Реферат: Сознание в философии

ГОУ ВПО «Курский Государственный МедицинскийУниверситет»

Кафедра Философии

Реферат по философии на тему

«Сознание в философии»

Выполнил:Карин С.Л.

Курск, 2009

План

1. Основныетермины

2. Общиеособенности любых процессов отражения

a. Материальныеносители отражения

b. Вторичностьотражения

c. Своеобразие

d. Сампроцесс взаимодействия обоих связанных отражением объектов

3. Этапыразвития биологического отражения

4. Мозги психика

5. Сущностьидеального

Заключение

Литература

Основные термины

Основныетермины для обозначения внутреннего, субъективного мира, наличием котороговысшие животные и особенно человек отличаются от природной материи как таковой,следующие.

Дух— нематериальная часть бытия, высшая точка его развития в земных условиях;совокупное отражение материи в человеческом сознании; информационные результатытакого отражения позволяют субъекту (личности, коллективу, обществу)пересоздавать доступную ему часть материального мира.

Идеальное— особое качество внутреннего (субъективного) мира, возникающее на базевысокоорганизованной материи, природной (мозга) и социальной (деятельностиличности в обществе), но не сводимое по своей сущности к этим материальнымосновам.

Психика(от греч. psyche — душа; psychikos — душевный) — самый высокий,образно-знаковый уровень отражения действительности и управления своимповедением у существ, наделенных в ходе биоэволюции центральной нервнойсистемой и головным мозгом; способность высших животных и особенно людейадекватно воспроизводить действительность с помощью наглядных образов иусловных знаков, сообразовывать свои действия с идеальной целью и планом еедостижения.

Душа— для религии и верующих в нее людей представляет собой божественное начало вчеловеке; вечную и нетленную частицу людского бытия, благодаря которой в немвоплощается Провидение Божие; тот момент личности, который не исчезает сосмертью тела, но переселяется в иной мир для жизни вечной.

Душакак понятие науки представляет собой взаимосвязь всех психических процессов индивида;системный эффект его ощущений, мыслей, чувств, воли, памяти; весь внутренниймир человека.

Душав рамках жизненной практики чаще всего понимается с акцентом на ценностной,морально-этической стороне личности, которой она обращается к своим ближним (мыговорим, например, “низкая душонка”, “бездушный” применительно к плохим людям и“высокая душа”, “душевный” о людях хороших).

Сознание— совокупность высших психических функций Человека разумного; возникая взачаточных формах у высших животных, особенно приматов, оно вполне свойственнотолько людям — с их способностью к абстрактному мышлению, познанию исамопознанию; страстям и мечтам, творческому воображению.

Психология— отделившаяся от философии только в XIX–XX вв. наука о закономерностяхотражения животными и человеком действительности; о душевном складе людей,устройстве и функциях их внутреннего субъективного мира.

Природныепредпосылки сознания позволяют понять его естественноисторическое происхождениеи его же место, предназначение в реальном мире земной жизни. Не проследив этихприродно-общественных основ сознательной психики, мы обречены считать еесверхъественным чудом, загадочным даром людям малопонятно откуда.

Ключевоепонятие научной, материалистической психологии — отражение. В этом качествефилософской категории оно далеко не сводится к оптическим процессам зрительноговосприятия. Зеркало и т.п. варианты отражения — частный его случай. Отражение вшироком смысле этого слова присуще всей материи. В этом, фундаментальном дляприроды качестве отражение представляет собой способность одних материальныхобъектов воспроизводить особенности других в результате взаимодействия данныхобъектов друг с другом. Следы на почве, редупликация ДНК, фотография, речь,обучение иностранному языку — вот взятые наудачу образчики одного и того же, посути, свойства — отражения, только в разной степени развитого.

Структураакта отражения:

–воздействие одного предмета на другой или же (чаще) их взаимодействие;

–изменение состава, структуры или функций одного объекта или обоих под влияниемих взаимодействия;

–частичное уподобление одного из взаимодействовавших объектов другому;сохранение каких-то “следов” взаимодействия после его прекращения; переносинформации о воздействовавшем объекте на подвергшийся таковому влиянию.

Общиеособенности любых процессов отражения и их корреляты на уровне человеческого сознания.

1.Материальные носители отражения. Любое отражение включено вфизико-энергетические процессы взаимодействия материальных объектов и систем;существует только на их основе.

Таки сознание возникает и существует только при наличии:

во-первых,развитого головного мозга, непосредственного вместилища психики; всей нервнойсистемы и, наконец, целого организма человека в его онтогенезе;

во-вторых,чувственно-предметной, практической деятельности самого индивида сискусственными орудиями и технологиями;

в-третьих,общения формирующейся личности с людьми, стоящим за ними миром человеческойкультуры (язык, социальные нормы, духовные ценности).

Вцелом, путь формирования психики и затем ее сознательных отделов — пролегает отдействия к мысли. Благодаря чему внешние схемы физического действия переходятво внутренний план психики (психологи называют эту магистраль становлениясознания интериоризацией).

2.Вторичность отражения по отношению к отражаемому объекту. Отраженное качествовсегда прямо зависит от характера этого последнего. Отражением вправеназываться лишь копия (причем более или менее верная) чего-то иного, внешнегопо отношению к себе и своему носителю. Проще говоря, зеркало отразит того, ктов него поглядится. Но оживает зеркальное изображение только в сказках.

Таки психика, особенно сознание остаются работоспособными лишь при условии своейадекватности, соответствия в конечном счете действительности. Окончательныйотрыв от реальности в этом случае представляет собой психиатрическую патологию(вроде шизофрении). Сказанное не надо понимать как отрицание особой реальностивыдуманного художниками мира искусства или сформулированной учеными системынаучных абстракций; у таких субъективных миров свои законы истинности,правдивости, требующие своего соблюдения их творцами и пользователями.

