Реферат: Материя

МАТЕРИЯ

СОДЕРЖАНИЕ

1. Материя

1.1 Формированиефилософского понимания материи

1.2 Современнаянаука о строении материи. Материальное единство мира

1.3 Движениекак способ бытия материи

1.4 Пространствои время – формы существования материи

Список использованныхисточников

1. Материя

1.1 Формированиефилософского понимания материи

Термин «материя» впервыевстречается у Платона. Материю он отождествлял с пространством, которое естьвозможность любых геометрических фигур. Единичное бытие, полагал Аристотель,есть сочетание материи и формы. Материя — возможность бытия и вместе с темнекоторый субстрат. Из меди можно сделать шар, статую и т.д., т.е. как материямедь есть возможность шара и статуи. Применительно к отдельному предметусущностью всегда оказывается форма (шаровидность по отношению к медному шару).Итак, каждая вещь есть оформленная материя: материя заключает в себе лишьвозможность развития.

Материалистическое учениео мире постоянно усложнялось. Наивные материалисты древней философиирассматривали материю как что-то целое: вода, воздух, огонь, апейрон, атом. Вдревнеиндийских представлениях атомы как первоначала наделялись чувственнойконкретностью: вкусом, цветом, запахом, температурой, единообразием по форме ивеличине. Парменидовское бытие Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций уменьшили доатомов, считая их неделимыми. Достижение атомистов состоит в обнаруженииэлементарного. В последующем утверждалось, что атом в химии, ген в биологии,материальная точка в механике выступают как элементарное. Атомистическаяконцепция позволила объяснить множество природных процессов. На ее основевозникли закон всемирного тяготения, молекулярно-кинетическая теория тепловыхпроцессов, периодическая система химических элементов.

Французские материалистыЖ. Ламетри, Д. Дидро, К. Гельвеций и П. Гольбах доказывали, что природа никемне создана, вечна и подчиняется естественным причинам и закономерностям.Материя есть сущность, первоначало и первооснова всякого бытия, а движение — необходимый результат существования материи. Дидро высказал догадку о переходеот неощущающей материи к ощущающей. Таким образом, развивалось представление окачественном разнообразии материи. Гольбах полагал, что «материя… есть всето, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства»39. Ж.-Ж. Руссоматерией называл все, что человек сознает вне себя и что действует на егочувства. Таким образом, было положено начало гносеологическому этапу впонимании материи, пришедшему на смену наглядно-чувственным представлениям иэтапу, где материя отождествлялась с атомами.

И. Кант в «Метафизическихначалах естествознания» писал: «… материя есть любой предмет внешних чувств».У Гегеля материя — результат деятельности «абсолютной идеи», на определеннойстадии своего развития порождающей свое инобытие в виде материальных вещей.Материя долгое время отождествлялась с веществом. Материи приписывалисьсвойства, которые изучались на основе механики Ньютона: вес, неизменнаямеханическая масса и др.

Диалектическийматериализм рассматривает материю как бесконечно развивающееся многообразиеобъектов материального мира. Ф. Энгельс задолго до новых открытий в физикевысказал мысль о том, что атомы не являются чем-то простым, мельчайшимичастицами вещества. Энгельс, таким образом, материю отождествлял с веществом.Это не отвечало всем выдающимся открытиям естествознания того времени. Ведь ужетогда появилось понятие электромагнитного поля, существовала волновая теориясвета. Они указывали на то, что материальное не сводимо к веществу, к теламприроды. Мысль же о том, что атомы не есть нечто мельчайшее, оригинальна.

Г.В. Плеханов в статье«Трусливый идеализм» определял материю как то, что «непосредственно илиопосредованно действует или, при известных обстоятельствах, может действоватьна наши внешние чувства». Мысль об опосредованной возможности действовать начеловеческие чувства оказалась плодотворной: наука XX в. продемонстрировала,что имеется слой реальности непосредственно ненаблюдаемых объектов (например,кварки, глюоны, суперструктуры и т.д.).

