Реферат: Основные законы материалистической диалектики

НОВЫЙГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРАФИЛОСОФИИ

Р Е Ф Е Р АТ

На тему:

ОСНОВНЫЕЗАКОНЫ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ

СтуденткиЭ4 А3

ЗайцевойТатьяны Юрьевны

Москва

С О Д Е Р Ж А Н И Е   Р Е Ф Е Р А Т А:

Диалектические противоположности…

I. Закон единства и борьбыпротивоположностей ......

1.Единство и борьба противоположностей…

Диалектикаколичественных и качественных изменений.

I. Качествои свойства…

Ii. Закон перехода количественныхизменений в

Качественные....................................

1.Понятие о качестве и количестве ............

2. Переход количественныхизменений в качественные — закон развития .............

3.Скачки…

«отрицание отрицания»

Цикличностьи поступательность изменений ...........

I.Закон отрицания отрицания…

1. Диалектическоеотрицание и его роль в развитии ..................................

А) диалектическое и метафизическоепонима­ние отрицание ..........................

2.Прогрессивный характер развития ...........

А)развитие как прогресс ..................

Б)спиралевидный характер развития…

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ

Обобщение повседневных жизненных наблюдений, опытных фак­тов,полученных в различных науках, а также общественно-исто­рической практики,показало, что явлениям действительности присущ полярный характер, что в любомиз них можно найти про­тивоположности. В математике — плюс и минус, возведениев сте­пень и извлечение корня, дифференцирование и интегрирование; в физике — положительные и отрицательные заряды; в механике — притяжение и отталкивание,действие и противодействие; в химии

— анализ и синтез химических веществ, ассоциация и диссоциа­ция; в биологии — ассимиляция и диссимиляция, наследственность и изменчивость, жизнь и смерть,здоровье и болезнь; в физиоло­гии высшей нервной деятельности — возбуждение иторможение — таков беглый перечень противоположностей, открываемых наукой.Открытие противоречивых, взаимоисключающих, противоположных тенденций в самыхразличных явлениях и процессах имело принци­пиальное значение для формированиядиалектико-материалистичес­кого миропонимания, для осмысления процессовизменения, разви­тия.

Противоположными называют такие свойства предметов (явле­ний,процессов), которые в некоторой школе занимают «предель­ные», крайниеместа. Примеры противоположностей: верх — низ, правое — левое, сухое — мокрое,горячее — холодное и т.д. Под диалектическими противоположностями понимаютсятакие стороны, тенденции того или иного целостного, изменяющегося предмета(явления, процесса), которые одновременно взаимоисключают и взаимопредполагаютдруг друга.

Диалектическим противоположностям присуще единство, взаи­мосвязь:они взаимодополняют друг друга, взаимопроникают, сложным образомвзаимодействуют между собой. Отношение между диалектическимипротивоположностями всегда носит динамичный характер. Они способны переходитьодна в другую, меняться местами и т.д. Их взаимное изменение приводит рано илипоздно к изменению самого предмета, сторонами которого они являются. А врезультате разрушения их связи они перестают быть противо­положностями поотношению друг к другу. Таким образом, о диа­лектических противоположностяхбессмысленно говорить порознь, вне их противоречивого единства в рамкахнекоторого целого.

Например, атом представляет собой единство двух его необ­ходимыхсоставляющих: положительно заряженного ядра и отрицательно заряженногоэлектрона (если говорить о простейшей структуре атома, то есть об атомеводорода). Очевидно, что их единство, взаимосвязь определяют целостность атома.При ее разрушении и ядро атома, и электрон превращаются в объекты, существующиеуже иным образом, в каких-то связях. Соответс­твенно, они перестают бытьпротивоположностями — сторонами противоречивого единства атома.

В столкновении противоположных сил, тенденций осуществля­ютсяпроцессы изменения, развития как и в обществе (где это об­наруживается вдостаточно наглядной форме), так и в живой и неживой природе, если последнююрассматривать в процессе ее эволюции, возрастания сложности и организованности.Сложное, подвижное отношение между противоположностями было названо ди­алектическимпротиворечием. Иначе говоря, термин «единс­тво-и-борьбапротивоположностей» и «диалектическое противоре­чие» заключают всебе одно и то же содержание.

Правда, надо учитывать, что если в общественной жизниборьба противоположностей в философском смысле может быть от­несена и креальной борьбе социальных групп, людей, столкнове­нию их реальных интересов ит.д., то применительно к природе, к сознанию (да во многом и к обществу) слово«борьба» не сле­дует понимать буквально. Нелепо быль бы думать,например, что при решении математических задач «борются» операциисложения и вычитания, возведения в степень и извлечения корня, что в про­цессеобмена веществ «борются» процессы ассимиляции и диссими­ляции веществи т.д. Очевидно, что термин «борьба противопо­ложностей» по отношениюко всем этим явлениям имеет специаль­ный смысл, что слово «борьба»употребляется метафорически и что, пожалуй, лучше употреблять его не отдельно,а в составе формулы «единство-и-борьба противоположностей».

