливость в доказательстве сомнительных положений.
98.КАНТИАНСТВО — совокупность философских учений, популяризирующих учение Канта.
99.КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ -философияКанта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха.
100. КОЛЛЕКТИВ — (лат. «collectivus», «собранный», «сложенный») — собрание людей. Сравнимо со старорусским термином «собор».
101. КОЛЛЕКТИВНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ — то, что составляет «общественное я» коллектива, позволяет разным индивидуумам осознать и ощутить взаимосвязь и общую принадлежность к конкретному общественному организму.
102. КОММУНИЗМ — политическое учение, разработанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Легло в основу политической теории и практики большевиков (В.Ленин). С 1917 по 1991 был господствующей идеологией СССР. Настаивает на радикальном свержении буржуазного строя, создании на его месте социалистического общества (с полным контролем социалистического государства над хозяйственной деятельностью, политикой, культурой и т.д.) с последующим построением общества коммунистического. Предполагает постепенное отмирание государства, искоренение всех видов неравенства, создание на земле идеальных условий существования.
103. КОМПЛИМЕНТАРНОСТЬ — (лат. «complimentare», «взаимодополнять») — «взаимодополняемость».
104. КОНВЕНЦИАЛИЗМ — направление в философском истолковании науки, согласно которому в основе научного знания лежат конвенции (соглашения) между учеными.
105. КОНВЕРГЕНЦИЯ — (лат. «convergentia» — «совпадение», «слияние») — теория, в основе которой лежит идея о постепенном сглаживании различий между капиталистической и социалистической общественными системами. Возникла в 50-х годах XX века в связи с научно-технической революцией, ростом обобществления капиталистического производства.
106. КОНСЕРВАТИЗМ — идейное течение, противостоящее прогрессивным тенденциям общественного развития.
107. КОНФОРМИЗМ — термин, обозначающий приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей.
108. КОНФУЦИАНСТВО — этико-политическое учение в Китае. Основы конфуцианства были заложены в VI веке до н.э. Конфуцием. Соответствовало интересам наследственной аристократии. Конфуцианство объявляло власть правителя священной, а разделение людей на высших и низших («благородных мужей» и «мелких людишек») — всеобщим законом справедливости.
109. КОРАН — священное писание мусульман, полученное пророком Мухаммедом от Аллаха.
110. КОСМОГОНИЯ — (греч. «kosmoz», «порядок», «миропорядок», «вселенная», «космос» и «gonoz», «происхождение») — теории о происхождении и становлении вселенной.
111. КРЕАЦИОНИЗМ — (лат. «creatio», «творить», «создавать») — мировоззренческая концепция, согласно которой мир создан Богом из ничто.
112. КШАТРИИ -(санскр. «кшетра», «поле») — каста воинов в индуизме. Брахманы, созерцающие Брахму (абсолют), ангажированы в вертикальное измерение бытия, кшатрии — в горизонтальное, что подчеркивает их кастовое обозначение.
-Л-
113. ЛАМАРКИЗМ — первая целостная концепция эволюции живой природы, сформулированная Ж.Б. Ламарком. По Ламарку, виды животных и растений постоянно изменяются, усложняясь в своей организации в результате влияния внешней среды и некоего внутреннего стремления всех организмов к усовершенствованию. Ламарк первым провозгласил принцип эволюции всеобщим законом живой природы.
114. ЛЕГИТИМАЦИЯ - (лат. «lex», «закон») — правовое законодательное оформление политического, социального или экономического явления, придание какому-то политическому, социальному, административному или экономическому явлению правового, законного статуса.
115. ЛИБЕРАЛИЗМ — (лат. «libartas», «свобода») — экономико-политическая философия, считающая, что главным социальным субъектом является хозяйствующий индивидуум, способный максимально реализовать свои возможности в условиях свободного рынка. Либерализм настаивает на минимализации участия государства в хозяйственной жизни граждан, считает, что Политическое, основанное на непрерывных традициях — в том числе традиционные институты управления, власти и т.д. — лишь ограничивает свободу человека. Либерализм противостоит социализму, полагая, что любое вмешательство в экономическую деятельность индивидуума противоположно принципу свободной конкуренции. По мнению либерального философа Филиппа Немо, «социальная справедливость глубоко аморальна».