Открытия в физике нарубеже XIX — XX вв. (предсказание электрона и его экспериментальное изучение,открытие радиоактивности, рентгеновских лучей, кванта действия, появлениеспециальной теории относительности) означали установление: делимости атомов, ихизменчивости; отсутствия преимущественных систем отсчета абсолютногопространства и времени; существования отличительной от вещества формы материи.Выяснилось, что новые факты находятся в противоречии с механистической картиноймира.

На основании анализакризиса в философском осмыслении новых открытий и достижений в физике В.И.Ленин дал свое определение материи: «Материя есть философская категория дляобозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его,которая… отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».Конечно, источником формирования понятия «материя» следует считать не толькоощущения, а познание как единство чувственного и рационального, мировоззрениечеловека в целом. Ведь большая часть размерностей универсума бесконечно малаили бесконечно велика и мы не можем их ощутить, также не можем в макромире«почувствовать» волновые свойства микрообъектов. Единственным свойствомматерии, по Ленину, признается быть объективной реальностью. Понятиеобъективной реальности в марксизме-ленинизме является абстрактно-всеобщим. Онобесконечно обогащается, усложняется и наполняется конкретным содержанием,отражая бесконечное многообразие способов объективно-реального существования.Вместе с тем, высказывается также субъективистский взгляд на материю. Например,А Ф. Лосев призывал понять материю личностно, с точки зрения ееаксиологического значения.

Впервые вопрос обесконечности материи был поставлен Анаксагором (ок. 500 — 428 до н. э.). Онполагал, что как бы ни была мала первооснова всех природных явлений — гомеомерия, она содержит в себе все многообразие материального мира. Мысль обесконечности вылилась в идею неисчерпаемости материи. В.И. Ленин писал онеисчерпаемости электрона. Неисчерпаемость материи относится не только кфизическим объектам, она универсальна. Онтологический аспект неисчерпаемостивыражает бесконечность различных сторон, свойств, отношений материального мира.Гносеологическая неисчерпаемость предполагает бесконечное углубление знаний омире в делом и его фрагментах. Бесконечность и вечность материи в целомпредполагает конечность в пространстве и преходящесть во времени отдельныхматериальных вещей и состояний. В этом процессе отрицания фрагментов универсумамир меняет свои формы, сама же смена форм бесконечна, вечна.

Комментируя ленинскоеопределение понятия материи, Т.И. Ойзерман отмечает: «Понятие материи какчувственно-воспринимаемой объективной реальности, независимой от сознания иволи людей, принципиально неприменимо к категории материалистического пониманияистории. Производительные силы и производственные отношения создаются людьми,их объективность носит субъект-объектный характер, т.е. они частью независимы,а частью зависимы от человеческой деятельности». Не только производительныесилы и производственные отношения, а все социальные явления объективны исубъективны, материальны и духовны. Итак, ленинское понятие материи, по замыслуявляясь абстрактно-всеобщим, тем не менее не охватывает всего многообразия формее существования. Это понятие материи в большей степени применимо кестественной природной реальности (последняя существует вне и независимо отсознания) и в меньшей к искусственной, созданной человеком из природной материиреальности, существующей вне сознания, но в зависимости от него каквещественная сила знания. Поскольку человек как единство природного исоциального, телесного (материального) и духовного — часть сущего, постолькупротивопоставление объективной и субъективной реальности, материального иидеального относительно.

1.2Современная наука о строении/> материи. Материальное единство мира

Философское представлениео материи складывалось как способ видения целостного мира, включая и человека внем. Конкретно-научные воззрения на материю усложнялись по мере развития, сменыи синтезирования картин мира. В физике известны механическая,электродинамическая, квантово-релятивистская, квантово-полевая и вакуумнаякартины мира. Материя, исходя из представлений современной физической науки,это: вещество (совокупность дискретных образований, обладающих массой покоя) вразличных состояниях; элементарные частицы и кванты разного рода излучений;поля; физический вакуум, рождающий элементарные виртуальные (возможные) частицы(кванты энергии) и поглощающий их. Вещество и поля могут взаимно превращатьсядруг в друга.

Становлению конкретныхпредставлений о материи, в том числе и об искусственной ее форме, способствовалитакже достижения в математике, молекулярной генетике, общей теории систем,кибернетике, химии, социологии, синергетике и других науках.

