Реферат: Основы философии

Материализм и идеализм в Древнегреч. Ф иДревнем Риме

Философия(любовьк мудрости) возникла в 1-м тыс. до н.э.в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме.В этих странах Ф является идеологией класса рабовладельцев, а противоречиямежду М и И отражают противоречия между демократическими и аристократическимигруппами рабовладельцев. 1-й этап – ранняя классика (7-5 вв. до н.э). Первые М учения возникли в Милете, крупнейшемгороде Др.Гр. Представителями милетскойшколы были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Они признавали все природные явления материальнымии видели их основу в естественном «начале»: Ф – вода; А –беспредельную, неопределенную материю апейрон (частица); А – воздух. Всеизменения в природе объясняются вечным движением материальных «начал»,их бесконечным превращением. Боги не принимают участия в возникновении,развитии и уничтожении мира. Дальнейшее развитие М Ф получила в учение Гераклита Эфесского. Мир не создан Богом, но всегда существовал и будет существовать. Вего основе лежит единое «начало» — огонь. Все в мира развиваетсяблагодаря возгоранию и угасанию огня… Возникает стихийно-диалектич. подход кдействительности – все изменяется, движется. Против М взглядов в рамках Мил.школы выступали пифагорейцы, Пифагор, проповедующие И идеи. В основе мира лежит число.Мир – это гармоническая система чисел и их отношения. Сторонниками религиозногоучения о бессмертии души и о переселении души в тела людей и животных. Позже в6-5 вв. до н.э. центром Ф стала Элея. Представители Элейской школы – Парменид, Зенон. Появляется категория бытия и ставится вопрос осоотношении бытия и мышления. Бытие можно познать только разумом, чувствам жебытие недоступно. Утверждается тождество бытия и мышления. Результат мышления –знания. Бытие неизменно, неподвижно. Возникает первая школа метафизики. В 5 в.до н.э. возникает новая форма М – атомистическийМ. Представители Левкипп, Демокрит. Мира состоит из атомов — простая, неделимая, находящаяся в постоянномдвижении частица и пустоты. Душа тоже состоит из атомов, но более мелких итонких. 2-й этап – высокая классика(5-2вв.до н.э.). Появление софистов– платные учителя мудрости, обучали красноречию и умению вести спор. Создалинауку о слове, заложили основу логики. Их внимание перенесено с проблем Космосаи природы на проблемы человека, общества, знания. Истина у каждого своя, как кажетсятак оно и есть. Софисты подвергались критике «Софистика – мнимая мудрость,а не действительная». Наиболее страстным критиком стал Сократ, который со своим учеником Платоном были наиболеекрупными идеалистами Др.Гр., создавшие систему объективного идеализма. Природа– внешний мир – непознаваем, а познать можно только душу человека. Источникомистинных знаний является сам человек, т.к. душа человека переходя из одноготела в другое, накапливает опыт, который может быть использован в дальнейшейжизни. Дал классификацию формам правления, на первое место ставил аристократию.Основной принцип «познай себя сам». Его ученик Платон создал учение об идеях: мир идей первичен, мир вещейвторичен. Выступал как диалектик – идеи находятся в постоянном движении и развитии.Создал учение об идеальном государстве, которым должны управлять мудрецы –философы. Утопия. Аристотель отказался от объективного идеализма и приближался кматериализму. Мир материален и постоянно находится в движении, но материянеподвижна. Форма придает материи смысл и содержание. Форма всех форм – Бог.Впервые создал логику как науку о законах мышления. 3-й этап – поздняя классика (5-1вв. до н.э.). Возникает эллинистическая Ф материализма: течения:1) Родоначальником скептицизма сталПиррон. Создал истинную философскую систему невозможно, т.к. знанияотносительны (скептис- сомнения); 2) Эпикуреизм (Эпикур). Сторонник атомизма.Мир материален, развивается по определенным законам и все в нем предсказуемо.Главная задача Ф – создание этики – учения о поведении человека, приводящем ксчастью, цель жизни – наслаждения. Стоицизм (Марк Аврелий, Антоний, Сенека).Человек в существующем мире полностью зависит от судьбы. Его задача –выработать систему поведения и нравственности, которая будет определять достойнуюжизнь человека. На развитие древнерим.Ф оказали большое влияние взглядыфилософов Др.Гр. Лукреций Карподдерживалатомистический материализм Эпикура (эпикуреизм). Цель Ф защита человекаот страха, который возникает т.к. человек не знает своего положения в мире.Страх может быть побежден просвещение, знанием, Ф, которая покажет, что боги немогут вмешиваться в жизнь человека и загробной жизни не существует.Философом–идеалистом был Плотин–основатель школы неоплатонизма. Придал стройность Ф системе Платона.Окружающий мир – это движение от первоначального божест. бытия через рядзвеньев (ум, мировая душа, души отдельных людей) до небытия или материи, атакже обратное движение человеческой души к Богу. Разум побуждает человека ксамоорганизации и достижению совершенства.

Философия средневекового общества: ееособенности и основные направления

Средневековая Ф – это Ф феодального общества,которое возникло в результате кризиса рабовладельческого способа производства ивозникновения нового, основанного на с/х. Соц-эконом причиной возникновенияфеодализма было появления городов, промышленности в них, становленияХристианства. Формируется новое мировоззрение – теоцентризм (монотеизм): Богявляется духовным началом, а не природным; человек опирается на веру в Бога,основная его цель – спасение души. Два этапа Ср.Ф: 1) патристика 7-9 вв.– отстаивала догмы христианской религии против язычества, утверждаланесовместимость религиозной веры с античной философией (Тертуллиан, АвгустинБлаж., Боэций); 2) схоластика 10-15 вв. – обосновывала и систематизировалаХристианство, используя идеи Ант.Ф (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский,Дунс Скот). Особенности Ср.Ф.: 1) теоцентризм – поклонение одному Богу;2) креационизм – сотворение мира Богом из ничего; 3) проблема веры и знаний –истины В и З противоположны и несопоставимы (истина – откровение Бога – прямоеобращение его к человеку) Фома А выдвинул решение этой проблемы: любая истинадается от Бога, поэтому между В и З нет пропасти – гармония религии и науки; 4)противоречия номинализма (материализм), и реализма (идеализм) о том, чтопредставляют собой общие понятия («универсалии»). Номиналисты (Оккам,Дунс Скот) утверждали, что универсалии это имена вещей и они существуют «послевещей». Некоторые из них полагали, что универсалии это «концепты»,понятия людей о вещий крупнейший представитель – Уильям Оккам. Бытие Бога – этопредмет религиозной веры, а не философии, которая основывается надоказательствах.только чувственное, наглядное знание может говорить о существованиичего-либо. Задача знания – постижение реально существующего частного,единичного. Общее существует только в уме познающего субъекта. Познаниеобъективного мира основывается на опыте по средствам ощущений. Реалисты (ИоаннСкот, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский) считали, что «универсалии»существуют реально, независимо от человеческой мысли и речи. Некоторыепризнавали универсалии существующие «прежде вещей», другие – «ввещах». Крупнейший представитель – Ф А решил следующий проблемы:*двойственность истины; *проблемы материи – материя не пассивна, она получаетимпульсы от Бога, поэтому существует как реальность. Материя и форма (движение)едины; *проблема добра и зла – З допускается Богом, чтобы в мире была полнаясистема совершенствования; *мораль – высшая цель человека достижениеблаженства, получение истины. Цель жизни человека – познание. Лучшая формагосударства для человека – это монархия, т.к. человеку необходима помощь изабота.

Философия Н.А.Бердяева и ее особенности

Бердяев былрелигиозным философом персоналистом. Бердяев не принимал марксизм, идеюдиктатуры пролетариата. Считал материализм и атеизм привнесенными в Россию изЗап.Европы, чуждыми миросозерцаниюрусского народа. Считал, что существует 2мира: 1) низший (физический); 2) высший (божественный), человек нуждается вБоге, а Бог — в человеке. Личность имеет большую ценность, чем общество игосударство, она должна защищать свою духовную свободу. Нет ничего страшнее длячеловека, чем история. Главные вопросы: 1) Судьба человека в истории-совокупность действий мировых сил, эта совокупность порождает историческуюдействительность; 2) смысл человеческого существования: Смысл человеческого иисторического бытия в том, чтобы человек бал верен себе и имел духовную силупоступать в соответствии с собственными представлениями о добре и зле. Считал,что с развитием научно-технических достижений мир вступает в катастрофическийпериод своего развития, когда научные, технические изменения сопровождаютсянравственным отставанием, дегуманизацией человека. Весь процесс бытия — вопрос отношения духа человека к природе. Что касается политическогоустройства, Бердяев тяготел к радикальным изменениям. Считал, что на сменубуржуазному обществу придет новая нечеловеческая культура и мораль (в какой-томере — предупредительный пророк). Спасение человека видел в его духовности исамосовершенствовании.

Религиозная философия 20 в. и ее особенности

Задача РФ(средство духовного воздействия на широкие массы людей) – укрепление положениярелигии в мире, при этом некоторые положения включаются в само содержание Ф.Направления: Неотомизм (Веттер) – наиболее влиятельнаяразновидность католической Ф. Это приспособленное к современным условиямсредневекового ученого схоластика Фомы Аквинского. Принцип гармония Веры иРазума. Существует две истины: истина Веры и истины Разума. Они гармоничны идополняют друг друга. Материя объективна и обладает способностью саморазвития.Материя и форма едины. Вершина познания – теология. Критерий истины–соответствие Знаний и Веры библейским законам (существование бога – это невера, это знания). Человек – единство души и тела. Тейярдизм –Христианство устарело (отказ от Хр.догм). Задача Ф – модернизация ХР в условиях20 в., ввести в него данные науки. Мир – это объективная реальность. Материянаходится в развитии, порождая жизнь. Эволюция органической материи приводит кНоосфере (область планеты охваченная разумной человеческой деятельности). Леньи бездействие – зло. Протестантская этика – бог и человек не совместимы.Человек примитивен, не обладает разумом для познания Бога. Чтобы это сделатьнадо абстрагироваться от государства, общества и заняться самопостижением. Теософия– единство теологии (система верований), философии и науки. Задача – научнымиметодами познать божественную мудрость, сделать ее достоянием личности,обеспечить человеку доступ в рай после смерти. Объединяет буддизм, индуизм идр. направления инд. Ф (Бог един). Экуменизм — …Живая этика (Рерих)– существует 7 ступений совершенства. Задача Ч – пройти по всем ступеням идостич последней ступени слияния с Богом.

Материализм 17-18 веков и его ограниченности

М XVII – XVIII вв. относится к Ф Нов. Вр. (бурное развитиекапиталистических отношений). Происходят буржуазные революции в Нидерландах иАнглии, формируются буржуазные государства, бурно развиваются производства инаука. Именно наука должна определить основу для успешного развития общества вцелом и человека в частности. На первое место выходит опыт и практика.Религиозное мировоззрение отодвигается на второй план. Однако остается дуализм.Передовые философы опираются на достижения современного естествознания. ФрэнсисБэкон – англ. Ф, основатель М и экспериментирующей науки. Считалестествознание — истинной наукой, основой кот. является практика, опыт,эксперимент (эмпиризм). Формирует новый метод познания – индукционный (отединичного к общему), основанный на рациональной переработке фактов опыта.Высшая задача познания – завоевание природы и совершенствование челов. жизни. Мне последовательный: признавал теологию, религиозную истину. Декарт –франц. Ф, математик. Гл. задачей видел развитие научного метода мышления ипознание мира человеком. Дуалист. Материал. бытие первично и обладаетпротяженностью и мышлением. Однако, общая причина движения материи – Бог.Родоначальник рационализма (отрицает значение опыта в получение достоверногознания). Главенствующая роль в процессе познания отводилась дедукции (вывод отобщего к частному). Т Гоббс – англ. М. Снимал крайности Бэкона(эмпиризм) и Декарта (рационализм), противоречия индукции и дедукции. Познаниеразвивается по двум ступеням: 1) чувственное познание, на основе ощущений.Знание подвергается анализу методом индукции и формируются понятия, определенияи причины явления; 2) теоретический уровень, проводятся умозаключения методомдедукции и синтеза; делаются обобщения, выводы, доказательства, формируютсязаконы. Главный предмет Ф – человек и моральные аспекты человеческого бытия. Д.Локк – англ. Ф – материалист. Развил теорию познания сенсуалистическогоэмпиризма. Единственный источник знаний – это чувственный опыт. Мозг человека –это чистая доска, на которой рисуется картина мира с помощью чувств. Б.Спиноза – нидерл. Ф- М. Сторонник Декарта. Цель знаний завоеваниегосподства над природой и совершенствование человека. Создал учение осубстанции с помощью геометрического метода. Мир материален, и материя – этосубстанция, которая сливается с Богом (пантеизм). Субстанция обладаетпротяженность и мышлением, но она неподвижна и постоянна (отсутствие элементовдиалектики). Идеалисты (Юм – скептик (сомнения в познаваемости мира);агностик (мир непознаваем в принципе); Бэркли – абсолютизирует рольчувственного познания; вещи, предметы не существуют объективно; вещь – этокомплекс восприятий и ощущений Ч; Лейбниц – субстанция (мир)множественна и состоит из монад (виды: неорг. мир, растит. мир, мир разума).Монады – мельчайшие частицы – единство материи и духа. Субстанция находится впост. Движении, поэтому ничего не повторяется, т.е. устанавливается гармония). Франц.М 18 века (Ламетри, Гельвеций, Дидро, Гольбах), который складывается изучения о природе, человеке и обществе. Основой всех процессов природы являетсяматерия. Осн. способом существования материи является движение, пространство ивремя. Сознание – свойство высокоорганизованной материи. Отстаивали возможностьпознания мира и выступали против пренебрежения разумом, теоретическиммышлением. При этом они высоко ставили познавательную роль ощущений ичувственного восприятия действительности. Понимали общества и, в частности человека,как часть природы. Гольбах написал труд «Система природы», ставшаяэнциклопедией М. Ограниченность обусловлена историческими рамкамивремени. 1) механистический, применение законов механики к процессам хим. иорг. природы. Механика не давала возможность ставить и решать проблемы развитияприроды, усложнения форм материального бытия, естественного происхождения живыхсуществ и их эволюции; 2) метафизический (отрицал взаимосвязь и возможностьразвития); 3) И подход к изучению проблем развития общества и человека, а такжек пониманию хода исторического процесса

Философия Канта и ее противоречивость

Иммануил Кант – родоначальник классической немецкой Ф. Основатель«критического» идеализма. Развитие Ф К делится на два периода: 1) «докритический»период – занимался вопросами естествознания и выдвинул теорию происхожденияи развития солнечной системы. В своих философских взглядах стоит на позицияхметафизики (учение, отрицающее качественное изменение мира. Учитываетмеханистическое изменение – разложение сложного на простое. Механика не давалавозможность ставить и решать проблемы развития природы, усложнения формматериального бытия, естественного происхождения живых существ и их эволюции),хотя у него имеются элементы диалектики (учение о том, что мир качественно иколичественно изменяется на основе своих собственных источников). 2) «критический»период – от К начинается гносеология – теория познания. Основной задачейсвоей Ф считал критическое исследование познавательной деятельности. Познание –это процесс интеллектуальной деятельности активного субъекта и окр. мира. ПротиворечивостьФ К состоит в компромиссе между материалистической и идеалистическойтенденциями. М тенденция в Ф К – признание существование объективнойреальности, существуют «вещи в себе», независящие от субъектапознания. Основным источником знаний являются ощущения, опыт, придерживаетсялинии сенсуализма. Но при этом, И тенденции – утверждает, что «вещи в себе»непознаваемы. И К выступает в форме априоризма – учение о том, чтоосновные положения всякого знания являются априорными, доопытными, независимыми от опыта. Пространство и время являются не объективными формамисуществования материи, а формами человеческого сознания, априорными формамичувственного созерцания, заложенные в сознание до всякого опыта. Предметомпознания является природа – это не объективная реальность, а то, чтоконструируется сознанием. Возникают противоречия – «вещи в себе»,которая непознаваема, и природой, которая познаваема, но не существуетобъективно, вне сознания человека. В И Ф имеются элементы диалектики: установилнедостаточность аналитического метода в теории познания, который сводитсяисключительно к анализу, т.е. познание – это не просто перенесения объекта всознание человека, а это процесс. Процесс наложения доопытных категорий наданные органов чувств – синтез, а навыки человека синтезировать – опыт.Определил фундаментальное значение синтетического метода для познавательнойдеятельности в науках: математике, естествознании и философии. К различал рассудоки разум: рассудочное познание природы недостаточно (метафизика), разумноепознание выше и оно по своей природе диалектично. Разум обладает способностьвыбирать свой способ поведения. В основе исторического процесса лежат природныепотребности человека.

Система и метод философии Гегеля

Гегель – нем философ, объективный идеалист,представитель нем. кл. Ф. Заслуга – впервые представил весь окр. мир в видепроцесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, исделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Значение ФГ – в систематической форме было изложены диалектическое миропонимание исоответствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разработал диалектикукак Ф науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общиезакономерности развития объективной действительности. Согласно гегелевскойидеалистической системе, основой всех явлений природы и общества являетсямировой дух – абсолютная идея, абсолютный дух, Бог, который рассматривается вдвижении и диалектическом развитии. Идея развития противостоит понятиямметафизики (учение, отрицающее качественное изменение мира. Учитываетмеханистическое изменение – разложение сложного на простое. Механика не давалавозможность ставить и решать проблемы развития природы, усложнения формматериального бытия, естественного происхождения живых существ и их эволюции). Развитие представляется в виде спирали и имеет 4 уровня:тезис (абсолютный дух), антитезис (развитие духа на уровне человеческого разума),синтез (человеческий разум), снятие всех противоречий. Дальше развития нет. Всезаконы рассматриваются по отношению к абсолютному духу. Таким образом,диалектический метод Г показывает, что абсолютная идея находится в постоянномразвитии, в ходе которого происходит накопление результатов каждого этапа черезотрицание устаревшего и повторения исходных черт предыдущего этапа на высшихступенях (развитие идет по спирали). Конечный итог движения абсолютной идеи –получение абсолютных знаний (синтез). Г применил исторический подход к изучениюлюбого явления, предмета. Развитие окр. мира (природа-общество-человек) –процесс в котором более совершенные формы включают в себя все предшествующие,но развивающиеся по собственным законам. При этом, каждая индивидуальнаяпростая форма проходит в своем развитии все стадии общего. У Г новое понимание сознания,которое имеет три ступени: 1) чувственность – то, что дано сознанием; 2)рефлексия – рациональное мышление (сознательная фиксация всего того, что есть вчувственном); 3) рефлексия рефлексии – самосознание (сознательная фиксациямышлением мысли, те самой себя). Недостатки: 1) Панлогизм(логика на всех уровнях, является определяющим фоктором и для природы и, длявсего мира) господство логики над всеми построениями реального мира; 2)подчинение единичного, индивидуального общему; 3) противоречия междуметафизической системой и диалектическим методом этой системы: система отрицаетразвитие в природе (абсолютной идеи), а метод признает развитие, смену однихпонятий другими, их взаимодействие, движение от простого к сложному. При этомрассматривает развитие и переход предмета, который не существует.