В истории культуры издавна существовали концепции, в ко­торыхпризнавалась такая полярность (борьба противоположнос­тей), но трактовалась вдухе взаимодополнительности, взаимоу­равновешенности, нахождения известногобаланса противоположных сил. В частности, это было характерно для мифологическогосоз­нания и для тесно связанных с ним ранних философских систем.Основополагающие полярности, так называемые банарные оппозиции (типа низа иверха, света и тьмы, добра и зла, правого и лево­го, женского и мужскогоначал), являлись для мифологического сознания принципами как бы некоеговселенского «гомеостаза», то есть постоянно воспроизводящихся цикловнарушения и восста­новления равновесия между этими полярностями.

Английский философ К. Поппер пишет: «Если мыприглядимся немного к этим так называемым противоречивым фактам, то обна­ружим,что все примеры, предложенные диалектиками, подтвержда­ют всего-навсего то, чтов мире, в котором мы живем, проявля­ется иногда структура, которую можно,пожалуй, описать с по­мощью слова „полярность“. Пример такойструктуры — существова­ние положительного и отрицательного электричества».

Новсе дело в том, что диалектика вовсе не ограничивается фиксацией такихполярностей, а стремится понять их «пульса­цию», дающую ключ куяснению сложных, динамичных, живых про­цессов существования, изменения иразвития всего сущего. Соот­ношение противоположностей подвижно. Усиление илиослабление (разрушение) одной из сторон ведет к изменению ее роли, значи­мостив рамках противоречивого единства изменяющегося, разви­вающегося предмета и,соответственно, влияет на роль и значе­ние, «удельный вес» другойпротивоположности, их напряженного противоречивого единства в целом, егобаланса, дисбаланса и т.д. Одним словом, здесь открывается целый комплекснелегких, но важных проблем.

I. ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

Закон единства и борьбы противоположностей В.И. Ленин наз­валсутью, ядром диалектики. Этот закон раскрывает источники, действительныепричины вечного движения и развития материаль­ного мира. Знание его имеет основополагающеезначение для по­нимания диалектики развития природы, общества и мышления, длянауки, практической революционной деятельности.

Анализпротиворечий объективной действительности, раскры­тие их природы — важнейшеетребование всякого научного иссле­дования и практического действия.

1. Единство и борьбапротивоположностей

Каждый из нас не раз имел дело с самым обыкновенным маг­нитоми хорошо знает, что его главным отличительным признаком является наличие такихвзаимоисключающих, но связанных нераз­рывно сторон, как северный и южныйполюсы. Как бы мы ни пыта­лись отделить северный полюс магнита от южного, намэто сде­лать не удастся. Разрезанный пополам, на четыре, восемь и т.д. частеймагнит все же будет обладать теми же двумя полюсами.

Противоположности и есть те внутренние стороны, тенден­ции,силы предмета, которые исключают, а вместе с тем и пред­полагают друг друга.Отношение неразрывной взаимосвязи этих сторон составляет единствопротивоположностей.

Противоречивые стороны заключены во всех предметах и яв­лениях.Все они представляют собой органическую связь, нераз­рывное единствопротивоположностей. Противоречивы не только элементарные частицы, но иобразованный из них атом. В центре его находится положительно заряженное ядро,вокруг которого движутся отрицательно заряженные электроны. Химический процесс

— это противоречивое единствоассоциации (соединения) и диссо­циации (разъединения) атомов.

Противоположности имеют место и в живых организмах. Нас­ледственность- это тенденция организма сохранять приобретен­ные по наследству свойства,изменчивость же — это его способ­ность вырабатывать новые свойства,совершенствоваться, разви­ваться.

Психическая деятельность человека характеризуется проти­воположнымипроцессами возбуждения и торможения, концентрации и иррадиации(распространения) возбуждений в коре больших по­лушарий головного мозга.

Противоречивые стороныприсущи и процессу познания. Чело­век пользуется такими противоположными ивзаимосвязанными при­емами исследования, как индукция и дедукция, анализ исинтез и др.

Таким образом, противоречивость предметов и явлений мираносит всеобщий, универсальный характер. В мире нет предмета или явления,которые не раздваивались бы на противоположности.

Противоположности не только исключают, но и обязательнопредполагают одна другую. Они сосуществуют в едином предмете или явлении и другбез друга немыслимы. Мы уже отмечали нераз­рывное единство противоположныхполюсов магнита. Столь же не­разрывны ассимиляция и диссимиляция в живоморганизме, анализ и синтез — процессе познания. капиталистическое общество не­возможнобез противоположных классов.

Итак, мы установили, что предметы и явления есть единствопротивоположностей. Каков же характер этого единства? Сосу­ществуют липротивоположности в этом единстве мирно или всту­пают противоречия, в борьбудруг с другом?