Объекты материиизменчивы, непрерывны, одновременно — относительно устойчивы, прерывны.Дискретность выражена в качественно различных видах материи и формах еедвижения. Наличие общих признаков позволяет объединить различные объекты вклассы материальных систем (уровни организации материи). Основными структурнымиуровнями материи являются:неорганический мир (системы неживойприроды),органический (биологические системы) исоциальный(общество).

Неживая природаподразделяется на микромир, макромир (газы, жидкости, твердые тела,геологические и другие системы, объекты в диапазоне от 10~8 до 1024 см) имегамир (космические системы, Универсум).

Имеются основанияполагать, что Вселенная развивалась из начального состояния хаоса всуществующее ныне состояние космоса (упорядоченной сложности). Все, чтосуществует в нашей непосредственно наблюдаемой Вселенной, по всей видимости, являетсяпродуктом процесса структуризации, взрыва, который начался 12–15 млрд. летназад и привел к массовому рождению элементарных частиц в результате одного изфазовых переходов вакуума. Современные астрофизики считают, что в космосе былии имеются громадные области, где материя находится в состоянии «фотонного»газа, где только зарождаются элементарные частицы.

В некоторых планетныхсистемах на определенном этапе их развития создаются условия для формированияиз молекул неживой природы материальных носителей жизни. Такие свойства живого,как обмен (веществом и энергией), самовоспроизводимость, мутации и конкуренция,начинают формироваться на предбиологической ступени развития материи послепоявления органических молекул. Живая природа (биос) имеет ряд уровней своейорганизации: доклеточные образования — ДНК, РНК, белки; клетки, микроорганизмы,одноклеточные организмы; многоклеточные организмы (растения, животные);популяции (сообщества особей одного вида, которые связаны между собой общимгенофондом, скрещиваются и воспроизводят себя в потомстве); биоценозы(результат взаимодействия популяций между собой и с окружающей средой);биосферу, складывающуюся как взаимодействие биоценозов между собой, так и своздушной оболочкой, водной средой, геологическими породами, с космическимпространством. Для поддержания жизни необходимы как соответствующие условия,так и некий уровень их разнообразия.

На определенной стадии вбиосфере возникают особые популяции существ, которые благодаря орудийнойдеятельности и духовности трансформируют биологические формы своегосуществования в социальную жизнь.

Становление качественноновой формы — возникновение жизни, появление человека — типичный результатбифуркации, разветвления в эволюционно-скачкообразном процессе. В силу вероятностногохарактера этих пороговых переходов они становятся необратимыми, а вероятностьповтора подобных событий равна нулю. Благодаря обратным связям, живые организмыспособны сохранять свою устойчивость и дальше развиваться и усложняться. Помнению Н.Н. Моисеева, в процессе естественной эволюции Вселенная обретает спомощью человека способность направлять свое развитие так, чтобы компенсироватьили ослабить дестабилизирующие факторы.

Общество(структурированное) включает в себя главные сферы: экономическую, социальную,политическую и Духовную. Можно социум представить также в виде ряда уровней:

а) индивид;

б) семья;

в) коллективы;

г) классы, социальныегруппы, слои;

д) племена, расы, этносы,народности, нации;

е) граждане в составегосударств и межгосударственных объединений;

ж) люди в составесоциально-экономических формационных и цивилизационных систем, ихразновидностей, синтезов;

з) человечество в целом.

Чем выше системынаходятся на лестнице развития, тем сложнее в них самоорганизация, а сами процессыускоряются.

Единство мираподтверждает прежде всего универсальный для всех материальных процессов законсохранения и превращения энергии, обобщенный теорией относительности путемобнаружения связи массы и энергии. На данном законе основывается философскийпринцип несотворимости и неуничтожимости материи и движения.

Идеальное существует неменее реально, чем материальное. Но идеальное – свойство материального. В этомаспекте материалистический монизм утверждает единство мира через егоматериальность. Вместе с тем объекты бытия имеют «парную» (дуалистическую)природу, представляют единство противоположностей (частицы и античастицы,положительные и отрицательные заряды и т.д.).

Монистическое идуалистическое понимание материи связано с плюралистическим, которое исходит изпризнания множества миров, отличных от нашей Вселенной. Концепция многообразиямиров согласуется с идеей неисчерпаемости материи.