Философия неопозитивизма и ее школы

Неопозитивизм – направление зарубежной философии (современная формапозитивизма).лишает Ф ее предмета и считает, что Ф возможна как деятельность поанализу языка, в котором выражаются результаты этих видов мышления(Аналитическая Ф). Философский анализ не распространяется на объективнуюреальность, а ограничивается опытом и языком. Цель анализа — различение содержательных,осмысленных и бессмысленных высказываний. Осмысленные содержательныевысказывания это высказывания синтетические с опытных данных, осмысленныебессодержательные -это аналитические высказывания, суть тавтологии логики и математики.Высказывание осмысленно, если оно верифицируемо. Т.е. в философию нужновключать только такие положения, которые могут быть проверены на истинность.Верификация и фальсификация — это подтверждение или опровержение знаниянаблюдением. Избрание неопозитивизмом языка логики в качестве универсальногоязыка выражения всего знания сделало логику равноценной философии науки.Научная теория представляет собой логическую конструкцию на основе чувственныхданных. Чтобы быть истинной она должна строиться в соответствии с логическимиправилами, правилами того языка, который используется для построения даннойтеории. Ввели принцип конвенциализма (условное соглашение), который определяетвсе ступени и стороны научного познания. Это исключает вопрос об объективнойистинности науки и превращает в совокупность произвольных гипотиз. Основныепредставители и школы: 1) «Венский кружок»; 2) логическийпозитивизм (англ. Философы-аналитики); 3) Львовско-Варшавская школа; 4)логический эмпиризм США; 5) лингвистическая философия.

Г.С. Сковорода и его философские воззрения

Г.С. Сковорода – воспитанник Киево-Могилянской академии. Главныйпредмет его Ф – человек как эмоционально волевое существо. Цент Ч – сердце,дух. Сердце рождает мысли, стремления самочувствие. Главная идея Ф –самопознание Ч. В основе мировоззрения Сковороды лежит учение о трехмирах и двух натурах. Три мира: макрокосм (мир природа); микрокосм (мирчеловек); мир Библии (символический мир), связывает человека с Богом. Мирприроды – видимый мир; мир Библии – духовный, невидимый мир. Человек состоит издвух миров: видимого – тела; невидимого – духа. Только через самопознаниечеловек познает мир, тайны его бытия, человека и Бога. Самосознание – жизненныйпроцесс человеческого саморазвития. Сущность человека реализуется черезсамопознание. Высшее назначение Ф – поиски счастья личности. Счастье человекасостоит в выборе занятия, которое отвечает его внутренней природе (невидимаяприрода — дух). Поэтому чтобы стать счастливым надо познать себя. Ф Сковородыназывают «Ф сердца», этического гуманизма. Ее продолжилифилософы-романтики (Гоголь, Кирилло-мефодиевское общество).

Экзистенциализм как одно из направлений зарубежной философии XXв.

Экзистенциализм — Ф существования.Иррационалистическая фил. Представители: М. Хейдеггер, К Ясперс, Г.Марсель,Ж.П.Сартр, А.Камю, Н.Аббаньяно. Вопросы Ф: смысл жизни, судьба человека,проблемы выбора и общей ответственности, т. е. Все стороны существованиячеловека (индивида) – экзистенция. Предметом философии – бытие, котороепостигается непосредственно через личное существование индивида, т.е.экзистенцию, в которой заключена нерасчлененная целостность субъекта и объекта.Для осознания человека своей экзистенции необходимо, чтобы человек оказался впограничной ситуации (перед лицом смерти). Свобода состоит в том,. чтобычеловек не выступал как вещь, формирующаяся под влиянием естественной илисоциальной необходимости, а «выбирал» самого себя, формировал себякаждым своим действием и поступком. Свободный человек несет ответственность завсе совершенное им и не оправдывает себя «обстоятельствами», отсюдапостоянное подчеркивание человеческой ответственности за все, что происходит вистории. Отвергая рациональное познание, экзистенциализм выдвигает методнепосредственного, интуитивного постижения реальности. Считает, что философияпо своему методу познания стоит ближе к искусству, чем к науке. Личность иобщество. Общество – всеобщая, безличная сила, подавляющая и разрушающаяиндивидуальность, отнимающая у человека его бытие, навязывающая личноститрафаретные вкусы, нравы, взгляды Человек, преследуемый страхом смерти,ищет прибежища в обществе. Растворяясь в нем он утешает себя тем, что людисмертны. Но «жизнь в обществе не истинна. В глубине человека скрытоистинное, одиноко.

Социально-философская сущность прагматизма

Прагматизм – субъективно-идеалистическое течение в современнойбуржуазной Ф. (Пирс, Джемсон, Дьюи). Сущность Ф: человек должен действовать в иррациональном,непознаваемом мире, попытки достигнуть объективной истины бессмысленны, поэтомук научным теориям, социальным идеям, моральным принципам надо подходить с точкезрения их выгоды и удобства для достижения наших целей, т. е. То, что полезно,что приносит успех, то и истинно. Гл. вопрос: проблемы человека, пути, средства, их решения идостижения цели. Родоначальник Пирс выдвинул три теоретические идеи прагматизма: определение истины кактого, что ведет нас к цели; 2) понимание мышления как достижениепсихологического удовлетворения субъектом; 3) отождествление вещей с совокупностьюих чувственных или „практических“ последствий. Иметь практическоепоследствие значит существовать. Мышление это движение от сомнения и колебанияк твердому мнению, к устойчивому верованию, способному направлять действия.

Философия в Др. Индии и Др. Китае

Ф Др.Индии возникла в сер. 1тыс. до н.э. в результате кризисамифологического мировоззрения, которое было зафиксировано в „Ведах“ — рассказы, сказания, гимны, песнопения и др. о возникновении мира, ожизничеловека и Богов. На формирование Ф оказали влияние такие течения: Джайнизм – Ч должен быть аскетом;с помощью аскетизма Ч может освободиться от кармы, совокупности греховчеловека, совершенных в жизни; Йога – освобождение Ч от кармы с помощью гармониифизическим, психологическим и духовным началом Ч. рассматривает Ч как систему:Ч – минерал; Ч – Ч –животное; Ч – растение; Ч – Ч. Буддизм – правила жизни,мышления, поведения (Будда — просветитель). Истины: 1) жизнь – это страдания;2) причина страданий – желания; 3) преодоления страданий – отказ от желаний; 4)преодоление страданий – достижение нирваны (соединение с Богом). Существует 8правил жизни Ч. Если Ч проживет все эти правила, то он становится Буддой идостигнет нирваны. Школы Др.Индии: »Санкхья" — мир это единство двух начал: природы исознания. Их взаимодействие приводит к проявлению их качеств (масса, энергия,просветление). На основе этих качеств формируется 5 элементов мира (вода,воздух, земля, огонь, эфир). Все многообразие мира – это сочетание 5 элементови души Ч. «Чарвака-Локаята»- учение,согласно которому реальным является то, что доступно органам чувств. Поэтомуотвергается Бог, карма, вознаграждения за правильно прожитую жизнь.Следовательно, нет загробной жизни, живи полной жизнью, наслаждайся. «Вайшешика» — учение о мире, в основекоторого лежит атом (ану). «Ньяя» — Ф познания, изучает основы и методы познания изанимается вопросами логики (суждениями, умозаключениями).

Основой мировоззрения Др.Китая было Пятикнижие, где изложены основополагающиеначала: мир создан первопредком Пань-гу, который расколол яйцо и отделил Небоот Земли. К Небу отошло все гармоничное, совершенное, божественное. К Земле –несовершенное, стихийное, случайное. Государство и Ч – единство Неба и Земли.Поэтому перед Ч стоит выбор пути его жизни. Инь –Янь (мужское и женское начало)приводит к возникновению 5 элементов мира: Земля, огонь, вода, дерево, металл. Школы Др.Китая: Конфуцианство – социально-нравственнаяФ – Ч в своей жизни руководствуется внутренними побуждениями, требованиями изаконами неба (Бога). Выделяют два вида Ч: 1) настоящий Ч, чтит предков,традиции, законы; 2) низкий Ч, игнорирует их. Основа жизни общества и Ч –исполнение традиций. Каждый должен заниматься тем, что ему определило общество.Это обеспечивает стабильность и здоровье государства, иначе начинаетсябезвластие, которое приводит к его гибели и потрясению. Даосизм – «Дао» — универсальный, исходный принцип мира, бытия. Переводится как закон. Считается,что «дао» проявляется в умении Ч правильно мыслить. Мудрость Чзаключается в бездействии: чем больше Ч познает, тем меньше он узнает.

Философия Эпохи Возрождения (15-16 вв.)

Эпоха географических открытий, путешествий, время быстрогоразвития техники, науки, промышленности. Поэтому на первый план выдвигается Чактивный, деятельный, его способности. Характерной особенностью этой Ф являетсяантропоцентризм(основанеоплатонизма) – мир – объект, Ч – субъект, познающий мир на уровне законов,которые он использует в своей деятельности для изменения мира. У истоков стоит Н Кузанский (математик,священнослужитель) – в ценре мира стоит Бог (бытие мира). Это может бытьдоказано математич путем. Бог – абсолютный dif, сумма dif – абсолютный интеграл.Бог – предельное понятие. Человек к нему стремиться, но никогда не можетдостичь. Бог проявляется через единичное, поэтому он для Ч достижим. Коперник (материалист) – польскийастроном, создатель гелиоцентрической модели мира, экономист. Заявил онезависимости природы от религии. Его теория об обращении Земли вокруг Солнца ио вращении З вокруг своей оси означал разрыв с геоцентрической системойПтолемея и основанными на ней религиозными представлениями. Подвергалсяпреследованиям. Г Галилей – итальянский физик, астроном, мыслитель. Первый началсистематически применять научный йт. Гл. достижения: установление законаинерции; принципа относительности. Считал, что мир бесконечен, материя вечна,природа едина. Основой познания природы является наблюдение, опыт. Методпознания гипотетико-индуктивный. Признавал божественный первотолчек. Дж. Бруно – итальянский философ,материалист. Бытие первично, оно материально, является единствомпротивоположных начал (пантеизм – учение максимально сближающее понятие Бог иприрода). Бытие – это мировое целое, находящееся в движении (диалектика). Целое– это единство мирового разума (гилозоизм, учение об универсальнойодушевленности материи). Проблемы мира отражены также в произведенияхискусства Данте Алигъери, Петрарка, Леонардо да Винчи, Макеавели. Возникновениеутопических идей Мор, Кампанелла: общество не дает реализовать цели изадачи человечества.

Украинская философская мысль до 19 в

СтановлениеФ мысли в У происходило еще во времена Киевской Руси (9-13 вв.). это период закономерного перехода от мифологическогок религиозному, а затем к Ф сознанию, что обусловлено принятием Христианства. Фмысль КР носила христианский характер (противостояние души и тела,материального духовному), что нашло отражение в летописях, богословскойлитературе: Нестор «Повесть временных лет», где в первые встречаетсятермин «Ф», «Слово о полку Игореве» и тд. Ф мысль носитморальный патриотический характер, основная тема – тема свободы и объединенияплемен и народов. ФЭпохи Возрождения (14-16 вв.). Ф мысль выражалась в ереси православных догматов, традиций,праздников. Еретики подчеркивали необходимость свободы, получения образования.В борьбе сними использовалась схоластика (рациональное обоснование исистематизация христианских вероучений), что вызывало появление гуманистическихтенденций. Ольховский (антропоцентрист) – Ч самодостаточени сам определяет каким ему быть в обществе. Выступает против княжеской власти,сторонник естественных прав Ч. Острожская академия– в ней свободно преподавалось 7 наук, в том числе логика в форме диалектики.Вишневский стоит на религиозных позициях, подчеркивая греховную природу Ч,поддерживал превосходство божественного, сомневался в возможности Ч познатьБога. Братства – религиозно-национальныеобъединения православных городов У и Белоруссии, которые являлись знакомпротеста против польской шляхты и католицизма, основой которого был томизм(развитая форма логики), а в У не было собственной формы сознания. Тринкваллиондал учение о мире – это единство макрокосма и микрокосма и невидимого, котороеих объединяет. В основе этого единства лежит Бог, который наделяет Чспособностью к познанию, что реализуется через самосознание Ч В 1632г. основанаКиево-Могелянскаяакадемия – первое высшееучебное заведение в Украине. Начала преподаваться Ф как самостоятельная наука;читались курсы диалектики, логики (наука о законах и формах познания истины),физики (натурфилософии), психологии, метафизики. Появилась борьба с догматизмом(мировоззрение, основанное на догмах – неизменных понятиях, без учета новыхданных практики и науки). Основные проблемы – изучение человека и природы. Природа– объективная реальность, которая познаваема и развивается по своим внутреннимзаконам. Человек отражает окружающий мир, и его главная задачасоответствовать ему и использовать его законы. Уделяли внимание гносеологии — учение о возможности познания мира человеком. Существует два уровня познания:чувственное и рациональное. Феофан Прокопович – ученый и ректоракадемии. Считал, что мир создан Богом, однако после мир развивается по своимзаконам (решение внутренних противоречий) независимо от Бога, т.е. используетсвои потенциальные возможности. Ввел в сферу Ф критерий Разума, которыйспособен изучать законы природы. Г.С. Сковорода – воспитанник К-М академии. Главный предмет его Ф –человек как эмоционально волевое существо. Цент Ч – сердце, дух. Сердце рождаетмысли, стремления самочувствие. Главная идея Ф – самопознание чтобыстать счастливым надо познать себя. Вторая половина 18 в. У потеряла своюавтономию (80% отошло России, Закарпатье и Галичина – империи Габсбургов). Фмысль – осмысление своей культуры, уделялось внимание гуманистическим проблемами их решению.

Украинская философская мысль 19-20 вв

В 19 в. – изучение западной Ф. Развитие Ф мысли происходило в прямойформе и в форме литературы, обществ-полит. взглядов, программ, возникающих втех или иных обществ. движениях в форме университетской мысли. *1803г. открытуниверситет в Харькове, куда приглашается ученик Фихте – Шад, сторонник Канта иШеллинга. *1834г. открытие университета в Киеве, ректор Харасевич, сторонникШеллинга, распространяет всю нем. кл. Ф. В литературе: Гоголь – Ф неприметного зла.Отступление от добра приводит к громадному злу. В основе мира лежит Бог,который придает ему смысл. Ч – это единственное высшее творение Бога, гл.задача Ч – осмыслить и понять свое предназначение, т.к. в мире постоянно идетборьба между Богом и Дьяволом. Шевченко – выступал за создание соборной У путем насильственнойреволюции в обществе. Решающую роль в этом должен играть народ. В творчествеотражен культ женщины-матери. В Ф – единство Ч и природы, которая одухотворена.Ищет справедливого Бога, которому противопоставляет Бога церковного. Франко – учитывает роль науки итехники в развитии общества. Склонялся к позитивизму (единственный источникистинного знания – конкретные науки, отрицается значение Ф исследования).Принцип индуктивного метода познания. На принимал диалектику. Критиковалмарксизм, считал, что социализм помешает развитию общества. Кирилло-мефодиевскоеобщество:(Костомаров), образовано преподавателями и студентами Киевского университета.Впервые изложило историю укр.народа, его роль среди других народов, изобразилоУ как общество будущего, общество демократическое, как парламентскаяреспублика. Драгоманов – развил социальную Ф.Его Ф – сочетание либерального демократизма, религии и патриотизма. Патебня – работал в Хуниверситете, занимался проблемами языка и мышления, языка и психологии, языкаи истории, языка и личности. 20 век. подъем в укр.обществе и культуре. Стремлениеизучить и понять все ценное в западноевропейской Ф. Этому помешала революция,многие мыслители эмигрировали. Ф развивалась по 2 направлениям: 1) Ф мысль советской У: Вернадский – концепция Ноосферы:Биосфера эволюционирует в Ноосферу (часть Б, занятая человеческим разумом), чтоприводит к уничтожению и загрязнению Биосферы. Занимается проблемами экологии изащиты природных ресурсов. Хвильовый – теоретик украинизации. Подлинная Украина та, котораяориентирована на Европу. У должна быть независимым, демократическимгосударством, где решающую роль играет интеллигенция.; 2) диаспора(Зеньковский, Шестов, Гиляров). * 30 гг. в Х институте Марксизма ленинизмавозникает кафедра Ф (Асмус Розанов). * 37 г. возникает институт Ф иЕстествознания. Липинский – решающая роль в развитии общества принадлежит элите. Формаправления монархия. Крестьянство – носитель национальной культуры, но подруководством элиты. * 60гг (хрущевская оттепель) Копнин – создал свою команду ученых, которые занималисьдальнейшим развитием теории познания, методологией познания, вопросами историиФ. * 70-80гг. (Шинкарук, Бычко, Попович, Левин) занимаются вопросамимировоззрения и через его призму рассматривают все основные вопросы Ф. *90гг. Фзанимается проблемами государства и самосознания. 2) диаспора: * политическая Ф(Донцов) – обоснование украинского национализма. Нация играет гл. роль вразвитии общества. В самой нации происходит борьба за существования, результаткоторой – элита, которая стремиться к власти. Такая борьба лежит в основеразвития здорового государства. Интегральный национализм – в мире должна бытьодна доминирующая нация. * Укр.персонализм (Кульчицкий) – предлагаетсямногоплановый подход к изучению характера украинца (географический фактор,мораль, психология, неосознанные факторы).*Академическая Ф (Чижевский) –изучение нации и человечества. Общечеловеческое имеет преимущество предобщенациональным. В развитии общества решающая роль отводиться народным массам.Связывает будущее У с развитием науки. Главное в Ф – синтез различных учений.Славянская Ф не является мировой, т.к. не имеет наследия авторитетныхученых-философоф.

Предмет философии. Философия и другие науки

Философия (любовь к мудрости) – это наука обокружающем мире в целом и месте человека в нем. Она формирует общеемировоззрение человека, и позволяет выработать целостный взгляд на мир и наместо в нем человека. Ф возникла в древней Греции (8-5 вв. до н.э.). первымпопытку истолковать Ф как отдельную науку предпринял Платон (объективныйидеализм – первичен «мир идей» вторична материя). Ф одновременно инаука и мировоззрение и форма общественного сознания. В окружающем мире(природа+общество+мышление) каждая наука изучает лишь конкретнуюпроблему, поэтому угол зрения науки в окружающем мире очень мал и занимаетопределенную часть. Одни науки изучают закономерности природы, другие — законыразвития общества. А Ф изучает все законы окружающего мира в целом. Иногданаука порождает проблемы, которые сама не может решить и в этом ей помогает Ф. Мировоззрение– это совокупность взглядов (политических, религиозных, научных, эстетических),которые определяют отношение человека к миру, его место в нем, его поведение имышление, т. е. формирует общественное сознание (формы: политика, право,мораль, религия, наука, философия). По содержанию мировоззрение шире Ф, при этоФ является ядром М. Какова Ф таково и М. Предметом философии являетсямир в целом, его взаимосвязи и взаимодействия (природа+общество+мышление). Воснове этого лежит вопрос соотношения сознания и материи. В зависимости от егорешения (что первично) возникают два направления материализм (материя первична)и идеализм (первично сознание): объективный – первичным является сознаниенезависимо от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта,отдельного человека. Другой стороной основного вопроса Ф является вопрос опознаваемости мира: может ли человек познать объективные законы мира или мир непознаваем? Те кто считают что мир принципиально не познаваем – агностики. Функциифилософии: 1) мировоззренческая – фор-мирует мировоззрение; 2)гносеологическая (отражает окружающий мир и считает его познаваемым); 3)онтологическая – учение о бытие, окружающем мире через основные принципыдиалектики и материализма; 4) социально-критическая – критикует существующеезнание и способствует его развитию по пути прогресса через формирование новыхпонятий, категорий, принципов, законов. 5) социально-практическая – преобразующая.