116. ЛИБИДО — в психоаналитической теории — инстинктивная сексуальная энергия человека. По Фрейду либидо является главной движущей силой, заставляющей человека заниматься всеми видами активной деятельности. В широком смысле — форма энергии, которой заряжаются все психические процессы и структуры. 117. ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — аналитическая философия, основанная на анализе обыденного языка.
118. ЛИЧНОСТЬ — продукт общественного развития и включения индивидов в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения. Формирование личности происходит в процессах социализации индивидов и направленного воспитания: освоения социальных норм и функций. 119. ЛОГИКА — совокупность наук о законах и формах правильного мышления. 120. ЛОГИЦИЗМ — учение о сводимости любого точного знания к логике.
-М-
121. МАКРОКОСМ - (греч. «makro» и «kosmoz», «мир») — «большой космос», «мир», «вселенная».
122. МАНИФЕСТАЦИОНИЗМ — (лат. «manifestare», «проявлять», «делать явным», «открывать», «обнаруживать») — учение о субстанциальном единстве мира и его божественной причины.
123. МАНИХЕЙСТВО — дуалистическое течение, распространившееся в Сирии, Иране, Средней Азии, Египте и Индии в III веке н.э. под влиянием религиозного проповедника Мани. В основе манихейства — дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия. Мани был казнен за распространение ереси зороастрийскими магами. В основе учения Мани лежит религиозный дуализм, сопряженный с элементами зороастризма, иудаизма и христианства. Согласно манихейству, вся история мира это нескончаемая битва «детей света» с «детьми тьмы». В I тыс. н.э. его влияние простиралось от Китая до Испании; манихеи подвергались гонениям со стороны зороастризма, римского язычества, христианства, ислама и др., в VIII в. — господствующая религия в Уйгурском царстве. Оказало влияние на средневековые дуалистические ереси.
124. МАТЕРИАЛИЗМ — одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи.
125. МАШИАХ - (ивр. «помазанный») — мессия, спаситель, приход которого иудеи ожидают в конце времен.
126. МЕДИАКРАТИЯ — (англ. «media», «средства массовой информации», греч. «kratoz» — «власть», «сила») — власть с помощью СМИ, характерная черта постиндустриального общества и постполитики.
127. МЕЗОНТОЛОГИЯ - (греч. me- отрицательная частица, «онтос» (ontoz), «бытие» и «логос» (logoz), «учение») — отсуствие у какого-то явления бытия, «небытийность», онтологическая фиктивность, иллюзорность.
128. МЕНТАЛЬНОСТЬ — (лат. «mens», «разум») — мыслительная способность человека. Природа, онтология и структура мыслительного процесса в разных философских школах определяются различно.
продолжение
--PAGE_BREAK--129. МЕРИТОКРАТИЯ - (лат. «meritus» — «заслуга» и греч. «kratoz» — «власть», «сила») — «власть заслуженных», «достойных».
130. МЕССИАНИЗМ — (евр. «машиах», «помазанный», «мессия») — религиозное течение, сконцентрированное на ожидании прихода Спасителя, Мессии. Мессианизм свойственен христианству, иудаизму, в определенном смысле — зороастризму, исламскому шиизму и исмаилизму. Бывает ортодоксальным, остающимся в рамках классических религиозных догматов и еретическим (выходящим за эти догматы). Мессианизм присущ большинству религиозных сект, проповедующих наступление скорого «конца света».
131. МЕСТОРАЗВИТИЕ — термин евразийской философии, обозначающий качественное влияние пространственного фактора, ландшафта, окружающей среды и т.д. на исторические события, культуру, социальные и политические системы этносов.
132. МЕТАФИЗИКА — (в смысле антидиалектика) — философская методология, отрицающая появление нового качества в развитии природы, общества и мышления.
133. МЕТЕМПСИХОЗ - («metemyucoz», греч. «meta», «через» и «yuch», «душа») — дословно «переселение душ».
134. МЕХАНИЦИЗМ — односторонний принцип познания, основанный на признании доминирующей механической формы движения материи и сводящей все остальные формы к ней.