1.3 Движение как способбытия материи

Материя и движениенеразрывны в своем единстве. Процессы — суть взаимодействия вещей. Одновременновещь есть процесс.

Господствовавший ранеемеханицизм сводил высшие формы движения к низшим, пытался биологическиепроцессы объяснить только из закономерностей физико-химического взаимодействия,а социальные — из особенностей биологического развития человека. Например, Т.Гоббс и Р. Декарт рассматривали человеческий организм и животное как сложныймеханизм. П. Гольбах природу и общественную жизнь пытался объяснить с помощьюпритяжения и отталкивания.

Одни мыслители (Декарт,Ньютон, Ламетри и др.) писали о наличии у всякого движения внешнего источника. Другиефилософы (Гераклит, Аристотель, Лейбниц, Толанд, Гольбах, Дидро, Гельвеций идр.) подчеркивали значение внутренних факторов и условий, самодвижения. Современнаяфилософия исходит из того, что движение есть способ существования материи, гдевзаимопроникают и переходят друг в другасамодвижение (спонтанное, импульслюбых изменений и деятельности),действие (сообщенное или приобретенноедвижение как момент самодвижения) иотражение (сторона движения,характеризующая взаимодействие отражаемого и отражающего).

Хотя в мире все меняется,вместе с тем есть и сила инерции, сопротивление изменению, что характеризуетсостояние относительной стабильности предметов (покой), обладающих определеннымзапасом внутренней устойчивости. Назовем некоторые проявления относительнойустойчивости явлений в живой природе и социальной сфере. Несмотря на отмираниеклеток, животный и человеческий живой организм (благодаря ДНК) сохраняет своюструктуру. Для личности характерно как изменение и новизна, так и неизменное,т.е. верность определенным принципам и идеалам. Индивид достигает успеха, еслиосознает границы своих возможностей, взвешенно оценивает свои способности и вопределенной степени сдерживает себя, чтобы сосредоточиться на реальноосуществимых планах. Общество, благодаря преемственности и традициям, способносохранить свою идентичность. Гарантом обеспечения стабильности выступаетпорядок, предотвращающий движение к деструктурному хаосу и насилию. Важная рольв обеспечении порядка принадлежит государству. Во всех приведенных случаяхустойчивость нельзя абсолютизировать, ее необходимо рассматривать в единстве сизменчивостью.

В истории философии повопросу о соотношении изменчивости и покоя высказывались крайние позиции.Например, Кратил абсолютизировал изменчивость («и о чем нельзя ничегоутверждать, ибо оно, в силу непрерывной текучести, успевает измениться за времянашего произнесения утверждения»), аЗенон (336 — 264 до н. э.) преувеличивалроль устойчивости. Он в апории (в переводе с греческого означает «затруднение»,«безвыходное положение») «Ахиллес и черепаха» доказывал, что быстроногийАхиллес никогда не сможет догнать черепаху, потому что, когда он преодолеетразделяющее их расстояние, черепаха проползет еще немного, и так добесконечности. В апории «Стрела» Зенон утверждал, что летящая стрела на самомделе покоится, так как в каждый момент времени находится в определенном месте.Значит, движение — сумма состояний покоя и, стало быть, никакого движения нет.Немецкий философ-логик Рейхенбах, комментируя позицию Зенона, писал: «Посколькув действительности стрела летит, а бегун догоняет черепаху, то, значит, имеетсякакая-то ошибка в логике его рассуждений, а не в физической реальности». Еслиговорить об ошибках в логике рассуждений, то в приведенных случаяхабсолютизируется прерывность, описывается результат движения, а не самодвижение, не учитывается, помимо прерывности, непрерывность. Впрочем, апорииЗенона имели значение для развития диалектики и логики. Диалектическийматериализм покой рассматривает как момент движения, как условие дифференциацииматерии. Покой относителен по месту и времени, а движение абсолютно.