Основной вопрос философиии его стороны

Философия (любовьк мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и места человека в нем;. Фвозникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), азатем уже в Др. Греции и Риме. Теоретическим источником Ф является мифология(форма духовного овладения миром; форма взаимодействия мира и человека).Причина возникновения Ф – кризис мифологического мировоззрения (неудовлетворяет человека) и экономически-хозяйственной деятельности (развитиеорудий труда). При этом формируется два направления: 1) религия – форматеоретического мышления (Бог отождествлялся с человеком, и ему приписывалисьчеловеческие качества); 2) философия – 1-й человек, назвавший себя философомбыл Пифагор; ввел термин «Ф». Ф как отдельную науку выделил Платон(объективный идеализм). Ф сначала включала в себя всю совокупность знаний обокр. мире, позже превратилась в систему общих знаний о мире (разделение знанийпо степени общности). Основной вопрос соотношения сознания и материи;материального и духовного. Этот вопрос имеет две стороны: 1) онтологистическая (учениео бытие). В зависимости от его решения (что первично) выделяют направления материализм– в основе многообразия мира лежит материальное начало; идеализм – …лежитдуховное начало (объективный – первичным является сознание независимо отчеловека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельногочеловека); монистическое учение – в основе всего лежит одно начало; дуализм– в основе многообразия лежат два начала; 2) гносеологическая (познаваем лимир?): агностицизм – мир не познаваем в принципе. Разновидности: субъективно-идеалистический(в основе познания лежат только наши ощущения, Юм); эклектический (познаемтолько с помощью ощущений, но сущность предмета не познаваема «вещь в себе»;разрыв между явлением и сущностью, Кант); скептицизм – полный (сомнениев познаваемости мира), частичный (сомневаются, но продолжают познавательнуюдеятельность); иррационализм – недоверие научному познанию; большеедоверие интуиции, вере, различным уровням философии.

Социально-гносеологическиекорни идеализма и его разновидности

Философия (любовь к мудрости) – это учение обокружающем мире в целом и о месте человека в нем.Ф возникла в 1-м тыс. до н.э.в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Предметомфилософии является мир в целом, его взаимосвязи и взаимодействия(природа+общество+мышление). В основе этого лежит вопрос соотношения сознания иматерии; материального и духовного. Этот вопрос имеет две стороны: 1) онтологистическая(учение о бытие). В зависимости от его решения (что первично) выделяютнаправления материализм – в основе многообразия мира лежит материальноеначало; идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичнымявляется сознание, независящее от человека; субъективный – первичным являетсясознание субъекта, отдельного человека); монистическое учение – в основевсего лежит одно начало; дуализм – в основе многообразия лежат дваначала; 2) гносеологическая (познаваем ли мир?): материалисты считают,что мир существует объективно, независимо от сознания, а человек являетсячастью природы, и отражает ее в своем сознании. Поэтому признают возможностьпознания мира и его закономерностей. Идеалисты (объективный идеализм)также не отрицают возможность познания мира, однако отказываются считатьисточником познания объективный мир: Платон – источник познания лежит в «потустороннеммире», поэтому человек желающий знать истину, должен отрешиться отокружающего мира, и вспомнить то, что его бессмертная душа рпнее наблюдала вмире идей; Гегель – рассматривает познание как самопознание абсолютнойидеи, которая творит мир и в лице человека познает самое себя. Другие идеалисты(субъективный идеализм) отрицают возмжность получения достоверныхзнаний. Такое направление получило название агностицизм. Разновидности:*субъективно-идеалистический или классический (Юм) – в основе познаниялежат только наши ощущения, которые не дают полного знания о мире; *эклектический(Кант) – мир познаем только с помощью ощущений, но сущность предмета непознаваема «вещь в себе»; разрыв между явлением и сущностью; *агностицизммахизма (Мах, Авенариус) – окружающий мир – это комплекс ощущений субъекта,поэтому познанию доступны не сущность вещей, а их явления. скептицизм –полный (сомнение в познаваемости мира), частичный (сомневаются, но продолжаютпознавательную деятельность); иррационализм – недоверие научному познанию;большее доверие интуиции, вере, различным уровням философии.

Философская сущностьагностицизма

Философия (любовь к мудрости) – это учение обокружающем мире в целом и о месте человека в нем.Ф возникла в 1-м тыс. до н.э.в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Предметомфилософии является мир в целом, его взаимосвязи и взаимодействия(природа+общество+мышление). В основе этого лежит вопрос соотношения сознания иматерии; материального и духовного. Этот вопрос имеет две стороны: 1) онтологистическая(учение о бытие). В зависимости от его решения (что первично) выделяютнаправления материализм – в основе многообразия мира лежит материальноеначало; идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичнымявляется сознание, независящее от человека; субъективный – первичным являетсясознание субъекта, отдельного человека); монистическое учение – в основевсего лежит одно начало; дуализм – в основе многообразия лежат дваначала; 2) гносеологическая (познаваем ли мир?): материалисты считают,что мир существует объективно, независимо от сознания, а человек являетсячастью природы, и отражает ее в своем сознании. Поэтому признают возможностьпознания мира и его закономерностей. Идеалисты (объективный идеализмПлатон, Гегель) также не отрицают возможность познания мира, однакоотказываются считать источником познания объективный мир. У них выступают миридей или абсолютный дух. Другие идеалисты (субъективный идеализм)отрицают возмжность получения достоверных знаний. Такое направление получилоназвание агностицизм – отрицание способности человеческого разумапознать мир, получить достоверные знания о его законах развития на основелогического мышления. Разновидности: *субъективно-идеалистический иликлассический (Юм) – в основе познания лежат только наши ощущения, которыене дают полного знания о мире; *эклектический (Кант) – мир познаемтолько с помощью ощущений, но сущность предмета не познаваема «вещь в себе»;разрыв между явлением и сущностью; *агностицизм махизма (Мах, Авенариус)– окружающий мир – это комплекс ощущений субъекта, поэтому познанию доступны несущность вещей, а их явления; *агностицизм как стыдливая форма материализма(Гельмгольц) – теория иероглифов, т.е. ощущения заменяются символами,которые не являются субъективными образами объективных свойст вещей; *агностицизмпозиции конвенциализма (Поанкори) – процесс познания – это соглашение. скептицизм– полный (сомнение в познаваемости мира), частичный (сомневаются, но продолжаютпознавательную деятельность); иррационализм – недоверие научномупознанию; большее доверие интуиции, вере, различным уровням философии.

Основные функциифилософии

Философия (любовь к мудрости) – это учение обокружающем мире в целом и места человека в нем;. Ф возникла в 1-м тыс. до н.э.в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме.Теоретическим источником Ф является мифология (форма духовного овладения миром;форма взаимодействия мира и человека). Причина возникновения Ф – кризисмифологического мировоззрения (не удовлетворяет человека) иэкономически-хозяйственной деятельности (развитие орудий труда). При этомформируется два направления: 1) религия – форма теоретического мышления (Боготождествлялся с человеком, и ему приписывались человеческие качества); 2)философия – 1-й человек, назвавший себя философом был Пифагор; ввел термин «Ф».Ф как отдельную науку выделил Платон (объективный идеализм). Ф сначала включалав себя всю совокупность знаний об окр. мире, позже превратилась в систему общихзнаний о мире (разделение знаний по степени общности).Функции философии: 1)мировоззренческая (мироощущение, мироощущение) – формирует мировоззрение – этосовокупность взглядов (политических, религиозных, научных, эстетических),которые определяют отношение человека к миру, его место в нем, его поведение имышление, т. е. формирует общественное сознание (формы: политика, право,мораль, религия, наука, философия). По содержанию мировоззрение шире Ф, при этоФ является ядром М. Какова Ф таково и М; 2) логико-рациональная – идеология(компонент мировоззрения); 3) гносеологическая (отражает окружающий мир исчитает его познаваемым; полученные знания имеют обобщенный характер); 4)методологическая (практическая) – метод – пути, принципы овладения (познания)мира. Метод может выступать учением о характере мира, представленныйдиалектикой – мир качественно и количественно изменяется на основе своихсобственных источников; мир – это процесс; и метафизикой – учение, отрицающеекачественное изменение мира; присущ механицизм – разложение сложного напростое); 5) социально-критическая – критикует существующее знание испособствует его развитию по пути прогресса через формирование новых понятий,категорий, принципов, законов; 6) социально-практическая – преобразующая.

Формальная и диалектическая логика

Познание –это процесс отражение действительности, результатом которого являются знания.Изучением законов развития познания занимается диалектика и формальная логика. Ф.логика – это наука о формах мышления (изучающая мыслительные акты –понятия, суждения, умозаключения, доказательства) со стороны их логическойструктуры или формы. Все рассматривает в статике и фиксирует только однусторону предмета (момент их устойчивости и относительного постоянства). Оснзадача – сформулировать з-ны и принципы, которые необходимо соблюдать дляполучения достоверного знания. Существует 4 закона форм. логики:1.«Закон тождества» или однозначность – мыслить надо так, чтобы однопонятие нельзя было заменить другим. 2.«3акон противоречия»: непротиворечь сам себе. 3.«Закон исключительного третьего»: или«да», или «нет» — третьего не дано. 4.«Закондостаточного основания»: чтобы что-то утверждать нужно иметь достаточныеоснования. Диал. логика – наука о законах и формах отражения в мышлениичеловека развития и изменения объективного мира, о закономерностях познанияистины. Это изучение отношений, переходов, противоречий понятий явленийобъективного мира. Она не ограничивается печислением форм мышления (суждение,понятие, умозаключение), а показывает процесс познания, переход одной формы вдругую, т.е. каким образом достигается истинное знание о мире. Основные законыдиалект. логики это законы диалектики: 1.Всестороннее изучение объекта.2.Изучение его в самодвижении. 3.Изучение противоречий и способов их разрешения.4.Конкретность истины (истина – это соответствие знаний содержанию объекта)объективна, субъективна, абсолютна, конкретна. 5.Единство теории и практики.

Понятие бытия, виды бытия

Бытие (онтология)– одна из основных категорий в Ф, этосвязь объективной (материальной) и субъективной (духовной) реальности, ихединство и взаимодействие;. Действительность – это вся совокупность состояний(событий, явлений, чувств, замыслов человека, имеющих место в мире) в прошломнастоящем и будущем, отражает существующий мир. Объективная действительность –та, которая существует независимо от человека. Субъективная действительность –та, которая существует в сознание человека, т е это внутренний мир человека. Тобр. бытие есть все то, что существует: материальные вещи, процессы, свойства,связи, отношения, идеи и т д. Бытие находится в диалектическом развитии. Все конкретные формы бытия (растения, животные,сам человек) как бы возникают их небытия и становятся существующим бытием.Однако по окончанию своего существования оно вновь возвращается в небытие,утрачивая данную форму бытия. Возникновение той или иной формы бытия – эторезультат перехода одной формы бытия в другую. В основе любой формы бытия лежиттакая субстанция как материя – это философская категория для обозначенияобъективной реальности и существующая не зависимо от наших ощущений, которыеотражаются нашими органами чувств. Формыбытия: 1) бытие вещей, свойств,отношений, процессов природного и искусственного происхождения; 2) бытие Ч; 3)социальное бытие (социальная жизнь отдельного Ч и общества в целом); 4) бытиеидеальное (духовное): субъективное (индивидуальное), объективное(внеиндивидуальное), объективированное идеальное (совокупность завершенныхтворений духа); 5) бытие Биосферы (земная оболочка, охваченная биологической жизнью).

Соотношениепонятий «бытие», «материя», «субстанция»

Бытие – этовсеохватывающая реальность, это все то, что существует вещи, свойства, связи,отношения (материальная реальность), идеи, теории, гипотезы, мысли, сказки, мифыи т.д. (духовная реальность). Бытие отражает существующий мир, которыйохватывает естественную и искусственную природу, социальные отношения, духовныймир человека, способы и продукты духовного творчества. Формы бытия: 1) бытие вещей,свойств, отношений, процессов природного и искусственного происхождения; 2)бытие Ч; 3) социальное бытие (социальная жизнь отдельного Ч и общества вцелом); 4) бытие идеальное (духовное): субъективное (индивидуальное),объективное (внеиндивидуальное), объективированное идеальное (совокупностьзавершенных творений духа); 5) бытие Биосферы (земная оболочка, охваченнаябиологической жизнью). В основе любой формы бытия лежит субстанция. В Ф подсубстанцией понимают материю – это философская категория для обозначенияобъективной реальности (мир вещей свойств, отношений, состояний, процессов) исуществующая не зависимо от наших ощущений, которые отражаются нашими органамичувств. Материя не сотворима, не уничтожима, неисчерпаема, материя вечна ибесконечна в количественных и качественных отношениях и обладает свойствамисамодвижения и саморазвития. Таким образом, категория субстанции отображаетматерию со стороны внутреннего единства всех форм ее существования (вещи,свойства, отношения) их движения и развития.

Категория«материя». Современная наука о строении материи

Понятие материи возниклоеще в др. Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, т едля характеристики материального (объективного) мира (Фалес: Земля, Вода,Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятиепродержалось до нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании(открытие электрона; поля: электрическое магнитное, гравитационное;радиоактивность, клетка). Открытия показали, что понятие материи былометафизическим, т е выделялось и изучалось одно из состояний материи, и нерассматривалась материя в движении. Научное понимание материи состоит в том,что материя – это философская категория для обозначения объективнойреальности, которая существует независимо от наших органов чувств. Такоепонятие М характеризует ее как единую субстанцию со всеми ее свойствами,законами функционирования, движения и развития. Основные формы М. это 1)предметы неживой системы (атомы, молекулы, поля), 2) биологические системы (всябиосфера от микроорганизмов до самого человека), 3) социальные системы(человек, группы людей, общество). Ф считает, что материальный мир един и в егооснове лежит одно начало – материя. Окружающий мир – это совокупностьбесконечного числа предметов и объектов, которые находятся в непрерывнойвзаимосвязи и взаимодействии – находиться в движении – способ существованииматерии. Материя существует в двух формах: пространство – форма существованияматерии, которая характеризуется протяженностью, структурностью, взаиморасположением;время — форма существования материи, которая характеризуется длительностью,последовательностью, сменой событий. Различные виды материи отличаются большейили меньшей сложностью и являются объектами исследования различных наук: 1)относительно простыми являются «элементарные» частицы материи –фотоны, электроны, позитроны, мезоны, протоны, антипротоны, нейтроны,антинейтроны и т.д. Большей сложностью обладают атомы и молекулы. На следующейступени по сложности стоят газы, жидкости, твердые тела. Их изучениемзанимается физика и химия. 2) далее идут различные небесные тела – планеты,звезды, звездные системы. Изучает астрономия и смежные с ней науки. 3)значительно более сложными являются тела органической природы и особенно еевысший продукт – человек. Биология, физиология, социология, психология. 4)особым материальным объектом является человеческое общество, различные стороныи проявления которого исследуются такими науками как история, экономика,политология, социология, психология и т.д.

Философияо неразрывности материи, движения, пространства и времени

Философия считает, что М, ДВЖ, ПР, ВРорганически едины, что доказывается теорией относительности Эйнштейна. Выводэтой теории состоит в том, что: ПР и ВР не существуют без М и их метрическиесвойства создаются распределением и взаимодействием материальных масс, т егравитацией. В этой теории нашел свое подтверждениедиалектико-материалистический принцип единства ПР, ВР, движения М: изучаяматерию и ее формы существования мы тем самым изучаем ПР и ВР, и наоборот,изучая пространственно-временные параметры, мы неизбежно изучаем материю в еедвижении. При этом каждый уровень движения материи (механический, физический,химический, биологический, социальный) обладает своей пространственно-временнойструктурой.

Способ и формы существования материи

Понятие материи возникло еще в др.Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, (Фалес: Земля,Вода, Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятиепродержалось до нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании(открытие электрона; поля; радиоактивность, клетка). Открытия показали, чтопонятие материи было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно изсостояний материи, и не рассматривалась материя в движении. Научное пониманиематерии состоит в том, что материя – это философская категория, служащаядля обозначения объективной реальности, которая отражается с помощью нашихорганов чувств и существует независимо от них. Такое понятие М характеризует еекак единую субстанцию со всеми ее свойствами, законами существования, движенияи развития. Окружающий мир – это совокупность бесконечного числа предметов иобъектов, которые находятся в непрерывной взаимосвязи и взаимодействии –находиться в движении – способ существовании материи. Существует бесконечноеколичество форм существования материи. Выделяются следующие основные формы: 1)механическая – движение различных предметов, т е их пространственноепередвижение; 2) физическая – движение элементарных частиц и полей, тепловыепроцессы, изменение агрегатного состояния; 3) химическая – движение ипревращение атомов и молекул, различные виды их взаимодействия, протеканиехимических реакций; 4) биологическая – совокупность жизненных процессов ворганизмах (обмен веществ, процессы отражения, саморегуляции, управления ивоспроизводства), экосистемах, а также взаимодействие всей биосферы собществом; 5) социальная – все процессы протекающие в обществе. Общество – этоодухотворенная материя, и носителем соц. формы движения является человек. Всеформы движения материи тесно взаимосвязаны, при чем так, что каждая последующаяформа содержит в себе в свернутом виде предыдущую. Высшие формы историческивозникают на основе низших форм и включают их в себя в преобразованном виде. Новысшие формы качественно отличны от низших и не сводимы к ним. Такое сведение внауке называется механизацией. Материя существует в двух формах: пространство– форма существования материи, которая характеризуется протяженностью,структурностью, взаиморасположением; время — форма существованияматерии, которая характеризуется длительностью, последовательностью, сменойсобытий. Пространство и время имеют общие и специфические свойства. Общие: ихобъективность (с точки зрения материализма); они неотделимы от материи, аследовательно универсальны и всеобщи; ПР обладает бесконечностью, а ВРвечностью. Специфические: ПР (трехмерность, обратимость, симметричность,изотропность); ВР (однонаправленность, необратимость, асимметричность).Материалисты считают, что ПР и ВР объективны, т е являются реальными, идеалистыотрицают зависимость ПР и ВР от материи и считают их абстрактными,существующими только в сознании.