135. МИКРОКОСМ — (греч. «mikro», «маленький» и «kosmoz», «мир») — «малый космос». В греческой и позднейшей герметической философии «человек» понимался как созданный по образу и подобию Вселенной.
136. МИРОВАЯ ДУША — термин платоновской философии, означает духовную субстанцию, организующую миропорядок, источник небесных идей.
137. МИСТИКА — религиозная практика, в основе которой соединение с абсолютом дается в экстазе.
138. МИФ — (греч. «muqhoz», «молчание», «тайное предание») — изначально сказания о деяниях богов и подвигах героев, передававшиеся тайно из уст в уста. Мифы имели огромное влияние на формирование древней культуры и религии.
139. МОДЕРН - (фр. «moderne», современный, современность) — исторический период, начавшийся с эпохи Просвещения (XVII-XVIII вв.), то же, что Новое время.
140. МОНДИАЛИЗМ — (франц. «monde», «мир») — термин, употребляемый в латиноязычных странах для описания явления глобализма. Понятие «мондиализм» подчеркивает политическую, мировоззренческую составляющую явления глобализма, тогда как собственно «глобализм» больше описывает технологический и цивилизационный подход к человечеству как к единой и однородной системе. В российский политологический лексикон введен А.Г. Дугиным в <metricconverter productid=«1991 г» w:st=«on»>1991 г.
141. МОНИЗМ — философский принцип и способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единого начала всего существующего (материи или духа). 142. МОНОТЕИЗМ — (греч. «mono», «единый» и «qeoz», «бог») — «единобожие», представление о едином (или единственном) боге.
143. МОРФОЛОГИЯ — (греч. «morfo», «форма» и «logoz», «учение») — «учение о формах».
-Н-
144. НАИВНЫЙ РЕАЛИЗМ — представление о том, что все характеристики внешнего мира, данные в обыденном опыте, исчерпывающе выражают объективную реальность.
145. НАТУРАЛИЗМ — философский взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единое целое. В соответствии с этим принцип единства единообразно объединяет все природные и социальные процессы.
146. НИГИЛИЗМ - (лат. «nihil», «ничто») — отрицание онтологического бытийного основания в разных явлениях, философский подход, отрицающий реальность какого-то явления, ранее признавшегося реальным.
147. НИРВАНА - (санскр. «никакое») — состояние полного освобождения от каких бы то ни было определений или ограничений, в буддизме высшая ступень совершенства, достигаемая по ту сторону круговращения рождений и смертей.
148. НОБИЛЬ - (франц. «noble», лат. «nobilitas», «знать», «благородное сословие», «благородный», «благородного происхождения») — «знать», «аристократы» в противоположность «народу», «черни».
149. НОВОЕ ВРЕМЯ — эпоха, начавшаяся с середины XVI века в Европе и характеризующаяся усугубляющимся разрывом с Традицией.
150. НОМИНАЛИЗМ - (лат. «nomen», «имя») — направление средневековой схоластической философии (в ареале романо-германских народов), которое, в противоположность реализму, отрицало реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами, словесными обозначениями, относимыми ко множеству сходных единичных вещей (это крайний или строгий, номинализм — И. Росцелин и другие), или чисто мыслительными образованиями, концептами, существующими в уме человека («умеренный номинализм» — концептуализм; основан П. Абеляром). Возник в XI-XII веках, получил особое развитие в XIV-XV веках (У. Оккам и его школа).
151. НОМОКРАТИЯ — (греч. «nomoz», «закон» и «kratoz» — «сила», власть") — «законовластие», «всевластие закона». Либеральная теория права, утверждающая, что все социально-политические процессы должны регулироваться исключительно системой четко прописанных правовых нормативов, с минимальным вовлечением иных факторов — политических, духовных, экзистенциальных.
152. НОНКОНФОРМИЗМ — (лат. «non», «нет», «не» и «conformism», «уподобление», «адаптация», «приятие», «отсутствие сопротивления») — позиция несогласия с общепринятыми установками в политике, культуре, искусстве и т.д. Нонконформистом является тот, кто не принимает нормативы социально-политического строя и не адаптирует собственную позицию к изменившимся условиям.