Развитие самых различных предметов и явлений действитель­ностиговорит о том, что противоположные стороны не могут мир­но сосуществовать ведином предмете: противоречивый, взаимоис­ключающий характер противоположностейс необходимостью вызыва­ет борьбу между ними. Не могут не вступать впротиворечия, не бороться старое и новое, нарождающееся и отживающее в предме­тах.Противоречие, борьба противоположностей и составляет ос­новной источникразвития материи и сознания.

Утверждение о том, что решающим в развитии является борь­бапротивоположностей, вовсе не умаляет значения их единства. Единствопротивоположностей составляет необходимое условие борьбы, так как борьба имеетместо только там, где противопо­ложные стороны существуют в едином предмете илиявлении.

Весь опыт развития науки иобщественно-исторической прак­тики людей неоспоримо свидетельствует, чтоисточником развития является борьба противоположностей. В то же время надоиметь в виду, что борьба эта по-разному проявляется в различных облас­тяхматериальной действительности.

В неорганической природе имеет широкое распространениеборьба (взаимодействие) таких противоположных сил, как притя­жение иотталкивание. Взаимодействие механических, электричес­ких, ядерных и других силпритяжения и отталкивания играет ог­ромную роль в возникновении и существованииатомных ядер, ато­мов и молекул. Борьба этих сил, как это следует изсовременных космогонических теорий, явилась важнейшим источником возникно­венияСолнечной системы.

Современная астрономия показала также, что взаимодействиесил притяжения и отталкивания является одним из важных источ­ников техразнообразных процессов, которые совершаются в настоящее время в космическомпространстве. В различных областях Вселенной не существует абсолютногоравновесия этих сил, одна из них обязательно преобладает. Там, где преобладаетотталки­вание, материя и энергия рассеиваются, звезды угасают. Там же, где верхберет притяжение, материя и энергия концентрируются, в результате вспыхиваютновые звезды. Таким образом, в ходе борьбы, взаимодействия этих противоположныхсил осуществляется вечное движение материи и энергии в космосе.

Выше уже отмечалось, что живым организмам присущи проти­воречивыепроцессы ассимиляции и диссимиляции. Их борьба, вза­имодействие и представляютсобой специфический источник разви­тия живого. Эти противоречивые процессы немогут находиться в абсолютном равновесии, один из них обязательно преобладает.В молодом организме ассимиляция берет верх над диссимиляцией, что обусловливаетего рост, развитие. Когда же диссимиляция преобладает над ассимиляцией,организм стареет, разрушается. Однако в любом организме, молодом или старом,эти процессы взаимодействуют. Их взаимодействие, противоречие и есть жизнь. Спрекращением этого противоречия жизнь прекращается, наступа­ет смерть.

Прогресс общественного развития также осуществляется наоснове единства и борьбы противоположностей. Среди противоре­чий общественногоразвития особенно большую роль играют проти­воречия в материальномпроизводстве, и прежде всего между про­изводительными силами ипроизводственными отношениями. Послед­нее в классово антагонистическихобществах находит свое выра­жение в борьбе враждебных классов, которая приводитк социаль­ной революции, замене старого общественного строя новым.

Итак, предметы и явления раздваиваются на противоположныестороны, они представляют собой единство противоположностей. Противоположностине просто существуют, а находятся в состоя­нии постоянного противоречия, борьбымежду собой. Борьба про­тивоположностей составляет внутреннее содержание,источник развития действительности.

Такова суть диалектического законаединства и борьбы про­тивоположностей.

ДИАЛЕКТИКА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИКАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

Еще в древности греческие философы обратили внимание нато, что незначительные, до поры до времени остающиеся незамет­ными изменениятого или иного предмета, накапливаясь, могут приводить к изменениям весьмазаметным. Скажем, убавление чис­ла песчинок в куче песка или волос на головечеловека рано или поздно приводит к тому, что куча песка исчезает, а человекстановится лысым. причем граница перехода одного состояния в другое здесьразмыта, неуловима, в других же случаях она про­черчивается резко.

Такого рода жизненных, практических, а затем и научныхпримеров можно привести великое множество. По крупицам накап­ливаются, а современем становятся весьма заметными спортивное и профессиональное мастерство,образованность мудрость. Неза­метно подкрадывается к человеку старость. коварнаграница пе­рехода от случайных, разовых употреблений алкоголя или нарко­тика калкоголизму, наркомании. Постепенно суммируются многие вредные воздействияпроизводства на окружающую среду. Начина­ясь с безобидных доз, загрязнениевоздуха, водоемов, нарастая, достигает со временем катастрофического уровня.Нагревание или охлаждение тел до определенной температуры меняет их агрегатныесостояния.

Гегель увидел в таких изменениях не просто любопытныеслучаи, а всеобщую закономерность, получившую название закона переходаколичественных изменений в качественные. В марксист­ской философии этот законполучил научно-материалистическое осмысление и был применен для объяснениявсевозможных явлений в природе и обществе.