Философскиеучения о единстве мира

Принципединства мира состоит в том, что в не существовало, не существует и не будетсуществовать мире ничего, что не было бы движущейся материей или не было быпорождено ею. Этот принцип устанавливает связь различных форм материи исоответствующих им форм движения. Понятие материи возникло еще в др. Греции,где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, т е для характеристики материального(объективного) мира (Фалес: Земля, Вода, Воздух, Огонь; Демокрит:атомистический материализм). Такое понятие продержалось до нач. 19 в., когдабыли сделаны открытия в естествознании (открытие электрона; поля: электрическоемагнитное, гравитационное; радиоактивность, клетка). Открытия показали, чтопонятие материи было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно изсостояний материи, и не рассматривалась материя в движении. Научное пониманиематерии состоит в том, что материя – это философская категория дляобозначения объективной реальности, которая существует независимо от нашихорганов чувств. Такое понятие М характеризует ее как единую субстанцию со всемиее свойствами, законами функционирования, движения и развития. Основные формыМ. это 1) предметы неживой системы (атомы, молекулы, поля), 2) биологическиесистемы (вся биосфера от микроорганизмов до самого человека), 3) социальныесистемы (человек, группы людей, общество). Окружающий мир – это совокупностьбесконечного числа предметов и объектов, которые находятся в непрерывнойвзаимосвязи и взаимодействии – находиться в движении – способ существованииматерии. Материя существует в двух формах: пространство – форма существованияматерии, которая характеризуется протяженностью, структурностью,взаиморасположением; время — форма существования материи, котораяхарактеризуется длительностью, последовательностью, сменой событий. Учение оединстве мира доказывается такими научными открытиями: 1) создание Коперникомгелиоцентрической системы; 2) астрономические открытия Галилея (во Вселеннойкроме нашей Земли находятся различные материальные миры, Луна не обладаетидеальной сферической формой); 3) законы механики и закон всемирного тяготенияНьютона (законы механики небесных и земных тел одни и те же); 4) теорияотносительности Эйнштейна (каждый уровень движения материи (механический,физический, химический, биологический, социальный) обладает своейпространственно-временной структурой); 5) открытие спектрального анализахимического состава тел; 6) периодический закон Менделеева (атомы химическихэлементов едины по своему составу и строению); 6) закон сохранения ипревращения энергии, говорящий о неуничтожимости и несотворимости движенияматерии.

Проблема сознания в философии.Материализм и идеализм о сознании

Вопрос отношения сознания и материиявляется основным вопросом философии. В зависимости от его решения выделяют дванаправления философии:. материализм– в основе многообразия мира лежит материальное начало (материя первична); идеализм– …лежит духовное начало (объективный –первичным является сознание независимо от человека; субъективный – первичнымявляется сознание субъекта, отдельного человека). 1) Идеалистырассматривают сознание как самостоятельную сущность. Идеализм отрицает связь М и С (Декарт – сознание – духовнаясубстанция, независящая от материи). СубъективныйИ абсолютизирует индивидуальное сознание личности. Изучение сознанияограничивается лишь описанием отдельных элементов и их связей, т.е. нет полнойкартины исследования сознания. Объективный И рассматривает сознание вразвернутом виде в соответствии с Ф Гегеля: *С рассматривается какобщественно-историческое явление; *С – это непрерывно развивающаяся целостнаясистема; *С понимается как активный творческий процесс. 2) Материализм всегда утверждал зависимость С от материи, при этомглавную роль принадлежит материи над сознанием. Материалисты считали, что Сесть только у человека, а идеалисты утверждали, что С есть у животных и даже унеорганической материи. Научный материализм считает, что сознание не идеальное,а реальное явление. При этом материя не обладает свойством сознания, а обладаетсвойством отражения. Отражение – это воспроизведение одним материальнымобразованием особенности другого материального образования. Выделяют три формыотражения: 1) механическое (мех. + ф + фх движение материи); 2) биологическоеотражение (*раздражимость — целесообразная реакция организма на воздействиеокр. среды; *ощущение – в нем выражается отношение к воздействию среды;*психическое восприятие; *представление); 3) сознание – это высшаясвойственная только человеку форма отражениям действительности, способ егоотношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психическихпроцессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, ивнутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способностьчеловека осознавать отличия своего «Я» от окружающего мира. С — этоне углубление психики животного, а принципиально новое явление, котороепоявилось за счет перестройки самого организма, поэтому в основе появления С иязыка лежит труд, который привел к необходимости выявлять свойства и качествапредметов и использования их в своих целях, а также для передачи опытапоследующим поколениям.

Материальное и идеальное. Критика вульгарного материализма

Вопрос отношения сознания и материиявляется основным вопросом философии. В зависимости от его решения выделяют дванаправления философии:. материализм – в основе многообразия мира лежит материальноеначало (материя первична); идеализм – …лежитдуховное начало. Согласно И сознание считается свойством или деятельностьюнематериальной субстанции – души. Последняя не зависит от материи, отчеловеческого тела и может помимо него существовать. Таким образом, сознаниесчитается самостоятельной сущностью не только не зависящей от материи, но итворящей материю (объективный – первичным является сознание независимо отчеловека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельногочеловека). Субъективный И абсолютизирует индивидуальное сознание личности.Изучение сознания ограничивается лишь описанием отдельных элементов и ихсвязей, т.е. нет полной картины исследования сознания. Объективный Ирассматривает сознание в развернутом виде в соответствии с Ф Гегеля: *Срассматривается как общественно-историческое явление; *С – это непрерывноразвивающаяся целостная система; *С понимается как активный творческий процесс.2) Материализм всегдаутверждал зависимость С от материи, при этом главную роль принадлежит материинад сознанием. Материалисты считали, что С есть только у человека. Научныйматериализм считает, что сознание не идеальное, а реальное явление. При этомматерия не обладает свойством сознания, а обладает свойством отражения. Сознание– это высшая свойственная толькочеловеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру исамому себе. С представляет собой единство психических процессов, которыеучаствуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мирачеловека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознаватьотличия своего «Я» от окружающего мира. Сознание существовало не всегда. Оновозникло в ходе исторического развития материи, усложнения ее форм, каксвойство высокоорганизованной материи. С- это не углубление психики животного, а принципиально новое явление, котороепоявилось за счет перестройки самого организма, поэтому в основе появления С иязыка лежит труд, который привел к необходимости выявлять свойства и качествапредметов и использования их в своих целях, а также для передачи опытапоследующим поколениям. Этимположениям противостоят положения вульгарного материализма (Ф. течение в Германии, 19 в.; Фохт, Бюхнер, Молешотт): 1)Сознание – следствие физиологических процессов,зависящие от состава пищи, климата и т.д. отождествляли психическое исоматическое (телесное), определяя мысль как секрецию головного мозга.2).Спиноза считал, что сознание такое же необходимое свойство всей природы, каки протяжение, телесность. Нет различий между живой и неживой природой. С есть у животных и даже у неорганической материи

Теория познания как теория отражения

Основным вопросомфилософии: познаваем ли мир? Занимается наука гносеология (Аристотель, Платон,Гераклит) – это наука о механизмах и закономерностях познаваемой деятельности человека,о путях и средствах достижения знаний и о роли познания в жизни человека. Познание– это отражение действительности в сознание человека. Человек познает мир впроцессе своей практической деятельности. Результатом познавательнойдеятельности человека является новое знание о мире. Познание – этовзаимодействие объекта и субъекта познания. Объект познания – это окружающиймир, который познается, а субъект познания – это то, кем он познается, т ечеловек. Если человек познает себя и общество – социальное познание. Видыпознания: 1) обыденное познание (индивидуальное на обыденно-бытовом уровне)носит поверхностный характер и опирается на внешнее познание; 2) научноепознание — познание научных истин, раскрытие достоверных сущностныхзакономерностей явлений. Оно появилось в Новое время (16-17 вв.) и оперируетобщими понятиями. В науке доминирует логика. 3) философское познание – познаниевсеобщих сущностных законов бытия. Возникает еще в античное время – 6 в дон.э.; оно оперирует всеобщими понятиями; 4) художественное познание (образное,наглядное познание) с одной стороны оно близко к обыденному, а с другой – кнаучному и философскому, т к оперирует общими понятиями. Существует 3 гносеологических вывода в теории познания: 1) объективныймир в принципе познаваем; 2) не веще непознаваемых, есть вещи непознанные(предмет и образ совпадают); 3) процесс познания имеет диалектический характер– путь от явлений к сущности предмета. Диалектический путь познаниямира: живое созерцание (чувственное познание; формы:ощущения, восприятия и представления) ® абстрактное мышление (рациональное познание; вскрывает сущность в явлении) ® практика (этокритерий истины, это материальная деятельность людей по преобразованиюматериальных систем. Функции практики: источник познания, основа познания,движущая сила познания, основной ее критерий). Модели познания : 1) пессимистическаямодель: направления а) скептицизм (Пирон, др. Греция)– сомнение во всем;*полный скептицизм – не сомневаясь отрицают познаваемость мира; *частичныйскептицизм – сомневаются в познание мира; б) агностицизм (Юм (Н вр), Кант (нем.кл. Ф), субъект. идеализм) – убеждение, которое отвергает познаваемостьсущности материальных систем: мир познается через ощущения, т е сущность вещипознать нельзя, мир непознаваем в принципе. опровержение агностицизмасодержится в практике, научном эксперименте, материальном производстве, т елюди могут воспроизводить познаваемые вещи; г) иррационализм – научное познаниене дает и не может получить знания о сущности бытия. Чтобы постичь сущностьнадо обратиться к интуиции, вере, искусству, особым формам Ф. 2) оптимистическаямодель – мир и его закономерности познаваемы, нет непознаваемых вещей, естьвещи непознанные.

Пространствои время – объективные формы существования материи

Понятие материи возникло еще в др.Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, (Фалес: Земля,Вода, Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятие продержалосьдо нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании (открытиеэлектрона; поля; радиоактивность, клетка). Открытия показали, что понятиематерии было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно из состоянийматерии, и не рассматривалась материя в движении. Научное понимание материисостоит в том, что материя – это философская категория для обозначенияобъективной реальности, которая существует независимо от наших органов чувств.Такое понятие М характеризует ее как единую субстанцию со всеми ее свойствами,законами функционирования, движения и развития. Основные формы М. это предметынеживой системы (атомы, молекулы, поля), биологические системы (вся биосфера отмикроорганизмов до самого человека), социальные системы (человек, группы людей,общество). Материя существует в двух формах: пространство – формасуществования материи, которая характеризуется протяженностью, структурностью,взаиморасположением; время — форма существования материи, котораяхарактеризуется длительностью, последовательностью, сменой событий.Пространство и время имеют общие и специфические свойства. Общие: ихобъективность (с точки зрения материализма); они неотделимы от материи, аследовательно универсальны и всеобщи; ПР обладает бесконечностью, а ВРвечностью. Специфические: ПР (трехмерность, обратимость, симметричность,изотропность); ВР (однонаправленность, необратимость, асимметричность).Материалисты считают, что ПР и ВР объективны, т е являются реальными, идеалистыотрицают зависимость ПР и ВР от материи и считают их абстрактными,существующими только в сознании. Сначала появилось ПР, а потом ВР. Философиясчитает, что М, ДВЖ, ПР, ВР органически едины, что доказывается теориейотносительности Эйнштейна. В этойтеории нашел свое подтверждение диалектико-материалистический принцип единстваПР, ВР, движения М: изучая материю и ее формы существования мы тем самымизучаем ПР и ВР, и наоборот, изучая пространственно-временные параметры, мынеизбежно изучаем материю в ее движении. При этом каждый уровень движения материи(механический, физический, химический, биологический, социальный) обладаетсвоей пространственно-временной структурой

Философское обоснование сущностисознания

Вопрос отношения сознания и материиявляется основным вопросом философии. В зависимости от его решения выделяют дванаправления философии:. материализм– в основе многообразия мира лежит материальное начало (материя первична); идеализм– …лежит духовное начало. Рассматриваетсознание как самостоятельную сущность. Отрицаетсвязь М и С (Декарт – сознание – духовная субстанция, независящая от материи) (субъективный – первичным является сознаниесубъекта, отдельного человека; объективный – первичным является сознаниенезависимо от человека; рассматривает сознание в развернутом виде всоответствии с Ф Гегеля: *С рассматривается как общественно-историческоеявление; *С – это непрерывно развивающаяся целостная система; *С понимается какактивный творческий процесс. 2) Материализмвсегда утверждал зависимость С от материи, при этом главную роль принадлежитматерии над сознанием. Материалисты считали, что С есть только у человека, аидеалисты утверждали, что С есть у животных и даже у неорганической материи.Научный материализм считает, что сознание не идеальное, а реальное явление. Приэтом материя не обладает свойством сознания, а обладает свойством отражения. Отражение– это воспроизведение одним материальным образованием особенности другогоматериального образования. Выделяют три формы отражения: 1) механическое; 2)биологическое; 3) сознание – это высшая свойственная только человекуформа отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. Спредставляет собой единство психических процессов, которые участвуют восмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека– это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего «Я»от окружающего мира. С — это не углубление психики животного, а принципиально новоеявление, которое появилось за счет перестройки самого организма, поэтому воснове появления С и языка лежит труд, который привел к необходимости выявлятьсвойства и качества предметов и использования их в своих целях, а также дляпередачи опыта последующим поколениям. Этим положениям противостоят положения вульгарного материализма (Ф. течение в Германии, 19 в.; Фохт,Бюхнер, Молешотт): Сознание – следствие физиологических процессов,зависящие от состава пищи, климата и т.д. отождествляли психическое исоматическое (телесное), определяя мысль как секрецию головного мозга.

Сознание и язык

Сознание– это высшаясвойственная только человеку форма отражениям действительности, способ егоотношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психическихпроцессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, ивнутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способностьчеловека осознавать отличия своего «Я» от окружающего мира. Сознание существовало невсегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи, усложнения ее форм. С — это не углубление психикиживотного, а принципиально новое явление, которое появилось за счет перестройкисамого организма, поэтому в основе появления С и языка лежит труд, которыйпривел к необходимости выявлять свойства и качества предметов и использованияих в своих целях. Язык является средством накопления,фиксирования, передачи знаний от поколения к поколению. При этом слово (язык)заменяет воздействия окружающей среды. Но слово невозможно без мысли. Слово –материальная оболочка мысли. Любое слово и понятие – это обобщение, т е абстракция,поэтому мышление человека – это абстрактное мышление, а слова выступают вкачестве сигналов. Это отличает людей от животных, для которых характернопредметное конкретное мышление. Сознание и язык образуют единство. Сознаниевыявляется и формируется с помощью языка. По средствам языка происходит переходот восприятия и представления к понятием. В речи человек фиксирует свои мысли,чувства и благодаря этому может их проанализировать и отчетливее уяснить, т еосознать. Т обр. сознание отражает действительность, а язык обозначает ее ивыражает в мысли.

Сознание и «искусственный интеллект»

Сознание– это высшаясвойственная только человеку форма отражениям действительности, способ егоотношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психическихпроцессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, ивнутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способностьчеловека осознавать отличия своего «Я» от окружающего мира. Сейчас вцелях автоматизации, внедрение компьютеров в управление производства,разрабатывают специальные программы «искусственного интеллекта»,способных производить ряд рациональных познавательных процедур. Возникают попыткиприписать мыслительные способности предметам неживой природы. «Искусственныйинтеллект» способен получать извне различного рода информацию, запоминать,перерабатывать ее и производить наиболее целесообразные действия — некоторыйаналог способности ощущать и мыслить. Диалектический М: ощущение и мышлениеприсущи лишь человеку, который является продуктом длительной эволюцииматериального мира и общественной среды. Человек выделяет себя из природы,познает окр. действительность, активно воздействует на нее, преобразует.Обладает неисчерпаемыми творческими возможностями. Машина создается человеком,который, заранее предусматривает все ее функции, способности, какими бысложными они ни были. Какого бы уровня не достигла кибернетика, машина-автоматникогда не обретет роль носителя человеческого сознания. Основным недостаткомявляется отождествление материальных и духовных процессов. 1) Сознание включаетпомимо мыслительных, эмоциональные, волевые, нравственные, эстетические,психические процессы. 2) человек берет свое мышление под контроль самой мысли.

Сущностьи особенности научного познания действительности

Познание – это отражениедействительности в сознание человека. Человек познает мир в процессе своейпрактической деятельности. Результатом познавательной деятельности человекаявляется новое знание о мире. Научное познание – это процессполучения научной истины – это точное достоверное (адекватное) знание, котороепроверяемо на практике и раскрывает сущностные закономерности явлений. Научноесознание становится возможным только в 16-17 вв., когда были преодолены дваосновных недостатка: знания не были систематизированы; знания обобщались спомощью умозрительных представлений о мире. * Галилей сформулировалэмпирический метод познание – эксперимент (многократное наблюдение); * Ньютонсоздал первую научную картину мира (механистическую); * Максвелл создал вторуюнаучную картину мира (электродинамическую); *создана квантово-полевая картинамира. Признаки, отличающиенаучное познание от других форм познания (обыденного, философского,художественного): 1) главная цель: постижение объективной истины о природных,социальных явлениях, сущности познания и мышления; осуществляется на основеизучения общих свойств предмета и выражения результатов в системе абстракций;2) строгость, объективность исследуемых явлений; 3) системность, доказательность,достоверность выводов научного знания; 4) объекты исследования — идеализированные предметы, которые являются отражением реальных предметов засчет мышления человека; 5) постоянный контроль над выбором средств, методов,способов закрепления знания в языке;6) использование специфических материальныхсредств: приборы, космическая техника, ускорители… Выделяют уровни научногопознания: 1) эмпирический уровень (Архимед, Ньютон, Ломоносов, Дарвин) – сборфактов и информации об объектах, вывод предварительных гипотез и законов, т.есбор и описание знаний о явлениях на основе чувственного восприятия; 2)теоретический уровень – на этом уровне раскрываются причины и существующиесвязи между явлениями, происходит их объяснение, и только на этом уровне можноговорить о прогностической роли науки и Ф. 3) архитипический уровень –разрабатываются принципы, которые регламентируют деятельность ученого..

Основные формы научного познания

Научное познание – это процесс получения научнойистины – это точное достоверное (адекватное) знание, которое проверяемо напрактике и раскрывает сущностные закономерности явлений. Научное сознаниестановится возможным только в 16-17 вв., когда были преодолены два основныхнедостатка: знания не были систематизированы; знания обобщались с помощьюумозрительных представлений о мире. * Галилей сформулировал эмпирический методпознание – эксперимент (многократное наблюдение); * Ньютон создал первуюнаучную картину мира (механистическую); * Максвелл создал вторую научнуюкартину мира (электродинамическую); *создана квантово-полевая картина мира.Выделяют уровни научного познания: 1) эмпирический уровень (Архимед, Ньютон,Ломоносов, Дарвин) – сбор фактов и информации об объектах, выводпредварительных гипотез и законов, т.е сбор и описание знаний о явлениях наоснове чувственного восприятия; 2) теоретический уровень – на этом уровнераскрываются причины и существующие связи между явлениями, происходит изобъяснение, и только на этом уровне можно говорить о прогностической роли наукии Ф. 3) архитипический уровень – разрабатываются принципы, которыерегламентируют деятельность ученого. Каждый уровень имеет свои формынаучного познания: 1) эмпирический уровень: факт – это событие илиявление, которое является объектом человеческого познания; понятие –совокупность различных известных фактов о данном явление, которые дают о немцелостное представление (сущность явления); закон – выводится на основепонятий и являются внутренняя, существенная, устойчивая связь между явлениями;2) теоретический уровень: проблема —? совокупность знаний, которыенеобходимо преобразовать, решить проблему; идея – формулированиеобобщенного принципа, объясняющего сущность или закон явления; принцип –руководящая идея, основное правило поведения; понятие; гипотеза — это вывод на основе ряда фактов о том, что данный объект существует или явлениевозможно; закон; система законов; научная теория

Методы научного познания

Научное познание – это процесс получения научнойистины – это точное достоверное (адекватное) знание, которое проверяемо напрактике и раскрывает сущностные закономерности явлений. Научное сознаниестановится возможным только в 16-17 вв., когда были преодолены два основныхнедостатка: знания не были систематизированы; знания обобщались с помощьюумозрительных представлений о мире. * Галилей сформулировал эмпирический методпознание – эксперимент (многократное наблюдение); * Ньютон создал первуюнаучную картину мира (механистическую); * Максвелл создал вторую научнуюкартину мира (электродинамическую); *создана квантово-полевая картина мира.Выделяют уровни научного познания: 1) эмпирический уровень (Архимед, Ньютон,Ломоносов, Дарвин) – сбор фактов и информации об объектах, выводпредварительных гипотез и законов, т.е сбор и описание знаний о явлениях наоснове чувственного восприятия; 2) теоретический уровень – на этом уровнераскрываются причины и существующие связи между явлениями, происходит изобъяснение, и только на этом уровне можно говорить о прогностической роли наукии Ф. 3) архитипический уровень – разрабатываются принципы, которыерегламентируют деятельность ученого. Каждый уровень имеет свои методынаучного познания (метод – это путь познания): 1) эмпирический уровень: наблюдение– целенаправленное восприятие окружающего мира; измерение –определение характеристик материальных объектов (вес, длина, координаты,скорость т д); сравнение – определение общих и различных свойствисследуемых объектов; эксперимент – исследования явления путемвоздействия на него при помощи создания новых условий, или изменяя течениепроцесса в нужном направлении. Эксперимент включает в себя: выделение объектаисследования, создание для него необходимых условий, наблюдение за егоповедением, измерение результатов с помощью специальных приборов. 2)теоретический уровень: анализ и синтез – разложение целого на составныечасти и воссоздание целого из частей; индукция (от частного к общему); дедукция(от общего к частному); абстрагирование – выделение какой-либо однойстороны явления, без учета его связи и взаимодействия с другими его сторонами; идеализация– мысленное выделение абстрактных объектов, не существующих в действительности;гипотеза – это вывод на основе ряда фактов о том, что данный объектсуществует или явление возможно; мысленный эксперимент; математическийметод; логический метод.