153. НОУМЕН — в философии Канта «реальность-в-себе», не доступная для постижения с помощью рассудка.
-О-
154. ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ — совокупность материальных отношений людей к природе и друг к другу, независимых от сознания и (в конечном счете) определяющих сознание. 155. ОБЪЕКТИВИЗМ — мировоззренческая позиция, в основе которой находится ориентация на нейтральность в рассмотрении природных и общественных явлений.
156. ОККАЗИОНАЛИЗМ — направление в западноевропейской философии, утверждающее принципиальную невозможность дуализма, соответствия души и тела.
157. ОККУЛЬТИЗМ — общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке, недоступных ни опыту, ниразуму.
158. ОЛИГАРХИЯ — (греч. «oligo», «некоторый», «какой-то» и «arch», «начальство», «власть») — «власть ограниченного числа людей». В отличие от аристократии олигархическая власть может быть непрямой, «косвенной» и ненаследственной. Этот термин более технический, нежели юридический.
159. ОНТОЛОГИЯ - (греч. «онтос» (ontoz), «бытие» и «логос» (logoz), «учение») — «учение о бытии».
160. ОПЕРАЦИОНАЛИЗМ — направление в методологии научного знания, сводящее знание к эмпирическим процедурам измерения и операциям.
161. ОППОРТУНИЗМ — (лат. «opportunitas», «случай», «подвернувшаяся возможность») — политическая позиция, состоящая в использовании любой ситуации для конкретных личных или групповых нужд отдельного политика или партии в ущерб идеологической последовательности и политической логике.
162. ОРТОДОКСИЯ — (греч. «ortoz», «прямой» и «doxa», «мнение») — «правомыслие». Общее название учений, основывающихся на декларировании своей приверженности основным принципам какой-то доктрины.
-П-
163. ПАНЛОГИЗМ — философский принцип, согласно которому действительность трактуется как логическое выражение идеи.
164. ПАНТЕИЗМ — учение, растворяющее Бога в природе.
165. ПАРАДИГМА — (греч. «paradeigma», «para», «сверх», «над», «через», «около», а «deigma», «проявление», «манифестация») — «то, что предопределяет характер проявления, манифестации, оставаясь вне проявления». В самом широком смысле, это исходный образец, матрица, которая выступает не прямо, но через свои проявления, предопределяя их структуру. Парадигма — это не проявленная сама по себе и не поддающаяся прямой рефлексии структурирующая реальность, которая, всегда оставаясь за кадром, устанавливает базовые, фундаментальные пропорции человеческого мышления и бытия. Специфика парадигмы состоит в том, что в ней гносеологический и онтологический моменты еще не разделены и подлежат дифференциации лишь по мере того, как базовые интуиции, проходя через парадигматическую решетку, оформляются в то или иное утверждение гносеологического или онтологического характера. Термин «парадигма» использовался в платонической и неоплатонической философии для описания некоего высшего, трансцендентного образца, предопределяющего структуру и форму материальных вещей. Парадигма — это не миф, но система мифов, причем способная генерировать новые мифологические сюжеты и рекомбинации. Парадигма — это не теология, но система теологий, которые, различаясь по своим конкретным утверждениям, сводятся к общей праматрице. Парадигма — это еще не мировоззрение, но некая предмировоззренческая туманность, способная выкристаллизовать из себя (как в системе Лапласа) неопределенно большую систему мировоззрений. Парадигма не идеология, но корневая подоплека идеологий, могущая сблизить одни идеологии с другими (внешне не просто различные, но противоположные), и наоборот, показать фундаментальные различия в идеологиях, формально очень схожих.
166. ПАССИОНАРИЙ — носитель «пассионарности».
167. ПАССИОНАРНОСТЬ - (франц. «passion», «страсть», «passionaire», «страстный») — термин, введенный Львом Гумилевым и описывающий психологический и социальный тип активных идеалистов, созидателей, героических личностей, появляющихся в разной пропорции на разных этапах исторического цикла этногенеза.