I. КАЧЕСТВО И СВОЙСТВА

Мир многообразен. Он предстает перед человеком не скопле­ниемодинаковых предметов, а как множество предметов, явлений, процессов, наделенныхразличными свойствами. Каждый предмет обладает не каким-то одним, а целым рядомсвойств и потому имеет не одну, а множество разнообразных характеристик.

Свойства бывают существенные и несущественные. Скажем, сделовой точки зрения существенные не цвет глаз, рост человека, стиль егоодежды; важно, какой он специалист, высок или низок уровень егопрофессионализма. Предметы, по тем или иным причи­нам утатившие существенныесвойства, не просто переходят в но­вое состояние, но становятся другимипредметами. Например, по­терпевший аварию самолет перестает быть машиной,превращается в металлолом.

Различают также специфические и неспецифические свойства.Определенное значение атомного веса специфично для данного хи­мическогоэлемента, вес же вообще — общая характеристика любых материальных тел,находящихся в поле тяготения. Специфические свойства, присущие данному явлению,характерные для него, час­то называют признаками или симптомами. Они позволяютобнаружи­вать тот или иной предмет среди многих других, не обладающих такимипризнаками (отпечатки пальцев в ситуации преступления, характерная для данногозаболевания сыпь и др.). Некоторые свойства предмета могут видоизменяться, ихможно приобретать и утрачивать. Однако есть также неотёемлемые свойства. Вфилосо­фии их называют атрибутами. Так, предметы немыслимы без харак­теристикпространства, времени, движения. Для человеческой личности атрибутивнымсвойством является, в частности, память. Человек, утративший память, теряетвместе с нею человеческий облик. Различаются также актуальные и потенциальныесвойства. Первые уже реализованы и наблюдаются в данное время. Вторые (ихназывают диспозиционными) носят как бы скрытый характер и развертываются,выявляются постепенно при различных взаимо­действиях данного предмета сдругими. Такие свойства, как электропроводность, растворимость, человеческаяотзывчивость и др., проявляются именно таким образом.

Предметы — это не механический набор или простая суммасвойств, но их взаимосвязь, единство. Вот почему познание предметов требуетусилия мысли — синтеза их многообразных про­явлений. Устойчивая совокупностьсвойств предмета выражается в философии понятием качество. А множественностьразличных пред­метов характеризуется как качественное многообразие. Свойстваобнаруживаются как проявления тех или иных черт, сторон пред­метов в ихотношениях с другими предметами.

Каждый предмет многогранен. Он может поворачиваться кдругим предметам и к людям разными сторонами, входить в раз­личные связи сдругими предметами, по-разному использоваться в человеческой практике.

Соходства и различия свойств определяют существование ка­чественнооднотиных и разнотиных групп предметов, явлений, процессов. Под качествомпонимают целостную, интегральную ха­рактеристику предмета (единства егосвойств) в системе его связей и отношений с другими предметами. При размышлениио ка­честве и свойствах предметов возникает философский вопрос: но­сят ли ониобёективный характер или же зависят от точки зре­ния, практических целей,особенностей восприятия человека. Этот вопрос (один из многочисленных вариантовосновного вопро­са философии) встал перед философами давно. Вспомните харак­терныйдля XVII-XVIII веков спор о «первичных» (плотность, протяженность,движение, вес) и «вторичных» (звук, цвет, вкус, запах)«качествах» вещей. Мыслители того времени были склонны относить кобъективным лишь первую группу свойств, вторые же рассматривались как субъективные,возникающие в результате воздействия предметов на человеческие органы чувств.Это соот­ветствовало механистическому взгляду на материю как совокуп­ностьпротяженных тел, частиц, движущихся в пространстве и в разных сочетаниях — позаконам притяжения и отталкивания — об­разующих всевозможные вещественныепредметы.

Дальнейшие размышления о реальности или иллюзорности ка­чественногомногообразия мира привели к выводу, что и «первич­ные» качествавоспринимаются людьми посредством органов чувств (с добавлением к ним все болеесовершенных приборов). И в этом смысле тяжесть, скорость перемещения,шероховатость или глад­кость поверхности и все другие свойства, учитываемые вмехани­ке, в случае их чувственного восприятия людьми не менее субъ­ективны,чем восприятие звуков, цветов и других «вторичных» свойств. Иначеговоря, люди телесно (а не только мысленно, ду­ховно) включены в сложныевзаимодействия предметов, участвуют в них. Они имеют возможность судить освойствах, качествах ве­щей по тому, как они представлены в их опыте. кантназывал это «явлениями» — в отличие от характеристик «вещейсамих по се­бе». Приходится признать, что все свойства вещей познаются на­мив форме «субъективных образов объективного мира». Но чело­веческийопыт заключает в себе реальные возможности нарастания объективных знаний омире, о различных свойствах и качествен­ном многообразии предметов. Такаявозможность обеспечивается многократными контактами с предметами, притом каждыйраз в иных условиях, на другой основе. Делу помогают также различные процедурыперекрестных практических проверок получаемых зна­ний, их историческоенакопление, суммирование усилий множества людей.