Практика и ее роль в познании

Практика – это материальная деятельностьлюдей по преобразованию материальных систем. Она является основой познания(Гносеология — наука о познание) – это отражение действительности в сознаниечеловека. Человек познает мир в процессе своей практической деятельности.Результатом познавательной деятельности человека является новое знание о мире.Познание – это взаимодействие объекта и субъекта познания. Объект познания –это окружающий мир, который познается, а субъект познания – это то, кем онпознается, т е человек. Диалектический путь познания мира: живоесозерцание (чувственное познание) ® абстрактное мышление (рациональное познание) ® практика. Формами чувственногопознания являются: ощущения, восприятия, представление. Формы рационального илилогического познания: понятия, суждения, умозаключения. Формы практикиразличны, к ним относится материальное производство и др. виды деятельностичеловека (социальные, экономические, социально-экономические). Многообразиеформ практики и ее связь с познанием делают практику критерием истины –критерием, позволяющим разграничить истину и заблуждения. Истина – этоадекватное знание объективного мора, т е соответствующее ему, правильное. Формыистины: абсолютная, относительная, обыденная, научная, научная, философская.Абсолютная истина – это стремление к полному знанию. Абсолютизация абсолютнойистины – догматизм. Абсолютная истина – это совокупность относительных. Относительнаяистина – это абсолютная истина + заблуждения. Абсолютизация относительнойистины – релятивизм. Заблуждение – непреднамеренное искажение истины.Причины возникновения заблуждений: невозможность получения знаний о предмете вцелом, при это выдвигаются предположения или гипотезы. Заблуждения могут бытьнаучные и ненаучные; эмпирические теоретические; философские; религиозные. Основныефункции практики: источник познания, основа познания, движущая силапознания, основной ее критерий. Т. обр. практическое подтверждениетеоретических предположений, научных гипотез доказывает их истинность. Каккритерий истины практика может быть абсолютной – в том смысле, что это самыйглавный критерий; и относительной – она не может до конца все подтвердить илиопровергнуть. На сегодняшний день П – это основная деятельность человека,которая лежит в основе преобразования и обновления общества.

Теория познания об объективности,относительности и абсолютности истины

Познание – это отражение действительности всознание человека. Человек познает мир в процессе своей практическойдеятельности. Результатом познавательной деятельности человека является новоезнание о мире. Истина – это адекватное знание объективного мира, т есоответствующее ему, правильное. Характеристики истины: 1) объективность– это та часть знаний, которая от нас не зависит (о-ть по содержанию, о-ть поисточнику); 2) субъективность – истина это объект познания, а человек этосубъект познания, т е в их взаимодействии участвует познание человека (по формеотражения); 3) абсолютность – это такое знание, которое не может бытьопровергнуто в дальнейшем процессе познания мира (факты чисел, географии);4)относительность – это достоверное знание о мире, которое не завершено и можетбыть дополнено; 5) конкретность – сочетание временных и пространственныххарактеристик предмета или явления. Формы истины: абсолютная,относительная, обыденная, научная, философская. Абсолютная истина – этостремление к полному, окончательному знанию о предмете. Абсолютизацияабсолютной истины – догматизм. Абсолютная истина – это совокупностьотносительных. Относительная истина – неполное, неточное знание опредмете; это абсолютная истина + заблуждения. Абсолютизация относительнойистины – релятивизм. Заблуждение – непреднамеренное искажение истины. Причинывозникновения заблуждений: невозможность получения знаний о предмете в целом,при это выдвигаются предположения или гипотезы. Заблуждения могут быть научныеи ненаучные; эмпирические теоретические; философские; религиозные. Концепцииистины:

1) классическое пониманиеистины;

2)опытнаяподтверждаемость

3) позиция неопозитивизма– знание о мире возможно получить только в повседневном его познание;

4) истина — это свойствосамосогласованности знаний;

5) махизм(эмпириокритицизм) – истина — опыт большинства

6) прагматизм – истинаполезность знаний ее эффективность;

7) конвенционализм – этосоглашение.

Основным критерием истиныявляется – практика — это материальная деятельность людей попреобразованию материальных систем. Функции практики: источник познания, основапознания, движущая сила познания, основной ее критерий

Философия русского и украинскогокосмизмаКосмизм – это учение о единстве Ч и космоса, о космическойприроде Ч, о беспредельной возможности Ч в освоении космоса. Космизм антропологическогохарактера (активная роль отводиться Ч) формируется во 2й пол. 19в. Основные проблемы: связь Ч сознания (души) и космоса; место разума во Вселенной;множество разумных миров и единство всех слоев бытия; целостность восприятиямира; проблема понимания и др. В русском и украинском космизме выделяется 3 течения:1) религиозно-философское (Федоров, Соловьев, Бердяев), Основатель – Федоров«Философия общего дела». В основе лежит специфическое понимание Ч. Основнаяидея – активная эволюции, в которой орудием сознательного совершенствованияприроды становится разум Ч. Внутреннее регулирование процессов внутри Ч ивнешнее регулирование природных процессов. Воскрешение — победа надпространством и временем. Ч — вершина эволюции, но и ущербен, т.к. смертен.Счастье невозможно до тех пор, пока господствуют разрушительные процессы и людиразобщены друг с другом. Смерть — высшее проявление разрушения. Устранивсмерть, Ч победит зло. Нужно продлить жизнь. Ч должен стать спасителем мира. Соловьев:Ф идея всеединства, основой выступает божественная троица в ее связи со всемибожественными творениями и, главное, с Ч. Основной принцип всеединства: 'Всеедино в боге'. Бог по С «космический разум» особая организующая сила,действующая в мире. Сближения Бога, мира и человечества раскрывается черезконцепцию богочеловечества, воплощением которого является Иисус Христос. Егообраз является целью развития всего исторического процесса. Бердяев: содной стороны Ч – звероподобное существо, с др. стороны – богоподобное. Ч – микротеос.Целью Ч является стремление к божественному, духовному. Ч не может считаться Чбез свободы, это качество уравновешивает Бога и Ч. Свобода является первичной. Смысл человеческого и исторического бытия в том, чтобычеловек бал верен себе и имел духовную силу поступать в соответствии ссобственными представлениями о добре и зле. 2) естественнонаучное (Вернадский, Циолковский, Чижевский): Вернадскийтж. обосновывал идею активной эволюции. Считал, что использование энергии,связанной с разумом, является отличительным признаком Ч; она позволит людямпреобразовать природу. Концепция Ноосферы (часть Биосферы занятая разумом Ч):Биосфера переходит в Ноосферу, т.к. Ч преобразует природу соответственно своимпотребностям. Но между ними разрыв, т.к. Биосфера повреждена человеческимпотреблением (возникновение экологических проблем). Необходимо регулироватьвзаимодействие общества и природы. Чижевский (украинская диаспора –академическая Ф)– основоположник гелиобиологии: показал зависимость Ч исоциальных процессов от процессов в Космосе и от состояния солнца. 3) художествено-поэтическое (Одоевский, Сухово-Кобылин).Уровни познания, их взаимодействие

Научноепознание – этопроцесс получения научной истины – это точное достоверное (адекватное) знание,которое проверяемо на практике и раскрывает сущностные закономерности явлений.Научное сознание становится возможным только в 16-17 вв., когда были преодоленыдва основных недостатка: знания не были систематизированы; знания обобщались спомощью умозрительных представлений о мире. * Галилей сформулировалэмпирический метод познание – эксперимент (многократное наблюдение); * Ньютонсоздал первую научную картину мира (механистическую); * Максвелл создал вторуюнаучную картину мира (электродинамическую); *создана квантово-полевая картинамира. Выделяют уровни научного познания: 1) эмпирическийуровень – сбор фактов и информации об объектах, вывод предварительных гипотези законов, т.е сбор и описание знаний о явлениях на основе чувственноговосприятия. Подуровни: а) наблюдения – этопервичная информация; б) эмпирические факты – базистеории 2) теоретический уровень – на этом уровне раскрываютсяпричины и существующие связи между явлениями, происходит их объяснение, итолько на этом уровне можно говорить о прогностической роли науки и Ф. Подуровни:а) частные теоретические модели и законы – относятсяк ограниченной области явлений; б) развитая теория – обобщает частные модели изаконы т.о., что они выступают как следствия фундаментальных принципов. Эти дваподуровня взаимодействуют и между собой, и с эмпирическим уровнем. 3)архитипический уровень – разрабатываются принципы, которые регламентируютдеятельность ученого. Т.о., теория участвует вформировании фактов, факты требуют построения новых теоретических моделей,которые строятся как гипотезы, а затем обосновываются и превращаются в теории.Бывает, что сразу строится теория, которая объясняет или интерпретируетпо-новому необъясненные факты.

Основные формы чувственного илогического познания

Гносеология– это наука о механизмах изакономерностях познаваемой деятельности человека, о путях и средствахдостижения знаний и о роли познания в жизни человека. Познание – этоотражение действительности в сознание человека. Человек познает мир в процессесвоей практической деятельности. Результатом познавательной деятельностичеловека является новое знание о мире. Познание – это взаимодействие объекта исубъекта познания. Объект познания – это окружающий мир, который познается, асубъект познания – это то, кем он познается, т е человек. Диалектическийпуть познания мира: живое созерцание (чувств. познание)® абстрактное мышление (рацион.познание) ® практика – этокритерий истины, это материальная деятельность людей по преобразованиюматериальных систем. Функции практики: источник познания, основа познания,движущая сила познания, основной ее критерий. Формы чувств. познания: ощущения– субъективный образ объективного мира; чувственно-наглядное восприятиеотдельных свойств предмета; восприятие – целостный образ конкретногопредмета; представление – зафиксированные в памяти восприятия; обобщениеобраза, определение класса предмета. Формы рац. познания: понятие– мысль, выраженная с помощью слова, характеризует общие черты предмета; суждение– состоит из понятий, где что-то утверждается или отвергается, т.е. обобщенноепредставление о предмете; умозаключение – вывод, который делается изсуждения на основе принципа дедукции (от общего к частному) или индукции, т.е.на основе известных суждений формируется новое знание о предмете.

Диалектикакак учение о развитии и всеобщей связи

Диалектика – это учение о наиболее общих формахсвязей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятияобъективной диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъективнойдиалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. *Диалектикавозникла еще в Др Греции. Уже античная Ф подчеркивала изменчивость всегосуществующего, представляла действительность как процесс, основой которого естьзакономерное изменение (Гераклит: все течет все изменяется). *Немецкой кл. Ф:Гегель (объективный идеализм) создал систему диалектики, выделил ее принципы,вывел основные законы и категории на основе идеализма. *Ф марксизма (Маркс, Энгельс)привела к возникновению материалистической диалектики. Из определениядиалектики вытекают два ее принципа: 1) принцип связи. Связь –это взаимодействие, зависимость явлений друг от друга. Все связи объективны вприроде, обществе и сознание человека. Принцип связи конкретизируется в понятиизакона – совокупность внутренних, необходимых, существующих, повторяющихся,общих связей в явлениях и между явлениями. Существует 3 закона диалектики,которые являются всеобщими и универсальными: 1) закон взаимного переходаколичественных изменений в качественные – это закон, в силу которого мелкиеи вначале незаметные количественные, постепенно накапливаются, на какой-тоступени нарушают меру предмета (граница бытия предмета) и вызывают коренныекачественные изменения, вследствие чего предмет изменяется, старое качествоисчезает, возникает новое качество; 2) закон единства и борьбы противоположностей– закон в соответствии с которым всем вещам, явлениям, процессам свойственнывнутренние противоречивые стороны, находящиеся в состоянии борьбы; борьбапротивоположностей дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастаниюпротиворечий, разрешение которых означает уничтожение старого и возникновениенового; 3) закон отрицания отрицания – обуславливает связь и преемственностьстарого и нового, выступает условием развития, происходящего по спирали, причемкаждый последующий виток шире предыдущего, т.к. он сохраняет в себе всеположительное предыдущей стадии и содержит что-то новое данной стадии(прогрессивный характер развития); 2) принцип развития. Развитие – этотакое изменение, которое приводит к возникновению нового качества. Если новоекачество превосходит старое, то такое развитие называется прогрессом. Если этокачество в чем-то уступает старому качеству, то это регресс (старениеорганизма). Выделяются две концепции развития: 1) метафизическая: развитие –это простое повторение, увеличение или уменьшение; 2) диалектическая – эторазрешение внутренних противоречий, поэтому Д понимает развитие каксаморазвитие, самодвижение. Альтернативы диалектики: 1) метафизика — этоспособ познания, согласно которому окр. мир не изменяется с моментавозникновения и в нем отсутствует взаимосвязь и развитие; 2) эклектика; 3)софистика.

Единство чувственного и рационального в познании. Эмпиризм ирационализм

Познание – это отражение действительности всознание человека. Человек познает мир в процессе своей практическойдеятельности. Результатом познавательной деятельности человека является новоезнание о мире. Познание – это взаимодействие объекта и субъекта познания.Объект познания – это окружающий мир, который познается, а субъект познания –это то, кем он познается, т е человек. Диалектический путь познания мира:живое созерцание (чувственное познание; формы: ощущения – субъективный образобъективного мира; восприятие – целостный образ предмета; представление –восприятие зафиксированного и воспроизведение его в памяти) ® абстрактное мышление (рациональноепознание; формы: понятие – мысль, выраженная с помощью слова, где присутствуетобщее; суждение – состоит из понятий, где что-то утверждается или отвергается;умозаключение – вывод, который делается их суждения на основе принципа дедукции(от общего к частному) или индукции) ®практика. Одной из важнейшихпроблем диалектики как теории познания является выяснения места, значения исоотношения чувственного и рационального в познании. В зависимости от решенияэтой проблемы выделяют два направления: эмпиризм и рационализм. Сторонники эмпиризмапризнавали чувственное познание достаточным для достижения истины, а рольмышления сводится к суммированию данных чувств. Познание сводят к опыту. М(Гоббс, Локк, Бэкон) считали, что за ощущениями и восприятиями находитсяобъективная реальность, отражением которой они являются. И (Беркли, Юм,махисты) отрицали, что источником ощущений является объективный мир; первичнымиони считали ощущения, а объективный мир – производным от них. Рационалисты(Декарт, Лейбниц, Спиноза) считают, что мышление непосредственно, минуя опыт,постигает сущность вещей. Полностью отделяют мышление от чувственного опыта, отощущений и восприятий. Источник познания – интеллектуальная интуиция. Однакоразвитие познания происходит только в результате взаимодействия трех основныхмоментов: живого созерцания, мышления и практики. Каждый из них необходим,каждый дает то, что другие не могут дать. Причем практика пронизывает процесспознания от начала до конца. Практика – это критерийистины, это материальная деятельность людей по преобразованию материальныхсистем. Функции практики: источник познания, основа познания, движущая силапознания, основной ее критерий.

Категории и законы всистеме диалектики

Диалектика – это учение о наиболее общих формахсвязей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятияобъективной диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъективнойдиалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В системудиалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которыеотражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окружающегомира. Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя,сознание, движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но оченьсущественную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категориидиалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир. 1)единичное и всеобщее: В воплощает в себе все богатство индивидуального,отдельного, что Е не существует без В, а В без Е, что Е не только связано со В,но в некоторых случаях переходит в него. Так на практике при изучениеединичного объекта в его специфических условиях опираются на знание всеобщихзаконов, действующих в этих объектах; 2) причина и следствие: явление называютП др. явление, если оно предшествует второму во времени и является предпосылкойдля возникновения и развития второго, является его следствием. П и С –объективные понятия, отношение между ними – причинно-следственная связь. Причем, что является причиной для одних явлений, может быть следствием для других;3) необходимость и случайность: Н – это то, что обязательно должно произойти вданных условиях, С – это то, что могло не произойти, но было вызванонесущественными внешними причинами данного явления. Н и С могут порождаться каксобственной природой объекта (внутренние), так и внешними обстоятельствами(внешние). Задача науки состоит в том, чтобы в случайностях раскрыть ихнеобходимую основу; 4) сущность и явление: С – это качественное своеобразие объекта,которое проявляет себя во взаимодействии с другими объектами, в том числе снашими органами чувств (всегда конкретна). Я – это непосредственновоспринимаемые свойства объекта, то или иное его видение, которое зависит отстроения и действия органов чувств субъектов познания; 5) содержание и форма: С– совокупность взаимосвязанных элементов данного явления. Ф – это способсуществования и выражения этого С, т е его модификации. С и Ф относительносамостоятельные категории, но ведущая роль принадлежит С: каково содержаниетакова и Ф. Изменение Ф – это отражение преобразования С; 6) возможность идействительность: В – тенденция развития существующих явлений, наличие условийих возникновения (реальная, абстрактная). Д – это явление, которое ужесуществует в качеств реализации этой В. В тогда становится Д, когда существуютдля этого определенные условия. Закон – совокупность внутренних,необходимых, существующих, повторяющихся, общих связей в явлениях и междуявлениями. Существует 3 закона диалектики, которые являются всеобщими иуниверсальными: 1) закон взаимного перехода количественных изменений вкачественные – это закон, в силу которого мелкие и вначале незаметныеколичественные, постепенно накапливаются, на какой-то ступени нарушают мерупредмета (граница бытия предмета) и вызывают коренные качественные изменения,вследствие чего предмет изменяется, старое качество исчезает, возникает новоекачество; 2) закон единства и борьбы противоположностей – закон всоответствии с которым всем вещам, явлениям, процессам свойственны внутренниепротиворечивые стороны, находящиеся в состоянии борьбы; борьбапротивоположностей дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастаниюпротиворечий, разрешение которых означает уничтожение старого и возникновениенового; 3) закон отрицания отрицания – обуславливает связь ипреемственность старого и нового, выступает условием развития, происходящего поспирали, причем каждый последующий виток шире предыдущего, т.к. он сохраняет всебе все положительное предыдущей стадии и содержит что-то новое данной стадии(прогрессивный характер развития). 48. Категорииединичного, особенного и всеобщего

Диалектика – это учение о наиболее общих формахсвязей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятияобъект. диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъект.диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В системудиалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которыеотражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окр. мира.Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание,движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но оченьсущественную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категориидиалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир. Всеобщее– это объективно существующая общность реальных предметов. Эта общностьвыражается в единстве их свойств, признаков, черт. Под единичным (илиотдельным) понимаются предметы, явления, процессы, события, происходящие вприроде и обществе. В качестве единичного может выступать и целая группапредметов, явлений, когда она рассматривается по отношении к другой, болееобщей группе, объединенной определенной общностью. Особенное являетсясвязующим звеном между единичным и всеобщим. По отношению к единичномуособенное является всеобщим, а по отношению к всеобщему – единичным. (пшеница –единичное, злак – особенное, растение — всеобщее). Познать всеобщее можнотолько путем изучения и сопоставления большого числа единичных явлений,процессов. Познание есть восхождение от единичного через особенное к всеобщему.Таким образом, В воплощает в себе все богатство отдельного, что Е не существуетбез В, а В без Е, что Е не только связано со В, но в некоторых случаяхпереходит в него. Так на практике, при изучении единичного объекта в егоспецифических условиях, опираются на знание всеобщих законов, действующих вэтих объектах. (изучение свойств водорода (единичное) проводят путем сравненияего с другими газами (газообразность — всеобщее)).