168. ПАТРИСТИКА - (греч. «pater», латинское «pater» — «отец») — термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв. — т.н. «отцов церкви». Периоды: II-III вв. — полемически разнообразное философствование т.н. апологетов (в меньшей степени Тертуллиан, в большей Климент Александрийский и особенно Ориген); IV-V вв.- систематизация церковной доктрины (каппадокийский кружок: св. Василий Великий, св. Григорий Назианзин (Григорий Богослов), св. Григорий Нисский; на Западе — бл. Августин); VI в. — начало стабилизации догмы и кодификации наук под эгидой теологии, завершающихся в трудах св. Иоанна Дамаскина.
169. ПЕНИТЕНЦИАРНЫЙ — (лат. «penitentiare», «наказывать») — «исправительный».
170. ПЕРМАНЕНТИЗМ — (лат. «permanens», «нечто постоянное», «неизменное», «перманентное») — концепция, согласно которой в истории, политике, философии, психологии, культуре повторяются одни и те же сценарии с небольшими модификациями.
171. ПЕРМИССИВНЫЙ — (англ. «permissive») — позволительный, система права, ставящая акцент на разрешении, а не на запрете.
172. ПЕРСОНАЛИЗМ — учение, признающее личность первичной творческой реальностью.
173. ПИФАГОРЕИЗМ — совокупность учений, развивающих учение Пифагора.
174. ПЛАТОНИЗМ — философское направление, основывающееся на учении Платона.
175. ПЛЮРАЛИЗМ — философская позиция, основанная на признании множественности подходов к одному и тому же явлению.
176. ПОЗИТИВИЗМ - (франц. «positivisme», от лат. «positivus», «положительный») — философия, возникшая в XIX веке и исходившая из того, что бытием обладают только конкретные верифицируемые физические факты («атомарные факты»), а все остальное является лишь относительной и всегда спорной рассудочной интерпретацией; все подлинное (позитивное) знание есть совокупный результат специальных (преимущественно, естественных) наук. Наука, согласно позитивизму, не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. Основан в 30-х гг. XIX в. О. Контом (ввел сам термин).
177. ПОЛИТИКА — (греч. «poliz», «город», «государство») — в широком смысле то же, что Политическое. Аристотель определил политику как «высшую форму общественного бытия людей».
178. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ — М.Вебер дал следующее определение понятия «политическая партия»: это «общественная организация, опирающаяся на добровольный прием членов, ставящая себе целью завоевание власти для своего руководства и обеспечение активным членам соответствующих условий (духовных и материальных) для получения определенных материальных выгод или личных привилегий либо того и другого одновременно».
179. ПОЛИТИЧЕСКОЕ — термин, введенный К.Шмиттом для обозначения максимально широкого толкования политики как онтологического холистского явления.
180. ПОПУЛИЗМ — (лат. «populus», «народ») — политические методы пропаганды, заключающиеся в проговаривании политиками тех тем и высказываний, которые хотят сиюминутно услышать массы, не сообразуясь ни с идеологическими установками, ни с реальными возможностями осуществить обещанное.
181. ПОСТИСТОРИЯ - (лат. «post-», «после» и «история») — авторский термин Ж.Бодрийяра, предложенный для описания качества истории в постиндустриальном обществе. Для постистории характерны рециклирование, виртуальность, автономизация «знака», бессодержательность.
182. ПОСТМОДЕРН - (лат. «post-», «после» и «modern» «современное»)- культурологический, политологический и социологический термин для описания современной цивилизации, завершившей путь развития по логике «модерна», Нового времени, когда все основные тенденции, заложенные на заре этого цикла, полностью реализовались.
183. ПОСТПОЛИТИКА - (лат. «post-», «после» и «политика») — авторский термин А.Дугина, предложенный для описания состояния Политического в эпоху постмодерна. Предельная фаза дезонтологизации политики.
184. ПОТЕНЦИАЛЬНОЕ - (лат. «potentia») — «возможное», «могущее быть».
185. ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО - ( нем. «Rechtsstaat») — термин вошел в обиход в немецкой литературе в первой трети ХIХ века (в трудах К.Т. Вельнера, Р. фон Моля и др.), сама теория была разработана намного раньше.
продолжение
--PAGE_BREAK--