Понятиекачества выражает специфику, своеобразие больших и малых групп предметов. Онопомогает уяснению качественных границ между природой и обществом, живой инеживой природой, твердыми телами, жидкостями и газами, растительным и животныммиром и т.д. Установление качественных границ лежит в основе классификацийминералов, растений, животных, технических уст­ройств, профессий, наций инародностей. Вместе с тем качест­венное многообразие мира не являетсязастывшим, раз навсегда данным. Оно весьма подвижно. Чем же определяютсякачественные характеристики предметов, явлений, процессов? Для ответа на этотвопрос необходимо понятие качества соотнести с противопо­ложным ему понятиемколичества.

II. ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ

Качество — такая определенность предмета (явления,процесса), которая характеризует его как данный предмет, обладающийсовокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к классу од­нотипных с нимпредметов.

Количество — характеристика явлений, предметов, процессов по степени развития илиинтенсивности присущих им свойств, вы­ражаемая в величинах и числах.

Законперехода количественных изменений в качественные говорит о том, как, какимобразом происходит процесс развития, каков механизм этого процесса.

Чтобыпонять существо этого закона, следует прежде всего выяснить, что такое качествои количество.

1. Понятие о качестве и количестве

Вокруг нас очень многсамых различных предметов и явлений,причем все они постоянно движутся, изменяются. Но, несмотря на это, мы непутает эти предметы, а различаем, определяем их. Они не сливаются для нас вкакую-то серую, безликую массу, а каждый из них отличается от другихсвоеобразными, только ему присущими особенностями и свойствами.

Возьмем, например, такой металл, как золото. Оно обладаетхарактерным желтым цветом, тягучестью и ковкостью, имеет опре­деленнуюплотность и теплоемкость, температуру плавления и ки­пения. Золото нерастворяется ни в щелочах, ни в целом роде ки­слот, химически оно малоактивно,на воздухе не окисляется. все это, вместе взятое, и отличает золото от другихметаллов.

Все то, что делает предмет именно данным, а не другимпредметом, что отличает его от бесчисленного множества других, и есть егокачество.

Качеством обладают все предметы и явления. Это и позволя­етнам определять, различать их. Чем отличается, например, жи­вое от неживого?Способностью вступать в обмен с окружающей средой, целесообразно отвечать навнешние воздействия, размно­жаться. Эти и некоторые другие черты и являются егокачеством.

Качественно различаются и общественные явления. Так, ка­питализмотличает от феодализма господство товарного произ­водства, наличиекапиталистической собственности, наемного труда и другие признаки.

Качество проявляется в свойствах. Свойство характеризуетвещь с какой-либо одной стороны, тогда как качество дает представление опредмете в целом. Желтый цвет, ковкость, тягу­честь и другие пизнаки холота,взятые в отдельности, являются его свойствами, а эти же свойства в ихсовокупности — его ка­чеством.

Кроме определенного качества каждый предмет обладает иколичеством. В отличие от качества количество характеризует предмет со стороныстепени развития или интенсивности присущих ему свойств, а также его величины,объема и т.п. как правило, количество выражается числом. Численное выражениеимеют разме­ры, вес, объем предметов, интенсивность присущих им цветов,издаваемых ими звуков и т.д.

Количественная характеристика присуща и общественным яв­лениям.Каждый общественно-экономический строй обладает соот­ветствующим уровнем,степенью развития производства. Государс­тво располагает определеннымипроизводственными мощностями, людскими, сырьевыми,, энергетическими ресурсами.

Количество и качество едины, поскольку они представляютсобой стороны одного и того же предмета. Но между ними имеются и серьезныеразличия. Изменение качества приводит к изменению предмета, к превращению его вдругой предмет; изменение же ко­личества в известных пределах не приводит кзаметному преобра­зованию предмета.

Единство количества и качества называется мерой. Мера — это своего рода граница, рамке, в которых предмет остается са­мим собой.«Нарушение» меры, этого определенного сочетания ко­личественной икачественной сторон, приводит к изменению пред­мета, к превращению его в другойпредмет. Так, мерой для ртути в жидком состоянии является температура от -39гр. до +357 гр. При температуре -39 гр. ртуть затвердевает, а при +357 гр. на­чинаеткипеть, переходит в парообразное состояние.

Мера- диалектическое единство качества и количества или такой интервалколичественных изменений, в пределах которого сохраняется качественнаяопределенность предмета.

Количественнаяи качественная определенности присущи и общественным явлениям.

В познании и практической деятельностиисключительно важ­но учитывать единство количественной и качественной сторон яв­ления.

2. Переход количественныхизменений в качественные — закон развития

Какбыло сказано, изменение количества в известных преде­лах не приводит кизменению качественного состояния предмета. Но стоит только выйти за этипределы, «нарушить» меру, как ра­нее казавшиеся несущественнымиколичественные изменения обяза­тельно приведут к коренным качественнымпревращениям. Коли­чество перейдет в качество. В процессе развития, писал

К.Маркс, «чисто количественные изменения на известной ступени переходят вкачественные различия».