Категории причины и следствия

Диалектика – это учение о наиболее общих формахсвязей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятияобъект. диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъект. диалектики– отражение объективной диалектики в сознание человека. В систему диалектикивходят категории – это наиболее общие понятия, которые отражаютсущественные и закономерные стороны предметов, явлений окр. мира. Категориидиалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание, движение и тд) тем, что являются парными и отражают одну, но очень существенную сторонудействительности, ее противоречивый характер. Категории диалектики позволяютболее полно познать окружающий нас объективный мир. Явление (процесс событие)называют причиной др. явление, если 1) первое предшествует второму вовремени; 2) первое является необходимым условием, предпосылкой или основойвозникновения, изменения или развития второго, который является его следствием.П и С – объективные понятия, отношение между ними – причинно-следственнаясвязь. Эти связи имеют универсальное значение и существуют во всех формахдвижения материи (механическое, физическое, химическое, биологическое,социальное). При чем, что является причиной для одних явлений, может бытьследствием для других. (дождь – это С накопления влаги в дождевых облаках (П),накопление влаги может быть С испарения ее с поверхности земли). Навзаимодействие П и С оказывают внешние факторы – условия, которые могутспособствовать порождению С, а также предотвращать действие причин. Знание П иусловий их действия дает возможность предвидеть процессы и управлять ими.

Категориинеобходимости и случайности

Диалектика – это учение о наиболее общих формахсвязей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятияобъект. диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъект.диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В системудиалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которыеотражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окр. мира.Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание,движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но оченьсущественную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категориидиалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир.Необходимость и случайность – это философские категории, выражающие отношение коснованию (сущности) процесса и его отдельным формам (проявлениям). Необходимость– это то, что обязательно должно произойти в данных условиях. Случайность –это то, что могло не произойти, но было вызвано несущественными внешнимипричинами данного явления. Н и С могут порождаться как собственной природой объекта(внутренние), так и внешними обстоятельствами (внешние). С одной стороны, всеявления и события возникают под действием какой-либо причины. С другой стороны,их возникновение зависит от разнообразных условий, следовательно они не могутбыть просто случайными (причина следствие). Не будучи в состоянии разрешить этипротиворечия метафизика приводит к возникновению фатализма (событиеоказывается изначально предопределено) и релятивизму (события превращаются вхаос случайности). Поэтому задача науки состоит в том, чтобы в случайностяхраскрыть их необходимую основу с помощью диалектического понимания процессаразвития.

Категориисущности и явления

Диалектика – это учение о наиболее общих формахсвязей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятияобъект. диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъект.диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В системудиалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которыеотражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окр. мира.Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание,движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но оченьсущественную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категориидиалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир. Сущность– это качественное своеобразие объекта, которое проявляет себя вовзаимодействии с другими объектами, в том числе с нашими органами чувств(всегда конкретна). Явление – это непосредственно воспринимаемыесвойства объекта, то или иное его видение, которое зависит от строения идействия органов чувств субъектов познания. Сущность и явление существуютобъективно, это атрибуты объекта Сущность внутри себядинамична и подвержена принципу развития. Вскрыть сущность чего-либо – значит,проникнуть в глубины вещи, в ее основные свойства, выявить причинывозникновения и принципы развития Явление — это проявление сущности. Само явление неоднозначно и не всегда скрывает за собойистинную сущность. Явление есть то, как сущность проявляет себя вовне:во взаимодействии со всем иным, в том числе и с нашими органами чувствНапример: трава зеленая – это явление, С состоит в том, что поверхность травыотражает лучи света так, что для человеческого глаза она представляется зеленой

Категории содержания и формы

Диалектика – это учение о наиболее общих формахсвязей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятияобъект. диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъект.диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В системудиалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которыеотражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окр. мира.Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание,движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но оченьсущественную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категориидиалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир. Содержание– совокупность взаимосвязанных элементов, определяющихосновной тип, характер того или иного явления, процесса. Форма –это способ существования и выражения того или иногосодержания, т е его модификации. С и Ф относительно самостоятельныекатегории, но ведущая роль принадлежит С: каково содержание такова и Ф.Изменение Ф – это отражение преобразования С, т.е. С и Ф — понятиядиалектические. Они выражают разные, но неразрывно связанные способы одного итого же предмета: «содержание оформлено, а форма содержательна»(Гегель). Диалектическое единство формы и содержания ярко проявляются вискусстве. Для выражения сходного содержания используются многообразныехудожественные формы. Театр, кинематограф, балет, различные музыкальные жанрыиспользуют для этого свои выразительные средства.

Категории возможности и действительности

Возможность – тенденция развития существующихявлений, наличие условий их возникновения или как минимум, отсутствиеобстоятельств, препятствующих этому возникновению. Абстрактная В- выражаетотсутствие каких-либо условий, порождающих явление, и отсутствие условий,препятствующих его возникновению. Реальная В – наличие ряда необходимых условийреализации данного явления. При определенных условия РВ может стать АВ инаоборот.

Действительность – это любой объект (предмет, состояние,ситуация, явление) который уже существует в качестве реализации этойвозможности. В тогда становится Д, когда существуют для этого определенныеусловия. Поэтому, чем больше таких условий и чем более они существенны, темреальнее оказывается В. Поэтому важным элементом диалектич. научного анализаявляется изучение явлений действительности, определение всех условий,необходимых для реализации возможностей.

Закон взаимного перехода количественныхизменений в качественные

Находится окружающий мирв развитии или он не изменяется? Противоположные ответы на этот вопрос дают: 1)метафизика – это способ познания, согласно которому окружающий мир неизменяется с момента возникновения и в нем отсутствует взаимосвязь и развитие;2) диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развитияприроды, общества, человека и мышления. Различают понятия объективнойдиалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъективной диалектики –отражение объективной диалектики в сознание человека. Существует три основныхзакона диалектики, которые объясняют причины развития. В отличие от других наукЗ Д являются универсальными и всеобщими. Способностью развития обладают толькоте явления, которые имеют сложную систему строения. Закон – совокупностьвнутренних, необходимых, существующих, повторяющихся, общих связей в явлениях имежду явлениями. Закон: качество – это внутренняя определенностьвещи, которая показывает ее устойчивость, неизменность. Качество выражается всвойствах, но совокупность свойств не определяет качество. Качества объективны.Существуют не качества, а вещи, обладающие качеством. Количество — этовнутренняя определенность вещи, которая выражается с помощью числа. Единствокачества и количества составляет меру – это границы, в рамках которых существуютпредметы. Количественные изменения – это те изменения, которые не приводят кизменению границ меры. Качественные изменения – это изменение границ мерыявлений и переход его в новое состояние. Такой переход происходит в видескачка, который различают: по масштабам, по глубине действия, по временипротекания. Эволюция – процесс медленных постепенных количественных изменений.Революция – процесс быстрых, масштабных и глубоких преобразований в обществе.

Политическаяорганизация общества: сущность, структура, функции

Политическая система – это совокупность организаций, учреждений,существующих в обществе классов, выражающая и защищающая их интересы.Определяется производственными отношениями – это отношение людей в процессепроизводства. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная,кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношенияобусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношениясотрудничества и соподчинения (управленческие).Структура политическойсистемы: 1 собственно политические организации: 1 ) государство – этоорганизация господствующего экономического класса, которая использует его дляустановления и поддержания необходимого ему порядка. Типы: а) по формеправления: монархия, республика; б) по формам устройства: унитарное (нетделения на административные единицы), федерация, конфедерация; в) пополитическому режиму: диктатура, демократия, гуманистическое, реакционное; 2)политические партии – группы людей, отстаивающие свои определенные интересы; 3)профсоюзы – организации, отстаивающие экономические и социальные праватрудящихся определенной профессии; 4) молодежные организации – организацииотстаивающие политические интересы молодежи; 2 косвенно-политические:творческие, культурные, спортивные. Функции политической системы: 1)поддержание порядка и законности в стране; 2) хозяйственно-экономическаяфункция; 3) культурно-воспитательная (создание определенной идеологии); 4)развитие международных отношений (защита интересов народа на международнойарене).
Закон отрицания отрицания

Находится окружающий мирв развитии или он не изменяется? Противоположные ответы на этот вопрос дают: 1)метафизика – это способ познания, согласно которому окружающий мир неизменяется с момента возникновения и в нем отсутствует взаимосвязь и развитие;2) диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развитияприроды, общества, человека и мышления. Различают понятия объективнойдиалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъективной диалектики –отражение объективной диалектики в сознание человека. Существует три основныхзакона диалектики, которые объясняют причины развития. В отличие от других наукЗ Д являются универсальными и всеобщими. Способностью развития обладают толькоте явления которые имеют сложную систему строения. Закон – совокупностьвнутренних, необходимых, существующих, повторяющихся, общих связей в явлениях имежду явлениями. Закон: любой предмет устаревает (отрицается).Метафизическое отрицание – уничтожение предмета или явления; диалектическоеотрицание – отрицание предполагает сохранение в новом явление всегоположительного из старого, что и является основой дальнейшего развития. Новое всвоем развитие также устаревает и отрицается. З о о рассматривает взаимосвязьотрицаний и выявляет результат определенного цикла развития. При этом развитиеимеет не прямолинейную форму, а форму спирали, каждый последующий веток которойшире предыдущего за счет пополнения его чем-то новым. Т. е каждый витоксодержит положительное из старого и что-то новое, присущее данному этапуразвития. Данный закон показывает прогрессивный характер развития в мире вцелом.

Закон единства и борьбыпротивоположносьтей

Находится окружающий мирв развитии или он не изменяется? Противоположные ответы на этот вопрос дают: 1)метафизика – это способ познания, согласно которому окружающий мир неизменяется с момента возникновения и в нем отсутствует взаимосвязь и развитие;2) диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развитияприроды, общества, человека и мышления. Различают понятия объективнойдиалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъективной диалектики –отражение объективной диалектики в сознание человека. Существует три основныхзакона диалектики, которые объясняют причины развития. В отличие от других наукЗ Д являются универсальными и всеобщими. Способностью развития обладают толькоте явления, которые имеют сложную систему строения. Закон – совокупностьвнутренних, необходимых, существующих, повторяющихся, общих связей в явлениях имежду явлениями. Закон: изучение любого объекта начинается с того, чтоопределяется его тождественность самого себе. При изучении и сравнениеразличных объектов выявляются различия между ними. При этом выделяются те изних, которые не только предполагают, но и исключают друг друга. Они называютсяпротивоположностями. Т. к. Противоположности предполагают друг друга, значит,они находятся в единстве. Но т.к. они исключают друг друга, значит, онинаходятся в борьбе. Единство – временно и условно, а борьба – абсолютна.Отношения между противоположностями – противоречия, которые имеют три стадиисвоего развития: 1) существование различия; 2) обозначение противоположности;3) конфликт противоположностей, в результате которого старое уничтожается, ивозникает новое. Противоречия делятся на: основные, неосновные; внутренние,внешние; антагонистические (непримиримые), неантагонистические (особенно вобщественных явлениях).

Типы противоречий в развитии общества. Пути их разрешения

Общество – это социальнаясистема, состоящая из подсистем, образованных деятельностью и общением людей.Основными подсистемами являются производственная, экономическая,социально-политическая, духовная сферы взаимодействия людей, т.е. суммаотношений между людьми. Общество – это объединение людей, в основекоторого лежит трудовой процесс, направленный на создание необходимых условийдля материального бытия и формирования духовного Ч. главная задача –производство и воспроизводство человеческой жизни. Базисными являютсяматериальные отношения, т к они обладают большой устойчивостью. Каждому типуобщественных отношений соответствует и тип общества. История – это и естьпоследовательная смена этих общественных типов. Общественно-экономическойформации – это качественно определенная ступень развития общества, котораяхарактеризуется способом производства – это основная сфера общественнойжизни, сфера материально-производственной деятельности людей, котораяопределяет др. сферы жизни общества, его функционирование и развитие. Сменаспособа производства приводит к изменению всех других структурных элементовобщества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон(противоположностей): производственные отношения (это отношение людей впроцессе производства.) и производительные силы (это совокупностьфакторов, необходимых для осуществления производственной деятельности исозданных обществом в тех или иных условиях). Основной источник развитияобщества – противоречия – это деятельность людей с их побудительными мотивами:потребности и интересы. Потребность – внутреннее противоречие междунеобходимостью существования системы и ограниченностью внутренних возможностейее обеспечения. Интерес – причина действий, поступков Ч, обусловленнаязависимостью жизнедеятельности Ч от социальных условий. В области общественных явлений выделяют антагонистические инеантагонистические противоречия. Антагонистические — противоречия между классами, интересы которых противоположны. Средство ихразрешения — социальная революция – коренной переворот в жизни общества,означающий переход от одной ОЭФ к другой, т.е. это необходимый закономерныйрезультат развития классовой борьбы, который разрешает противоречие междуновыми производительными силами и старыми производственными отношениями (законсоответствия – движущая сила исторического развития общества). Формыклассовой борьбы: 1) экономическая – изменение характера движения продукта;2) идеологическая – выражение своих классовых интересов и потребностей черезтеорию; 3) политическая – борьба за власть Неантагонистические — противоречия между социальными группами, главные интересы которых совпадают.Такие противоречия разрешаются постепенно, путем их выявления и определениянаиболее правильных в данных условиях путей и способов их разрешения. Движущейсилой выступает критика и самокритика. Они могут не доходить доконфликта и своевременно разрешаться в интересах всего общества. Выделяют,также, основные и не основные противоречия. Основное противоречие играетглавную роль в развитии и воздействует на все другие противоречия

Сущностьматериалистического и идеалистического понимания общества

Идеалистическоепонимание. В основе развития общества лежитдуховное начало (решающую роль объединения людей в единое целое играют идеи,мифы, духовность). Проблемы: *идеи; *личность и общество, роль народных масс(возвеличивание личности); *история как субъективный произвол, т.е. каждыйученый выстраивал такую концепцию общества, которую хотел бы видеть. Платон:концепция утопического идеального общества, построенного на моральном принципесправедливости, управляемого мудрецами (философами). Кант: общество какусловие самореализации человека. Идеальным состоянием общества является мирмежду отдельными лицами в естественном состоянии и между государствами. Однакореальность жизни не мир, а борьба, без которой невозможен никакой прогресс,никакое развитие. При этом не было теории общества и его объективногообоснования. В 18 веке Гегель разработал теорию общества и поставилпроблему его объективного обоснования. История общества – результат действияотдельных людей, каждый из которых стремиться реализовать свои интересы и цели.Материалистическое понимание (теория ОЭФ, основания – материальноепонимание природы: Маркс, Эйнштейн, Ньютон). Общество– этосоциально-экономическая формация, в основе которой лежат совокупность отношениймежду людьми. Это социальные отношения, охватывающие духовную сферу жизнилюдей, и экономические, охватывающие материальную (производственную)деятельность людей. Материально-производственные отношения преобладают посравнению с социальными, т е определяют их. Т. обр. производственные отношенияопределяют тип общества. В основе общественно-экономической формации лежит способпроизводства — это сфера материально-производственной деятельности людей,которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества,его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит кизменению всех других структурных элементов общества. С П является единствомдвух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения ипроизводительные силы. Производственные отношения – это отношение людейв процессе производства. Формы П О: 1) собственности (государственная,частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3)отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4)отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Сумма П О – базис. Производительныесилы – это совокупность факторов, необходимых для осуществленияпроизводственной деятельности и созданных обществом в тех или иных условиях. ФормыП О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения всфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественнымразделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения(управленческие). На основе базиса формируется надстройка – представляет собойразличные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе;идеологические отношения. Движущей силой исторического развития обществаявляется закон закона соответствия П О характеру и уровню развития П С.(формации первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая,коммунистическая).

Объективныеусловия и субъективный фактор в развитии общества

Каждое новое поколениепродолжает то, что сделано их предшественниками, следовательно, их деятельностьзадана объективными условиями, не зависящими от их сознания и воли. Объективныеусловия – это условия, которые не зависят от людей и определяют направлениеи рамки их деятельности. К ним относятся 1) природные условия; природа –это естественная среда существования человека. В ходе развития общества человекиспользует вещество и энергию природы для получения необходимых емуматериальных благ, для этого использует специальные средства и орудия труда; 2)структура общества – народонаселение – совокупность людей, проживающихна определенной территории, осуществляющая свою жизнедеятельность, и постоянновоспроизводящая себе подобных. От роста и плотности Н в той или иной мерезависит ускорение или замедление темпов общественного развития; 3) общественныеотношения – это отношения между людьми, устанавливающиеся в процессе ихсовместной практической и духовной деятельности; делятся на материальные иидеологические. Природные условия и рост народонаселения являются лишьпредпосылками развития общества. Основополагающим фактором развития обществаявляются способ производства — сфера материально-производственнойдеятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовныепроцессы жизни общества, его функционирование и развитие; смена способапроизводства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. Воснове способа производства лежат производственные отношения и производительныесилы. Каждому типу производственных отношений соответствует свой тип общества,т е свояОЭФ – качественная ступень развития общества, определяющаясяспособом производства (первобытнообщинная; рабовладельческая; феодальная,капиталистическая, коммунистическая). По мере развития и смены Пр О изменяетсяи формация. Таким образом движущей силой исторического процесса развитияобщества является закон соответствия Пр О характеру Пр С. Субъективныефакторы — целенаправленная деятельность народных масс, социальных групп,классов партий, отдельных личностей. Народные массы – это движущая силаистории: 1) главная сила производства и духовных ценностей, обеспечивая темсамым условия для существования общества; 2) являются решающей силой всехреволюционных преобразований, обеспечивая этим общественный прогресс– этоколичественное и качественное изменение в обществе; его движение от менеесовершенного к более совершенному; 4) создатели языка, культуры, государства.Объект. условия всегда выступают как определяющие, но их действие проявляетсятолько через действие субъект. факторов. Последние могут играть определяющуюроль только тогда, когда для них подготовлены объект. условия.