В истории философиипредпринимались попытки классифицировать многообразие форм движения. Аристотельназывал такие виды, как изменение по сущности, возникновение, уничтожение,переход из одного состояния в другое по качеству, увеличение и уменьшение поколичеству, перемещение по положению. О различных видах движения материи писалФ. Бэкон. Целостную классификацию форм движения материи осуществил Ф. Энгельс.Он различал механическое, физическое, химическое, биологическое и социальноедвижения. В основу классификации были положены принципы: а) формы движениясоотносимы с определенным уровнем организации материи; б) между формамидвижения существует генетическая связь, т.е. высшая форма движения возникает набазе низших форм; в) высшие формы движения качественно специфичны и несводимы книзшим.

Наука XX в. пересталарассматривать механическое движение как фундамент всех физических процессов.Наоборот, механическое движение тел обусловливается глубинными процессамивзаимопревращения элементарных частиц, сложными переплетениями сильных, слабых,электромагнитных и гравитационных взаимодействий. В особенностях этихвзаимодействий были заложены предпосылки для развертывания более сложныхматериальных систем и форм движения. Открыты новые формы физического движения:процессы микромира и мегамира. Согласно современным представлениям, химическаяформа движения возникает из взаимодействий микромира, обеспечивает переход отмикромира к макрофизическим процессам. Применительно к неорганической материиобсуждается вопрос о геологической и астрономической формах движения.

Всеобщей формойвнутренних изменений, на основе которых происходит самоорганизация, согласносинергетике, является флуктуация — постоянно присущие материи колебания иотклонения. В результате флуктуации появляется новое состояние материи – такназываемая «диссипативная структура», которая отличается неустойчивостью. Вдальнейшем происходит либо структурирование и укрепление нового состоянияматерии при условии притока энергии из внешней среды, либо распад и гибельструктуры в результате уменьшения энергии в системе.

В социальной формедвижения, помимо материальных элементов, учитывается идеальная реальность,человеческое сознание, обеспечивающее функционирование и развитие общества какцелого. Социальное движение — процесс и вместе с тем результат взаимодействиялюдей в формах деятельности.

1.4 Пространство и время– формы/> существования материи

Исторически сложились дваподхода в понимании пространства и времени. Первый -субстанциональный — рассматриваетпространство и время как самостоятельные сущности наряду с материей. Эта идея,намеченная Демокритом, воплотилась в геометрии Евклида, получила свое выражениев концепции абсолютного пространства и времени И. Ньютона.

Второй -реляционныйподход — наметился у Аристотеля и был развит Р. Декартом, Г. Лейбницем, Д.Толандом, Л. Фейербахом, Ф. Энгельсом, воплотился в неевклидовой геометрии,получил математическое обоснование в теории относительности Эйнштейна. В этойконцепции пространство и время рассматриваются не как особые субстанции, а какформы существования вещей, изменений всего материального. Так, в социальнойжизни рост величин во времени (например, рост населения, капитала, знаний,научной информации) увязан с пространственным распределением этих процессов (сурбанизацией, распределением капитала, центрами кристаллизации знания).

Пространство – форма существования материальногомира, которая характеризует структурированность, дифференцированность, взаимноерасположение, протяженность, соразмерность, объем, величину, взаимодействие егообразований.

Объекты представляютсобой процессы, развертывающиеся по стадиям, характеризующимся длительностью,скоростью, ритмом и темпом.

Время – форма бытия материи,характеризующая преимущественно ее изменчивость, длительность существованияобъектов и последовательность смены их состояний. Время противоречиво: течетнепрерывно и длится прерывно из-за конечности каждого акта изменения. Моментвыступает как зафиксированное «мгновение» движения, как преходящий элементвременной структуры бытия. Трем модусам времени — прошлому, настоящему ибудущему — соответствуют три состояния сознания: память, созерцание итворчество.

Различают реальное,перцептуальное (отраженное реальное в сознании человека) и концептуальноепространство и время. Последнее — это теоретические модели описания реальныхпространства и времени. Таковыми выступают трехмерное эвклидово пространство,четырехмерное пространство-время теории относительности, многомерные модели. Неисключено, что развитие материи порождает наряду с нашей Метагалактикоймножество различных миров с иными размерностями пространства-времени и другимизначениями фундаментальных мировых констант, физических величин, управляющихпревращениями элементарных частиц.

На разных уровняхорганизации материи имеются разные структуры пространства и времени.