Переход количественных изменений в качественные — всеоб­щийзакон развития материального мира.

Мало того, само развитие и есть прежде всего переход ко­личественныхизменений в качественные, поскольку именно в про­цессе этого переходапроисходит движение предметов и явлений от низшего к высшему, от старого кновому.

Чтобы раскрыть всеобщий характер этого закона, покажемего действие в различных областях действительности.

Современной физикой установлено, что одни элементарныечастицы способны превращаться в другие, качественно от них отличные. При этомпроцесс превращения их всегда связан с из­вестными количественныминакоплениями: он протекает только в том случае, если частицы обладаютопределенным, достаточно вы­соким уровнем энергии.

Широко распространенным появлением закона перехода коли­чественныхизменений в качественные являются многочисленные превращения вещества из одногоагрегатного состояния в другое (из твердого в жидкое, из жидкого в газообразноеи т.д.). Так, при нагревании воды свыше 100 град. она превращается в иноекачество — пар. Пар имеет отличные от воды свойства. Он, нап­ример, не обладаетспособностью растворять соли, сахар, тогда как в воде эти веществарастворяются.

Закон перехода количественных изменений в качественныеособенно ярко проявляется в химических процессах. Периодичес­ких законхимических элементов Д.И. Менделеева устанавливает, что качество химическихэлементов зависит от количества поло­жительного заряда ядра их атома. Доизвестных пределов коли­чественное изменение заряда ядра не вызываеткачественных из­менений химического элемента, но на определенной ступени этиколичественные изменения приводят к образованию нового элемен­та. Так, прирадиоактивном распаде с потерей атомного веса и заряда ядра уран превращается вконечном счете в качественно иной элемент — свинец.

Химия вообще представляет собой науку о качественныхпревращениях веществ, являющихся результатом количественных изменений. Молекулакислорода, например, содержит два атома, но стоит только присоединить к этоймолекуле еще один атом кисло­рода, как она превращается в качественно новоехимическое ве­щество — озон.

В объективной действительности имеет место не только пе­реходколичественных изменений в качественные, но и обратный процесс — возрастаниеколичества под влиянием качественных из­менений.

Количественныеи качественные изменения, таким образом, взаимосвязаны и обусловливают другдруга.

3. Скачки

Качественное изменение, в отличие от количественного, вы­ажаетсяпонятием скачка. Скачок — переход количественных изме­нений в качественные илипереход из одного качественного сос­тояния в другое (в результате превышениямеры).

Примерыскачков: образование звезд и планет, в частности Солнечной системы,возникновение жизни на Земле, формирование новых видов растений и животных,человека и его сознания, воз­никновение и смена общественно-экономическихформаций в исто­рии человеческого общества, социальные революции.

Одиниз примеров того, как накапливающиеся количественные изменения со временемприводят к скачку (качественному измене­нию), — поломка детали машины из-за«усталости металла». Мик­роскопические изменения структурынаходящейся под нагрузкой металлической детали в конце концов приводят кизлому. Если микротрещины возникают одна за другой, их количество растетпостепенно, то разрыв металлического стержня, выкрашивание зу­ба шестеренки взубчатой передаче происходит практически мо­ментально, по наступлениинекоторого предельного состояния ме­талла. В результате нарастания температурынаступает момент свертывания белка — перехода его из жидкого в твердое состоя­ние.Можно постепенно наращивать количество ядерного горючего, но при достиженииопределенной массы плутония происходит цеп­ная ядерная реакция, взрывноевысвобождение энергии. Это — примеры скачков с резко выраженной границейперехода из одного качественного состояния в другое, с довольно быстройинтенсив­ной, целостной перестройкой всей исходной системы. Но бывают скачки идругого типа, когда наблюдается не резкий качествен­ный переход, а происходитпостепенное накопление элементов но­вого качества и отмирание элементов старогокачества; такие «скачки» длительны, постепенны.

«ОТРИЦАНИЕОТРИЦАНИЯ»

ЦИКЛИЧНОСТЬ И ПОСТУПАТЕЛЬНОСТЬИЗМЕНЕНИЙ

В философии Гегеля, согласно принципу тождества бытия имышлений, ритм разрешения диалектических противоречий мысли и связанных с нимидиалектических отрицаний был перенесен и на бытие. В материалистическойдиалектике также были предприняты попытки осмыслить диалектические«противоречия» и «отрицания» в бытийных (онтологических)понятиях.

«Отрицание» как реальный аналог логического,мысленного отрицания (антитезиса) при этом было истолковано как непремен­ныймомент, многократно повторяющийся в любом процессе, где имеет место смена фаз,периодов, этапов изменения того или иного объекта.

В отличие от метафизически толкуемого «отрицания»,под­черкивающего разрыв, противоположность черт предыдущего и пос­ледующегоэтапов изменений, диалектическое «отрицание» предполагает связь,переход от одного этапа к другому. Диалектичес­кое «отрицание»включает в себя триединый процесс:

деструкции (разрушения, преодоления,изживания) прежнего,

кумуляции (его  частичного сохранения,  преемственности,

трансляции) и

конструкции(формирования, созидания нового).