Материальное производство – основасуществования и развития общества

Общество – это суммаотношений между людьми. Виды: производственные отношения, в которых людивыступают в процессе производства материальных благ; идеалистические(духовные) отношения. Базисными являются материальные отношения, т к ониобладают большой устойчивостью. Каждому типу общественных отношенийсоответствует и тип общества. История – это и есть последовательная смена этихобщественных типов. Что носит название общественно-экономической формации(качественная ступень развития общества), ее основой являются способпроизводства – это основная сфера общественной жизни, сфераматериально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные,политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование иразвитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурныхэлементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон(противоположностей): производственные отношения и производительные силы. Производственныеотношения – это отношение людей в процессе производства. Типы П О:1) экономические – отношение людей в экономической сфере; 2) социальные –отношение людей в социальной сфере. Формы П О: 1) собственности(государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления ираспределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда(специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие).Сумма П О – базис. Производительные силы – это совокупностьфакторов, необходимых для осуществления производственной деятельности исозданных обществом в тех или иных условиях. Главными элементами П С являются:1) люди труда (живой труд); 2) средства труда – это орудия труда +вспомогательные материальные комплексы, которые обеспечивают их нормальноефункционирование; 3) предметы труда (сырье); 4) Ср Тр + Пр Тр = Средствапроизводства (овеществленный труд). Надстройка представляет собойразличные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе;идеологические отношения. На определенном уровне развития общества П С вступаютв конфликт с П О, в рамках которых они существовали. Такие противоречияприводят к социальной революции, которая приводит к изменению П О. Изменениестарого экономического базиса приводит к смене возвышающейся над нейнадстройки, к изменению всего общества. Т обр. смена С П происходит не пожеланию людей, а в силу действия закона соответствия П О характеру и уровнюразвития П С – происходит смена О Э Ф. Для человека также важна географическаясреда – это та часть природы, которая составляет необходимые условия жизниобщества, и вовлечена в процесс общественного производства; народонаселение– это люди населяющие данную географическую среду. Организации (надстройка) +базис + П С= общественное бытие (материальная сторона жизни людей). идеи =общественное сознание (духовная сторона жизни людей) отражает общественное бытие.

Базис и надстройка, их взаимодействие и особенности

Из всего многообразия общественных отношений (материальные,идеологические) определяющими Маркс выделил материальные производственныеотношения, т к ониобладают большой устойчивостью. Они охватывают сферу производства общественногопродукта, обмена и распределения материальных благ, и составляют необходимуюсторону любого способа производства – это основная сфера общественнойжизни, сфера материально-производственной деятельности людей, котораяопределяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, егофункционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменениювсех других структурных элементов общества. С П является единством двухвзаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения ипроизводительные силы. Производственные отношения – это отношение людейв процессе производства. Типы П О: 1) экономические – отношение людей вэкономической сфере; 2) социальные – отношение людей в социальной сфере. ФормыП О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения всфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественнымразделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения(управленческие). Сумма П О – базис. Производительные силы – этосовокупность факторов, необходимых для осуществления производственнойдеятельности. Главными элементами П С являются: 1) люди труда (живой труд); 2)средства труда – это орудия труда + вспомогательные материальные комплексы,которые обеспечивают их нормальное функционирование; 3) предметы труда (сырье);4) Ср Тр + Пр Тр = Средства производства (овеществленный труд). Надстройкапредставляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которыесуществуют в обществе; идеологические отношения. Сюдаотносятся: политика, право, наука, искусство, философия, религия, мораль исоответствующие институты (церковь, школы, музеи и т.д.). Наопределенном уровне развития общества П С вступают в конфликт с П О, в рамкахкоторых они существовали. Движущей силой развития общества является законсоответствия ПрО характеру ПРС. Такие противоречия приводят к социальнойреволюции, а следовательно к смена О Э Ф (качественная ступень развитияобщества, характеризуется способом производства). Базиснепосредственно определяет надстройку. Надстройка выражает отношение людей кэтому базису. Различного рода идеи служат людям для обоснования необходимостиукрепления или разрушения данного базиса

ОЭФ и цивилизация как исторические типыобщества

Общество – это исторически сложившаясясовокупность форм взаимоотношений между людьми. Существует два подхода кизучению общества: 1) Формационная теория, согласно которой общество –этоОЭФ, в основе которой лежат совокупность отношений между людьми. Этосоциальные отношения, охватывающие духовную сферу жизни людей, и экономические,охватывающие материальную (производственную) деятельность людей.Материально-производственные отношения преобладают по сравнению с социальными,т е определяют их, а следовательно определяют тип общества. В основе ОЭФ лежит способпроизводства — это сфера материально-производственной деятельности людей,которая определяет социальные, политический, духовные процессы жизни общества,его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит кизменению всех других структурных элементов общества. С П является единствомпроизводственные отношения и производительные силы. Производственныеотношения – это отношение людей в процессе производства. Формы П О:1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения всфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественнымразделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения(управленческие). Сумма П О – базис. Производительные силы – этосовокупность факторов, необходимых для осуществления производ. деятельности исозданных обществом в тех или иных условиях. Главными элементами П С являются:1) люди труда (живой труд); 2) средства труда – это орудия труда + вспом.материальные комплексы, которые обеспечивают их функционирование; 3) предметытруда (сырье); 4) Ср Тр + Пр Тр = Средства производства (овеществленный труд).Надстройка представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи,которые существуют в обществе; идеологические отношения. Базис непосредственно определяет надстройку. Надстройкавыражает отношение людей к этому базису. На определенном уровне развитияобщества П С вступают в конфликт с П О, в рамках которых они существовали.Нарушается закон соответствия ПО характеру и уровню ПС, что приводит к смене ОЭ Ф (формации первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная,капиталистическая, коммунистическая). 2) Цивилизационная теория,основана на уровне культуры человека и всего общества. Цивилизация – эторезультаты социально-культурной деятельности общества (входит как природа так иуровень развития материальной и духовной культуры человека) Сюда относитсятехника (технология и информация), социальная структура общества, его философия(идеология).причем техника определяет все остальные элементы В зависимостиоттого как человек определяет свое место в окружающем мире выделяют такие типыЦ: 1) космогенная – человек не отделяет себя от природы и рассматриваетсебя как часть природы; 2) антропогенная – человек рассматривался как высшеесоздание природы и находится в неразрывном единстве с природой, котораянаделила его чувствами и разумом; 3) техногенная – человек полностью отделяетсебя от природы, он преобразует ее ресурсы в материальные блага, необходимыеему в процессе жизнедеятельности, с помощью развития техники и технологии.(Цивилизации: буддийская, индийская, дальневосточная, христианская. Этапыразвития: зарождение, развитие, расцвет, упадок, гибель)

Диалектика производительных сил и производственных отношений

Из всего многообразияобщественных отношений (материальные, идеологические) определяющими являются материальныепроизводственные отношения, т к ониобладают большой устойчивостью. Они составляют необходимую сторону любого способапроизводства – это основная сфера общественной жизни, сфераматериально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные,политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование иразвитие. Смена способа производства приводит к изменению всех другихструктурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанныхсторон (противоположностей): производственные отношения и производительныесилы. Производственные отношения – это отношение людей в процессепроизводства. Типы П О: 1) экономические – отношение людей вэкономической сфере; 2) социальные – отношение людей в социальной сфере. ФормыП О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения всфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественнымразделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения(управленческие). Производительные силы – это совокупность факторов,необходимых для осуществления производственной деятельности. Главными элементамиП С являются: 1) люди труда (живой труд); 2) средства труда – это орудия труда+ вспомогательные материальные комплексы, которые обеспечивают их нормальноефункционирование; 3) предметы труда (сырье); 4) Ср Тр + Пр Тр = Средствапроизводства (овеществленный труд). Ведущей определяющей стороной в развитииспособов производства служат ПС. Они являются содержанием Пр Пр, определяютхарактер ПО, ту экономическую форму, в которой осуществляется ПрПр. ПС –содержание ПрПр, а ПО – общественная форма. Развитие ПС обуславливает изменениеПО. (Например: история показывает, что перевороты в технике производства раноили поздно приводят к коренным сдвигам в общественной жизни). Производствоможет беспрепятственно развиваться лишь при условии, если ПО людей находятся всоответствии с характером ПС. Но соответствие между ними существует не всегда.Они развиваются не равномерно и изменяются не одновременно. ПС растут иизменяются непрерывно, а ПО (формы собственности) не изменяются так быстро иотстают от уровня развития ПС. Возникает противоречие закона соответствия ПСхарактеру и уровню ПО, что приводит к смене способа производства, следовательнок смене О Э Ф – качественная ступень развития общества, характеризуется СпП инадстройкой (представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи,которые существуют в обществе; идеологические отношения). Формациипервобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая,коммунистическая

Соотношение эволюции и революции в общественномразвитии

Общество – этосоциальная система, состоящая из подсистем, образованных деятельностью иобщением людей. Основными подсистемами являются производственная,экономическая, социально-политическая, духовная сферы взаимодействия людей,т.е. сумма отношений между людьми. Причем общество- целостная саморазвивающаясясистема. Развитие – этозакономерное, качественное изменение различных объектов и систем в сторонупрогресса – возникновение нового качества. В общественном развитии переход отстарого качества к новому может совершаться в форме: 1) эволюции– постепенное непрерывноесовершенствование; революции – скачкообразное, коренное изменения путемликвидации отжившего и утверждения нового. Это приводит к переходу одной общ.эконом. формации к др.(ОЭФ – качественная ступень развития общества,характеризующаяся способом производства — сфераматериально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные,политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие;и надстройкой — различные организации и учреждения; любые идеи, которыесуществуют в обществе; идеологические отношения. Сюдаотносятся: политика, право, наука, искусство, философия, религия, мораль исоответствующие институты (церковь, школы, музеи и т.д.)Необходимыми факторами для революции являются 1) объективные условия – несоответствие ПрО (это отношение людей в процессе производства) и Пр С (это совокупностьфакторов, необходимых для осуществления производственной деятельности: людитруда, средства труда, предметы труда (сырье), средства производства СрТр+ПрТр)– движущая сила исторического общественного развития; 2) субъективные: наличиеразработанной теории, отношение между партиями, способность партии совершитьреволюцию. Специфической чертой революции (скачка) является не скорость,а его характер. *Длительными (постепенными) скачками являютсявозникновение жизни на Земле; происхождение Ч и его сознания; образование новыхвидов животных; возникновение ОЭФ, эпохи. *Есть скачки со взрывом –резко выражены границы перехода (происхождение Вселенной в результате большоговзрыва). Различают скачки: единичные (определенные свойства), частные, общие(преобразование всей системы). Социальная революция – это особый видскачка, осуществляется сознательно, целенаправленно, воплощает деятельностьнародных масс. Ее характер зависит от условий развития общества (Фр, Гр, Окт.Рев). В соответствии с марксистской Ф развитие – это разрешение противоречийвнутри системы. Эволюция и подготавливает создает необходимые условия длякоренного изменения. Поэтому Э и Р – необходимые условия всякого развития. Эподготавливает Э, а Р завершает первую.

Общественный прогресс иего критерии

Общество – это социальная система, состоящая из подсистем,образованных деятельностью и общением людей. Из всегомногообразия общественных отношений определяющими являются материальныепроизводственные отношения, которые составляют необходимую сторонулюбого способа производства – это основная сфера общественной жизни,сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяетсоциальные, политический, духовные процесса жизни общества, егофункционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменениювсех других структурных элементов общества. С П является единством двухвзаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения ипроизводительные силы. Общ. прогресс – это количественное и качественноеизменение в обществе; его движение от менее совершенного к более совершенному. Основнымикритериями общественного прогресса являются: 1) степень обладания природой– производительные силы – это совокупность факторов, необходимых дляосуществления производственной деятельности и созданных обществом в тех илииных условиях (люди труда + Ср Тр + Пр Тр = Средства производства); 2) степеньовладения социальной стороной – производственные отношения — это отношениелюдей в процессе производства. Это две противоположности, которые постояннонаходятся в борьбе. На определенном уровне развития общества П С перестают соответствоватьП О (закона соответствия П О характеру и уровню развития П С), в рамках которыхони существовали. Это приводит к изменению П О, а следовательно к изменениювсего общества. Если эти изменения направлены в сторону усовершенствования, тоэто и будет общественным прогрессом. Он может осуществляться по средствам 1) эволюции– постепенное непрерывное совершенствование; революции –скачкообразное, коренное изменения путем ликвидации отжившего и утверждениянового. Это приводит к переходу одной общ. эконом. формации к др. Необходимымифакторами для революции являются 1) объективные – несоответствие Пр О и Пр С –революционная ситуация; 2) субъективные: наличие разработанной теории,отношение между партиями, способность партии совершить революцию. В соответствиис марксистской Ф развитие – это разрешение противоречий внутри системы.Эволюция и подготавливает создает необходимые условия для коренного изменения.Поэтому Э и Р – необходимые условия всякого развития. Э подготавливает Э, а Рзавершает первую.

Природа и общество. Роль природной среды и народонаселения вобщественном развитии

В соответствии сматериалистическим представлением окружающего мира общество (сумма отношениймежду людьми) – это высшая форма движения материи, это обособившаяся от природыее часть. Одними из факторов развития общества являются. 1) Природная средаили природа – это окружающий нас мир во всем своем многообразии. Онанепрерывна во времени и пространстве, находится в постоянном движении иизменении Природа представляет собой объективную реальность и существует независимо от сознания. Именно природа создала условия для возникновениячеловека. Однако решающим фактором в этом процессе является труд. Так как впроцессе труда человек из биологического существа превращается в человекамыслящего, обладающего сознанием. Т. обр. природа– это естественная средасуществования человека. Однако в процессе своей деятельности и развития человекизменяет и саму природу. В ходе своего развития (развития общества) человекиспользует вещество и энергию природы для получения необходимых емуматериальных благ, для этого использует специальные средства и орудия труда.При этом естественная среда обитания дополняется искусственной, т е возникаетноосфера – совокупность вещей, которые не существуют в природе в готовом виде,а появились в ходе производственной деятельности человека. Географическийдетерминизм возвеличивание природной среды в формировании общества. 2) народонаселение– совокупность людей, проживающих на определенной территории, осуществляющаясвою жизнедеятельность, и постоянно воспроизводящая себе подобных. Рост,плотность, расселение народонаселения – эти процессы входят в составдемографической системы общества. От характера функционирования этой системы вомногом зависит развитие самого общества, процесс его взаимодействия с природой.Однако основополагающим фактором развития общества являются способ производства(сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяетсоциальные, политический, духовные процессы жизни общества, егофункционирование и развитие; смена способа производства приводит к изменениювсех других структурных элементов общества). Смена способа производстваприводит и смене прироста народонаселения. Кроме социально-экономическихфакторов на рост населения влияют уровень развития науки, здравоохранение,социальное обеспечение, воспитание, факторы культуры, традиции общества. ПроблемыН: прирост, воспроизводство, миграции. Формы воспроизводства: нормальный(прирост Н), расширенное (преобладание молодого поколение), вымирание общества(низкий уровень ПрС, безработица, смертность). Теории Н: 1) теорияМальтуса: рост Н в геометрической прогрессии, производство в математическойпрогрессии. 2) геноцид – преднамеренное создание условий для снижения ростанаселения; 3) демографический детерминизм – абсолютизирование роли народныхмасс в развитии общества.

Человек,индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы личности

Эти понятия лежат в основе понимания Народные массы – это движущая сила истории: 1) главная сила производства и большейчасти духовных ценностей, обеспечивая тем самым условия для существованияобщества; 2) основа развития производства; 3) являются решающей силой всехреволюционных преобразований, обеспечивая этим общественный прогресс– этоколичественное и качественное изменение в обществе; его движение от менеесовершенного к более совершенному; 4) создатели языка, культуры, государства.Существует две тенденции в отношении роли народных масс в истории: 1)игнорирование их движущей силы; 2) абсолютизирование. Основой народных массявляются личность. Здесь необходимо дать расшифровку таким понятиям как: человек– биологический вид; индивид – это человек в обществе, членсоциальной группы в обществе; индивидуальность – это совокупностьнеповторимых, присущих только данному индивиду характерных черт; личность –это человек, обладающий индивидуальностью, который сознательно ставит передсобой конкретные задачи и вырабатывает пути их реализации, не смотря не накакие препятствия. Личность всегда связана с выбором и ответственностью завыбор. Человек только тогда становится личностью, когда у него формируетсяопределенное мировоззрение. Личности бывают: исторические – деятельностькоторых оставила след в истории (как отрицательный, так и положительный);выдающиеся – деятельность которых способствовала прогрессу. Такая личностьпервой осознает необходимость перемен в обществе и использует свои качества(интеллект и волю) для развития общества по пути прогресса. Большое значение вжизни личности играет понятие свободы (ценности: жизнь, выбор, свобода) – это возможностьЧ максимально совершенствоваться. В структуре свободы выделяют: 1)внутренняя свобода: самоопределение духа, возможность иметь свои взгляды,убеждения, систему ценностей, т.е. иметь духовную независимость. Именно черезвнутреннюю свободу достигается свободный выбор Ч, в этом воплощаетсясозидательная, творческая сущность человека. 2) внешняя свобода – возможностьсогласно своей воли, которая не ограничена внешними факторами (характеробщественного строя, пределы применения техники, умственные способности,существование Ч во времени, природные условия, которые могут быть ограниченыинтересами Ч и общества, силами природы). Однако свобода находится в единстве сответственностью и долгом (плата за свободу). Ч ответственен за всепроисходящее в мире и обществе. Бердяев «свободен тот Ч, который можетсобой управлять, а раб может только подчиняться или сопротивляться»

Современная зарубежная социальнаяфилософия: основные направления и концепции

Признаки современнойзарубежной философии плюрализм – множественность различных течений; и развитиеее в двух направлениях: материалистическая философия и идеалистическая. Кидеалистическому направлению относятся: 1) субъективно-идеалистические философии:позитивизм – в соответствие с которой единственным источником истинногодействительного знания, являются конкретные (эмпирические) науки, при этом онаотрицает ценность философского исследования. Каждая наука сама себе философия; эмпириокритицизм(критика опыта) – выступал в качестве разновидности позитивизма (второйпозитивизм); считал основным законом познания «экономию мышления».Выдвигал понятие о мире как совокупности «нейтральных» элементов.Разделяет понимание опыта от понятия материи; неопозитивизм –современная форма позитивизма. Считает, что знание о действительности даетсялишь в повседневном или конкретно-научном мышлении, а философия возможна толькокак деятельность по анализу языка. С помощью философского анализа нельзяпознать объективную реальность. Принципы: дедукционизма (разложениесложного на простое); верофинация (проверяемость); постпозитивизм –свести проблемы философии к проблемам языка и сделать философию прикладнойнаукой; 2) объективно идеалистическая философия – религиозная: Ислам; Буддизм;Христианство (принципы: Боготворение, Богооткровение; направления:православие, протестантизм, католицизм); неотомизм (р) – учение одвойственности личности (принципы: гармония разума и веры, социальнаягармония); тейярдизм (р) – в основе мира находиться энергия двух видов:физическая и духовная; экзистенциализм– носит характер крайнегоиндивидуализма, человек обладает свободой действий не ограниченной внешнимирамками, распространена среди художественной интеллигенции. Делится на: атеистический,религиозный.