В локальных областяхмакромира пространство-время характеризуется эвклидовой геометрией. В масштабахгалактик и Метагалактики существенную роль играет кривизна пространства,связанная с взаимодействием тяготеющих масс. Метагалактика пульсирует, переходяот расширения к сжатию и наоборот. Ньютон считал: время ни от чего не зависит итечет с постоянной скоростью из прошлого в будущее. Согласно теорииотносительности, лежащей в основе релятивистской физики, время относительно и находитсяв зависимости от скорости движения объекта. При движении, приближающемся кскорости света в вакууме (300 тыс. км в секунду), время замедляется.

Согласно современнымпредставлениям, пространственную организацию живых молекул характеризует«лево-правое» расположение в группировках атомов, симметрия и асимметрия встроении органов, в композиции частей тела сложных организмов. Это обеспечиваетактивно-приспособительные реакции животных и растений к внешней среде. В живыхорганизмах существует множество периодических процессов, характеризующих, взависимости от состояния обмена веществ, возникающую и затухающую активностьклеток и отдельных органов, которые выступают в функции «биологических часов».

Тот или инойисторико-культурный образ жизни формирует социально-исторические представленияо пространстве и времени. В древности господствовало циклическое представлениео времени, что было связано с большой ролью традиций, с медленными переменами вжизни общества. материя бытие пространство время

Буддизм считает, что впотоке времени все старится и приближается к превращению в «ничто»; бытие вещейиллюзорно, а жизнь превращается в бессмысленное обольщение земными надеждами. Всредневековом христианстве понятия прошлого и будущего обрели устойчивый смысл(грехопадение — искупление — спасение). Любая среда обитания человека(пространство) была ориентирована по полюсам символов добра и зла, спасения игибели. Время и пространство рассматривались, таким образом, с позицийидеального, ценностного характера. Русская религиозная философия трактовалавремя как безостановочное, безжалостное к настоящему. Время не всесильно надвечностью, которая только и дает смысл жизни.

Социальное пространствовключено в пространство биосферы и космоса и обладает особым человеческим смыслом,несет на себе печать культуры. Оно вбирает предметный мир, создаваемый иобновляемый человеком в его деятельности, самого человека и его отношения кдругим людям. Социальное время является внутренним временем общественной жизнии вплетено во внешнее по отношению к нему время природных процессов. Выделяетсятакже время индивидуального бытия человека, которое определяется протеканиемразличных социально и индивидуально значимых для него событий. Социальноеизмерение является функцией активности человека: чем выше любознательность,инициатива, напряженность деятельности у человека, тем больше единицпсихологического времени расходуется в одном интервале.

Социальное время, спозиций современной философии, выступает не как прямая линия и не как круг, а являетсяскорее синусоидальной линией или волной со своими отрезками «сгущения» и«разрежения», со своими точками «максимума» и «минимума» интенсивностисоциальных процессов. Вероятно, точками «максимума», когда произошел «выброс»гениев (один из показателей прогресса социума), были «золотой» век Древних Афин(классический этап античной философии), эпоха Возрождения в Западной Европе.

Динамизм социальноговремени сочетается с силой исторической инерции. Она выражается в привычныхспособах хозяйствования, сложившихся традициях, образе жизни, менталитете ит.п. В ходе модернизации социума необходимо учитывать обе тенденции:

а) превращение,изменение;

б) относительныестабильность, покой.

Ускорение движения врезультате использования новых транспортных, коммуникационных и информационныхтехнологий «уплотняет» пространство и «ускоряет», «минимизирует» время. По мерепрогресса общества создаются относительные возможности для контроля надпространством и временем. Интенсивность названных процессов у разных народов игосударств, отличающихся степенью развития технологий, разнится.

Список использованныхисточников

1. Алексеев П.В. Философия /АлексеевП.В., Панин А.В. 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Проспект, 2005. –608 с.

2. Я.С. Яскевич Философия / Под общ.ред. Я.С. Яскевич – Минск, 2006 – 308 с.

3. Калмыков В.Н. Философия: Учебноепособие / В.Н. Калмыков – Мн.: Выш. шк., 2008. – 431 с.

4. Спиркин А.Г. Философия / СпиркинА.Г. 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — 736 с.