Первый момент — преодоление пройденного, его«сбрасыва­ние» изживание — обеспечивает необходимую почву дляследующей фазы данного процесса. Но сама по себе деструкция, возобладай она,отбрасывала бы процесс вспять, разрушала бы предпосылки продвижения кпоследующим фазам. Нормальное продолжение про­цесса, его связь, единство,целостность обеспечиваются вторым моментом — сохраняемостью, преемственностью.Без этого условия процесс всякий раз возвращался бы к исходной точке, а потомув целом напоминал бы некое «топтание на месте», а то и вообщестановился бы невозможным. Нарастание процесса движение его к новым фазамтребует также третьего момента — новаций (формиро­вание качественно новыхсвязей, функций, черт).

Реальныманалогом «отрицания отрицания» и в природе, и в обществе служат, вчастности, «спиралевидные» процессы, соче­тающие в себе цикличность,относительную повторяемость и пос­тупательность. Циклических процессов — различных циклов, круго­оборотов — существует в мире великое множество.Цикличность формирования и гибели, рождения и смерти, обновления и старе­ния ит.д. проявляется во всех процессах природных и общест­венных изменений.Глубокие догадки заключены и в мыслях и про­тивоборстве противоположностей,ритмическом чередовании их сбалансированности, гармонизации и нарушенииравновесия как постоянно воспроизводящихся циклах. Эти высказывавшиеся еще вдревности догадки в дальнейшем развитии диалектики были уточ­нены, получилисвое развитие. идея цикличности была дополнена идеей поступательности прорыва,преодоления исходного уровня бытия, выхода за рамки того, что существовало напредыдущем уровне, формирования качественно новых уровней бытия. В мате­риалистическойдиалектике отношение противоположностей толку­ется не просто как чередованиенарушений и восстановления их равновесия, но и как их асимметрия, приводящая кнаправленному поступательному изменению, развитию.

I. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ

Закон отрицания отрицания раскрывает общее направление,тенденцию развития материального мира.

Чтобыпонять сущность и значение этого закона, нужно прежде всего выяснить, что такоедиалектическое отрицание и каково его место в развитии.

1. Диалектическое отрицание и его рольв развитии

В любой области материальной действительности постояннопроисходит процесс отмирания старого, отжившего свой век и возникновениянового, передового. Замена старого новым, отми­рающего нарождающимся и естьразвитие, а само преодоление ста­рого новым, возникающим на основе старого, иназывается отри­цанием.

Термин«отрицание» в философию ввел Гегель, но он вклады­вал в негоидеалистический смысл. С его точки зрения, в основе отрицания лежит развитиеидеи, мысли.

Маркс и Энгельс, сохранив термин «отрицание»,истолковали его материалистически. Они показали, что отрицание представля­етсобой неотъемлемый момент развития самой материальной дейс­твительности.«Ни в одной области, — указывал Маркс, — не мо­жет происходить развитие,не отрицающее своих прежних форм су­ществования». Развитие земной коры,например, прошло через ряд геологических эпох, причем каждая новая эпоха,возникшая на базе предыдущей, есть известное отрицание старой. В органичес­коммире каждый новый вид растения или животного, возникая на основе старого,является в то же время и его отрицанием. Исто­рия общества также есть цепьотрицаний старых общественных по­рядков новыми: первобытного общества — рабовладельческим,ра­бовладельческого — феодальным, феодализма — капитализмом. От­рицание присущеи развитию познания, науки. Каждая новая, бо­лее совершенная научная теорияпреодолевает старую, менее со­вершенную.

Отрицаниене есть нечто привнесенное в предмет или явле­ние извне. Оно результат егособственного, внутреннего разви­тия. Предметы и явления, как мы уже знаем,противоречивы и, развиваясь на основе внутренних противоположностей, сами соз­даютусловия для собственного уничтожения, для перехода в но­вое, высшее качество.Отрицание и есть преодоление старого на основе внутренних противоречий,результат саморазвития, самод­вижения предметов и явлений.

Диалектическоеи метафизическое понимание отрицания

Диалектика и метафизика по-разному понимают вопрос о сущ­ностиотрицаний. Метафизика, искажая процесс развития матери­альной действительности,понимает отрицание как отбрасывание, обсолютное уничтожение старого.

Диалектическое понимание отрицания исходит из того, чтоновое не уничтожает старое начисто, а сохраняет все то лучшее, что в немимелось. И не только сохраняет, но и перерабатывает, поднимает на новую, болеевысокую ступень. Так, высшие орга­низмы, отрицая низшие, на основе которых онивозникли, сохра­нили присущее им клеточное строение, избирательный характеротражения и другие признаки. Новый общественный строй, отрицая старый,сохраняет его производительные силы, достижения науки, техники, культуры. Связьнового со старым осуществляется и в познании, науке.