Структуризм – научная методологическаяориентация, задача научного исследования выявления структуры объекта. Предметомисследования является культура (наука, искусство, литература, мифология,религия, обычаи, мода и т.д.) как совокупность разнообразных знаковых систем. Фрейдизм– это философия, устанавливающая зависимость явлений творчества, культуры,истории в целом психологическими факторами, явлениями бессознательного. Герменевтика– теория и искусство истолкования, целью является выявление смысла текста,исходя из его объективных (смысл слов) и объективных (намерения авторов) оснований.

Марксистскаяконцепция общества и современность

Марксизм возник в 40 гг 19 в. на основевсего прогрессивного нем.кл. Ф как попытка осмыслить объективный мир и место Чв нем на основе всеобщих законов природы, общества, Ч. Марксистская концепциярассматривает общество – как систему общественных отношений,складывающихся в процессе трудовой деятельности людей. Основа общества – этоматериальное производство, где люди вступают в определенные ПО, соответствующиеПС (люди труда, предметы труда, средства труда (сырье)). ПО и ПС являютсяосновой способа производства, который определяет политическую,социальную, духовную сферу жизни общества. Движущей силой исторического процессаразвития общества является закон соответствия ПО характеру и уровню ПС.Если это закон не выполняется то на смену данному способу производства приходитдругой более прогрессивный, происходит смена ОЭФ (качественная ступень развитияобщества, характеризуется способом производства и надстройкой — представляетсобой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют вобществе; идеологические отношения. Формации: первобытнообщинная,рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.). Базис непосредственно определяет надстройку. Надстройкавыражает отношение людей к этому базису. Материальная жизнь общества – общественноебытие (это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствамиобъективности и не зависящая от людей) определяет общественноесознание (это система идей, взглядов, отражающая общественное бытиеи формирующая отношение людей к нему). ОднакоОС присуща относительная самостоятельность. Это объясняется тем,что изменение О Б (общества) никогда не создает заново О С, т к политические,научные, философские идеи имеет свою внутреннюю логику развития и завися отзнаний, накопленных ранее, т е для О С характерна преемственность.

Сущность современной НТР и ее социальные последствия. НТР и экологическиепроблемы

СущностьНТР – коренноекачественное изменение отношения между наукой и техникой; это превращение наукив непосредственную производительную силу общества (50гг. ХХв.). Основнымнаправлением НТР является автоматизация, связанная с научнымидостижениями в области автоматики, электроники, вычислительной техники.Автоматизация заключается в том, что стало возможным осуществление производствабез непосредственного участия человека. При этом машины выполняютсчетно-решающие, контролирующие, управляющие функции. Однако информационнаятехника внедряется не только в материальное производство, но и в в сферуобслуживания, управления, науку, образование. Вследствие (социальныепоследствия) автоматизации производства: 1) изменяются методы ведения производственныхпроцессов, они заменяются более эффективными и прогрессивными (химическиепроизводства синтетических материалов, плазмохимические процессы, использованиелазерных технологий, достижения в области биохимии и медицины и т д); 2)изменение технологии приводит к использованию новых видов сырья и энергии; 3)изменение места и роли человека в производстве; 4) следовательно, изменяетсясистема научной организации труда (изменяется содержание труда, структуракадров, культурно-технический уровень трудящихся); 5) сокращение процентазанятости в материальном производстве и расширяется непроизводственная сфера(наука, образование, медицина). Однако повышение уровня производства приводит кболее интенсивному использованию Ч природы; вызывает возникновение экологическихпроблем: загрязнение всех оболочек земли (парниковый эффект, кислотныедожди, озоновая дыра), нерациональное природных ресурсов, что приводит кнеобратимым процессам и изменениям в природе, негативно влияет на нее и наздоровье самого Ч.

Субъектыисторического процесса. Социальная структура современного украинского общества

Субъектамиисторического процесса выступают народные массы, социальные группы, классы,партии, отдельные личности – это движущая сила истории: 1) главная силапроизводства и большей части духовных ценностей, обеспечивая тем самым условиядля существования общества; 2) являются решающей силой всех революционныхпреобразований, обеспечивая этим общественный прогресс– это количественное икачественное изменение в обществе; его движение от менее совершенного к болеесовершенному; 4) создатели языка, культуры, государства. Социальнаяструктура общества – это совокупность исторически сложившейся общностилюдей: профсоюзные объединения, население городов и деревень, это система их связейи отношений. Она определяется существующим способом производства, а болееконкретно производственными отношениями. Основой социальной структуры обществаявляется класс – это хозяйственно экономическая общность людей вобществе, которая различается по (признаки): 1) месту в системе общественногопроизводства (ведущий, главный, вспомогательный способ производства); 2) поотношению к средствам производства (Ср Тр + Пр Тр = Ср Пр — овеществленныйтруд) (владелец, не владелец); 3) по роли в общественной организации труда(управление, подчинение); 4) по формам и размерам получаемых доходов (прибыль,зарплата, гонорар). Основные социальные группы людей: 1) основные классы– классы, соответствующие данному способу производства, выражающие егосущность; 2) неосновные классы – классы, оставшиеся от предыдущей соц. эконом.формации, или зародились сейчас как носители будущей формации; 3) прослойки –это социальные группы, которые по своему положению в системе общественногопроизводства и по своему отношению к собственности не относятся не к одному изклассов: служащие, интеллигенция, духовенство; 4) деклсссифицированные элементы– организованная преступностьЗакономерныйхарактер развития общества. Общесоциологические и специфические законы

Формы общественного сознания ихспецифика и взаимосвязь

Общественное сознание – это система идей, взглядов, отражающаяобщественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие– это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности ине зависящая от людей. Классификация О С: 1) обыденное О С – это идеи,взгляды, принципы, предрассудки, образующие духовную сферу человека; 2)теоретическое О С – это система идей, взглядов, раскрывающая сущность О Б,формирующая отношение к нему с позиции определенной социальной группы людей. Характернымиособенностями О С вторичность от О Б, относительная самостоятельность (изменение О Б (общества) никогда не создает заново ОС; может опережатьобщественное бытие или отставать от него),преемственность (зависит от знаний накопленных ранее), свою внутреннюю логикуразвития. О С имеет свою сложную структуру, представленную уровнями иформами. Уровни О С: 1) психологический (обыденный, эмпирический) действует вповседневной жизни людей; 2) логико рациональный (идеологический) – это системаидей и взглядов, раскрывающая сущность бытия. Формы – совокупностьпсихологии и идеологии, т е это совокупность идей, взглядов, раскрывающаясущность определенной стороны О Б и формирующая отношение людей к ней с позицииопределенной социальной группы: 1) политическое С – система взглядов,раскрывающая сущность классов и государства и формирующее отношение к ним; 2)правовое С – система взглядов, раскрывающая сущность права и формирующаяотношение к нему; 3) нравственное — система взглядов, раскрывающая сущностьчеловека, и формирующая отношение людей друг к другу; 4) этическое — системавзглядов, раскрывающая сущность прекрасного и безобразного формирующаяотношение людей к нему; 5) научное — система взглядов, раскрывающая сущность мира,формирующая отношение к нему (науки гуманитарные, естественные, технические,интегральные(изучающие мир в целом); 6) религиозное — система взглядов,раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение людей к нему через культовуюобрядность; 7) атеистическое — система взглядов, раскрывающая сущность Бога,формирующая отношение религии

Общественное бытие и общественноесознание их взаимосвязь

Общественное сознание – это система идей, взглядов, отражающаяобщественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающаясвойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии сматериалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественноесознание (основной вопрос Ф). Т. обр. общественное сознание есть не что иное,как осознание бытия, т.е отражение в духовной жизни людей ихобщественного бытия. Это происходит через ряд промежуточных звеньев:государство, государственный строй, правовые, политические отношения и т д) Каждыйиндивид (это человек в обществе, член социальной группы в обществе) формируетсвое духовное бытие. Таким образом различают (классификация О С): 1)обыденное О С – это идеи, взгляды, принципы, предрассудки, образующие духовнуюсферу человека; 2) теоретическое О С – это система идей, взглядов, раскрывающаясущность О Б, формирующая отношение к нему с позиции определенной социальнойгруппы людей. О С имеет свою сложную структуру, представленную уровнями:1) психологический (обыденный, эмпирический) действует в повседневной жизнилюдей; 2) логико-рациональный (идеологический – система взглядов, раскрывающаясущность какой либо стороны бытия) и формами – совокупность психологии иидеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное,атеистическое). О С со всем его многообразием форм присуща относительнаясамостоятельность. Это объясняется тем, что изменение О Б (общества)никогда не создает заново О С, т к политические, научные, философские идеиимеет свою внутреннюю логику развития и завися от знаний, накопленных ранее, те для О С характерна преемственность.

Религия как форма общественного сознания

Духовная жизнь общества. Структура общественногосознания

1) политическое С – система взглядов,раскрывающая сущность классов и государства и формирующее отношение к ним;

2) правовое С – система взглядов, раскрывающаясущность права и формирующая отношение к нему;

3) нравственное — система взглядов,раскрывающая сущность человека, и формирующая отношение людей друг к другу;

4) этическое — система взглядов,раскрывающая сущность прекрасного и безобразного формирующая отношение людей кнему;

5) научное — система взглядов,раскрывающая сущность мира, формирующая отношение к нему (науки гуманитарные,естественные, технические, интегральные(изучающие мир в целом);

6) религиозное — система взглядов,раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение людей к нему через культовуюобрядность;

7) атеистическое — система взглядов,раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение религии к нему.

Социальная структура общества

Социальная структураобщества – этосовокупность исторически сложившейся общности людей: профсоюзные объединения,население городов и деревень, это система их связей и отношений. Онаопределяется существующим способом производства, а более конкретнопроизводственными отношениями. Основой социальной структуры общества является класс– это хозяйственно экономическая общность людей в обществе, которая различаетсяпо (признаки): 1) месту в системе общественного производства (ведущий, главный,вспомогательный способ производства); 2) по отношению к средствам производства(Ср Тр + Пр Тр = Ср Пр — овеществленный труд) (владелец, не владелец); 3) пороли в общественной организации труда (управление, подчинение); 4) по формам иразмерам получаемых доходов (прибыль, зарплата, гонорар). Основныесоциальные группы людей: 1) основные классы – классы, соответствующиеданному способу производства, выражающие его сущность; 2) неосновные классы –классы, оставшиеся от предыдущей соц. эконом. формации, или зародились сейчаскак носители будущей формации; 3) прослойки – это социальные группы, которые посвоему положению в системе общественного производства и по своему отношению ксобственности не относятся не к одному из классов: служащие, интеллигенция,духовенство; 4) деклсссифицированные элементы – организованная преступность;5) касты – замкнутая группа людей, организованная по профессиональному принципу(Япония, Индия). Исторические общности людей –хозяйственно-историчекаяи культурная общность людей. Признаки: *общность хоз-эконом.деятельность; *территориальная общность; *культурная общность – системаценностей. Виды: 1) род – организованная группа людей по принципуродственных связей; 2) племя – совокупность родов, проживающих на однойтерритории, говорящая на одном языке, занимающаяся совместной деятельностью, инаходящаяся в родственных отношениях; 3) народ – совокупность различных племен,имеющая свою территорию, язык, культуру. Отношения базируются на способепроизводства в основе форма собственности (рабовладельческий строй); 4) нация –устойчивая хоз-эконом., культурная общность людей, оформленная и закрепленнаяполитически. Характеризуется единым культурным укладом (языков может бытьнесколько).

Общественное ииндивидуальное сознание: взаимосвязь и взаимодействие

Общественная психология и общ. Идеология

Общественная психология иобщественная идеология — виды общественного сознания – это система идей, взглядов, отражающая общественноебытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – этоматериальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и независящая от людей. Общественнаяпсихология — совокупность чувств, эмоций, настроений. Общественная психология: формируется впроцессе повседневной жизни, доминирующим на уровне общественного сознанияявляется отношение, оценка знаний о действительности; побуждает людей кразличного рода действиям, поэтому важно ее учитывать — изучать настроениялюдей, уметь прогнозировать их реакцию на те или иные политические действия.Психологический фактор является той почвой, на которую падают идеи иполитические лозунги и которая питает их эмоционально, способствуя их принятиюи осуществлению.Общественная идеология — совокупность идей, взглядов, раскрывающая сущность общественного бытия.Общественная идеология: формируется не в повседневной жизни, а создаетсясоциальными мыслителями, политиками. Это духовные выражения определенныхсоциальных интересов. Характер идеологии и ее роль в обществе зависят от того,чьим социальным интересам она соответствует. Идеология может быть прогрессивнойи консервативной, реакционной, относительно истинной и иллюзорной, научной иненаучной. Идеологические иллюзии могут носить прогрессивный характер(идеология фр. просветителей идеализировала рождающее буржуазное общество исыграла большую роль в сплочении третьего сословия против феодализма).

Относительная самостоятельность общественногосознания

Общественное сознание – это система идей, взглядов, отражающаяобщественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие– это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности ине зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мираобщественное бытие определяет общественное сознание (основной вопрос Ф). Т.обр. общественное сознание есть не что иное, как осознание бытия, т.е отражениев духовной жизни людей их общественного бытия. Это происходит через рядпромежуточных звеньев: государство, государственный строй, правовые,политические отношения и т д) Каждый индивид (это человек в обществе, членсоциальной группы в обществе) формирует свое духовное бытие. Классификация ОС): 1) обыденное О С – это идеи, взгляды, принципы, предрассудки,образующие духовную сферу человека; 2) теоретическое О С – это система идей,взглядов, раскрывающая сущность О Б, формирующая отношение к нему с позицииопределенной социальной группы людей. О С имеет свою сложную структуру,представленную уровнями: 1) психологический (обыденный, эмпирический)действует в повседневной жизни людей; 2) логико рациональный (идеологический –система взглядов, раскрывающая сущность какой либо стороны бытия) и формами –совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное,этическое, научное, религиозное, атеистическое). Относительнаясамостоятельность: 1) можетотставать от бытия, следовательно может некоторое время не соответствоватьизменившемуся бытию; 2) может опережать практическую деятельность людей и темсамым содействовать изменению общественное бытие (ученые и мыслители ясноосознают потребности своего времени и видят направления общественногоразвития); 3) для О С характернапреемственность. Это объясняется тем, что изменение О Б (общества) никогда несоздает заново О С, т к политические, научные, философские идеи имеет своювнутреннюю логику развития и завися от знаний, накопленных ранее; 4) формыобщественного сознания находятся во взаимодействии как с собой, так и сполитической и юридической надстройкой (различныеорганизации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологическиеотношения).

Искусство как форма общественного сознания и его социальныефункции

Наука как форма общественного сознания

Политическоесознание и политическая психология

Общ. сознание – это система идей, взглядов,отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественноебытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствамиобъективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическимпониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание. Формы –совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное,этическое, научное, религиозное, атеистическое). Политическое С –система взглядов, раскрывающая сущность классов и государства и формирующееотношение к ним. Основой любой политической системы (совокупностьорганизаций, учреждений, существующих в обществе классов, выражающая изащищающая их интересы; определяется производственными отношениями – этоотношение людей в процессе производства) является государство. Государство– это организация господствующего экономического класса, которая использует егодля установления и поддержания необходимого ему порядка. Признаки Г:наличие публичной власти и аппарата насилия, территориальная общность,налоговая система. Формы гос устройства: унитарное (единый центр властина всей территории); федеративное (территории входящие в него обладаютотносительной самостоятельностью); конфедерация (союз государств с единымисполнительным органом). Формы правления: монархия, республика (президентская,парламентская). Класс – это хозяйственно экономическая общность людей вобществе, которая различается по (признаки): 1) месту в системе общественногопроизводства (ведущий, главный, вспомогательный способ производства); 2) поотношению к средствам производства (владелец, не владелец); 3) по роли вобщественной организации труда (управление, подчинение); 4) по формам иразмерам получаемых доходов (прибыль, зарплата, гонорар); 5) основные классы –классы, соответствующие данному способу производства, выражающие его сущность;6) неосновные классы – классы, оставшиеся от предыдущей соц. эконом. формации,или зародились сейчас как носители будущей формации. Отношение классов — классоваяборьба: экономическая за изменения характера движения продукта;идеологическая (теоретическая) выражение своего классового интереса ипотребности через теорию; политическая – борьба за власть. Политическаяидеология оказывает влияние на все другие формы сознание: Ф, мораль, искусствои т.д. и формирует политическую психологию – отношение,оценка знания о действительности; побуждает людей к различного рода действиям,поэтому важно ее учитывать — изучать настроения людей, уметь прогнозировать ихреакцию на те или иные политические действия.

Мораль как форма общественного сознания, ее специфика и роль вобществе

Право и правосознание

Общ.сознание – этосистема идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношениелюдей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей,обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии сматериалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественноесознание. Формы – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое,нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). Правовое С(правосознание) – система взглядов, раскрывающая сущность права иформирующая отношение к нему. Право – возведенная в закон волягосподствующего класса, содержание которой определяется материальными условиямижизни этого класса, его интересами. Право формируется в виде системы норм,правил установленных государственной властью. Исполнение правовых нормобеспечивается принудительной силой государства. Такимобразом, правовое государство – политическая организация, создающаяусловия для жизнедеятельности индивидов, групп, институтов гражданскогообщества на основе права. Признаки правового государства: 1) наличиеразвитого гражданского общества – совокупность общественных отношений иинститутов вне пределов политической структуры государства; 2) сферадеятельности государства: охрана прав и свобод личности, общественного порядка,создание благоприятных правовых условий для хозяйственной деятельности; 3)правовое равенство всех граждан, приоритет прав человека над законамигосударства; 4) всеобщность права; народ — конечный источник власти,государственный суверенитет носит представительный характер; 5)разделениезаконодательной, исполнительной и судебных властей. Право является частьюнадстройки и поэтому определяется производственными отношениями данногогосударства, которые являются основополагающими. Исторический тип правасоответствует ОЭФ (качественная ступень развития общества, характеризуетсяспособом производства и надстройкой — представляет собой различныеорганизации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе;идеологические отношения.) Правосознание занимает промежуточное положение междуполитическим и нравственным сознанием. В отличии от политического оно относитсяк государству не как к субъекту политической власти, а как к внешнейрегламентирующей силе, требующей безусловного подчинения. В отличии отнравственных норм (мораль – нормы регулирования поведения людей в обществе) вправосознании понятия должного и справедливого возведены на уровеньгосударственного закона, нарушение которого сопровождается правовыми санкциями..

еще рефераты

Еще работы по философии

Основы философии буддизма

26 Июня 2015

Реферат по философии

Основы философии марксизма

26 Июня 2015

Реферат по философии

Основы философских знаний. Философские проблемы в медицине

26 Июня 2015