Т.о.,для марксистского понимания отрицания характерно признание преемственности,связи нового со старым в процессе развития. Но следует иметь в виду, что новоеникогда не восп­ринимает старое полностью, в его прежнем виде. Оно берет изстарого только его отдельные элементы, стороны, причем не ме­ханическиприсоединяет их к себе, а ассимилирует, преобразует их соответственно своейсобственной природе. Марксистская диа­лектика требует критического отношения кпрошлому опыту чело­вечества, указывает на необходимость творческогоиспользования этого опыта, строгого учета изменившихся условий и новых задачреволюционной практики. Марксистская философия, например, не просто восприняладостижения философской мысли пошлого, а кри­тически переработала, обогатила ихновыми достижениями науки и практики, подняла философскую науку на качественноновую, высшую ступень.

2. Прогрессивный характер развития

Развитие как прогресс

Итак, мы выяснили, что в результате отрицания разрешаетсято или иное противоречие, уничтожается старое и утверждается новое. Нопрекращается ли на этом развитие? Нет, с возникнове­нием нового развитие непрекращается. Всякое новое не остается вечно новым. Развиваясь, оно готовитпредпосылки, условия для возникновения еще более нового и передового. И кактолько эти предпосылки и условия созреют, снова наступает отрицание. Это ужеотрицание отрицания, то есть отрицание того, что раньше само преодолело старое,замена нового еще более новым — новей­шим. Результат этого второго отрицанияснова отрицается, прео­долевается, и так без конца. Развитие выступает, такимобра­зом, как бесчисленное множество следующих друг за другом отри­цаний, какбесконечная замена, преодоление старого новым.

Поскольку всякая высшая ступень развития отрицает в низ­шихтолько то, что устарело, воспринимая и умножая в то же время достиженияпредыдущих ступеней, развитие в целом приобретает прогрессивный, поступательныйхарактер. Прогресс и есть то общее направление, которое характерно длядиалектического развития.

Прогресс осуществляется во всех областях действительнос­ти.Рассмотрим, хотя бы в общих чертах, прогрессивное развитие на нашей планете.

Как мы уже говорили, исходным материалом для образованияпланет Солнечной системы, в том числе и Земли, послужила газо­пылевая материя,содержащая простейшие химические вещества. В ходе развития природы эти веществастановились все сложнее и сложнее. В результате возникла живая, органическаяприрода. Живые организмы также развивались от простого к сложному: отдоклеточных форм — к клетке, из одноклеточных — к более слож­ным животным,эволюция которых привела к появлению человекопо­добных существ, а позднее ичеловека. С возникновением человека начинается процесс общественного развития.Последовательными этапами прогрессивного развития общества явились первобытнооб­щинный,рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй.

Важнейшейособенностью прогресса в обществе является на­растание темпов развития. Процессвозникновения человека на­чался примерно миллион лет назад. Если учесть, чтосовременный человек существует всего несколько десятков тысяч лет, то мож­нопредставить себе, какими медленными темпами шел процесс становления человека.Более быстро шло становление рабовла­дельческого и феодального обществ, хотя ионо затянулось на тысячелетия. В дальнейшем строй меняется еще быстрее.

Спиралевидный характер развития

Утверждение прогрессивного характера развития представля­етсобой главную, но не единственную черту закона отрицания от­рицания. Этот законхарактеризует развитие не как прямолиней­ное движение, а как чрезвычайно сложный,как бы спиралеобраз­ный процесс с определенным повторением пройденных ступеней,с известным возвратом к прошлому. «Развитие, как бы повторяющее пройденныеуже ступени, но повторяющее их иначе, на более высо­кой базе (»отрицаниеотрицания"), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямойлянии..." — писал В.И. Ленин, указывая на эту черту диалектики.

Спиралевидный характер развития присущ различным областямдействительности. Одним из самых ярких проявлений этой особен­ности развития внеживой природе является периодический закон химических элементов, открытыйД.И. Менделеемым.

Спиралеобразное развитие имеет место и в общественнойжизни. Певой формой общественной организации был первобытнооб­щинный строй. Этобыло бесклассовое общество, основанное на общем владении крайне примитивнымисредствами производства. Дальнейшее развитие производства привело к отрицаниюэтого строя классовым рабовладельческим обществом и т.д.

Итак, развитие осуществляется посредством отрицания ста­рогоновым, нижнего высшим. Поскольку новое, отрицая строе, сохраняет и развиваетего положительные черты, развитие приоб­ретает прогрессивный характер. Вместе стем развитие идет по спирали с построением в высших стадиях отдельных сторон ичерт низших.

Таковасуть диалектического закона отрицания отрицания.

ЛИТЕРАТУРА,ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ РЕФЕРАТА:

1.«Ведение в философию» 2 т., Москва, 1989 г.

2.В.Г.Афанасьев «Основы философских знаний»,

Москва,«Мысль», 1987 г.

3.Квасова И.И. «Учебное пособие по курсу „Введение

вфилософию“, Москва — 1990 г.