3.Своеобразие отражение в зависимости от особенностей отражающего объекта (вслучае психического отражения называемого субъектом). Например, след упавшегокамня на воде, песке или другом камне будет совсем разным. Наш собственныйоблик в хорошем зеркале, мутной луже или же начищенном самоваре отразитсянеодинаково. Дальтоник увидит мир по-своему, не говоря уже о слепоглухонемом человеке(таких тоже обучают по специальной методике с использованием тактильных ощущений,а некоторых даже проводят таким путем до уровня высшей школы).

Сознаниев данном плане во многом предопределяется как наследственностью, генетическойпредрасположенностью индивида к тому или другому типу поведенческих реакций,так и условиями его жизни, особенно в детстве, когда формируется индивидуальноесознание. В указанных смыслах известный тезис марксизма о том, что бытиеопределяет сознание отчасти справедлив. Как говорится, во дворцах мыслят иведут себя в чем-то иначе, чем в хижинах. А отчасти потому, чтосформировавшееся сознание в дальнейшем отражает действительность ужеизбирательно своей системе ценностей и целей своего обладателя — личности.

4.Наконец, результат всякого отражение зависит не только от одного или другого извзаимодействующих объектов, но и от самого процесса взаимодействия обоихсвязанных отражением объектов; условий, эффекта встречи двух разных предметов.В отражении всегда рождается что-то новое по сравнению с исходными состояниямикомпонентов соответствующей ему материальной системы. Так, химические реакции,стаи животных, группы людей образуют как правило новое — системное качество,которым не обладают отдельные индивиды в их составе.

Творческаяприрода сознания предполагает не только и не столько пассивное следование заналичным состоянием действительности, но и проектирование ее желательногобудущего, путей его достижения.

Опережающееотражение реальности (термин П.К. Анохина) достигает здесь, с помощьючеловеческого сознания, своего максимума.

Хотяопережающее ход событий отражение мира появляется в зачатке уже у инфузорий, авыраженную форму приобретает еще у насекомых (которые, допустим, укрываются отдождя до его начала, по первым признакам ухудшения погоды — падениюатмосферного давления, потемнению небосклона, шуму ветра и т.п.). Этаспособность к опережающему отражению действительности основывается на отраженииживыми существами циклов природных явлений — смены дня и ночи, сезонов года,колебаний температуры, т.п. Мириады раз отвечая на такого рода цикличныефакторы среды, однотипные организмы все убыстряли свои реакции на них. В концеконцов те особи, что выжили в борьбе с природой за свое существование, смоглиреагировать досрочно — на первые же звенья определенного цикла, которые, такимобразом, выступают для них в качестве сигналов будущих стадий цикла. На базеопережающего отражения действительности развивается психика как регуляторцелесообразного поведения вообще, не обязательно в строго стандартныхситуациях, каковы природные циклы.

Внеорганической природе процессы отражения отличаются определенной пассивностью— в том смысле, что его результаты не расшифровываются их носителями ипрактически не влияют на их дальнейшее существование. Живая природаактивизирует способность материи к отражению, поднимает соответствующиепроцессы до уровня саморегуляции организмов и биоценозов. Биологические формыотражения отличаются избирательностью, способностью организмов к саморегуляциина его основе.

Спонятием отражения тесно связано понятие информации (от лат. informatio —ознакомление, разъяснение). Оно получило широкое распространение в связи споявление новых средств связи и управления во второй половине XX в. (оттелефона с телеграфом и до компьютеров). С этих времен информация так или иначеотличается от родственных выражений (“знания”, “сведения” и т.п.). Прежде всего,тем, что информация измерима количественно; а кроме того, информация взначительной степени обезличена, носит межсубъектный характер. Основы общейтеории информации были заложена в книге К. Шеннона и У. Уивера “Математическаятеория связи” (1949). Эти авторы предложили вероятностные методы определенияколичества информации; ввели схему информационной связи (источник информации,передатчики, линия связи, приёмник, адресат, источник помех); сформулировалитеоремы о пропускной способности, помехоустойчивости, кодировании и другиххарактеристиках информационных процессов.

КлодШеннон обосновал вероятностную теорию информации. Он предложил пониматьинформацию как меру определённости той или иной ситуации, поведения системы.Противоположностью информации в этом случае выступает энтропия, т.е. меранеопределённости, неупорядоченности любой системы, идущей к своему распаду.Неопределённость возникает в том случае, если по причине отсутствия илинедостатка информации необходим выбор из двух или большего числа возможностей.Информация позволяет её получателю уменьшить неопределённость, организоватьсистему, выбрав правильный шаг. Для общей теории информации не суть важно,стихийно это происходит (как в живой природе), или же сознательно (как улюдей).

Основоположниккибернетики Норберт Винер распространил информационный подход на процессыуправления и связи в природе, человеческом обществе и работе машин (вособенности компьютеров, специально предназначенных для накопления ипереработки информации на основе ее электронного кодирования). Важноподчеркнуть, что информации нет без какого-то материального носителя; что онакачественно отличается в неорганической природе; в биологических системах(живых, самоуправляющихся телах); в поведении сознательных существ.

Сточки зрения теории информации человеческое сознание представляет собой один измеханизмов выработки, передачи, приёма, преобразования, накопления ииспользования информации самого разного рода. В рамках этого подходаоставляются в стороне личностные, субъективные стороны психики людей;обращается внимание на то, что объединяет её работу с техническими устройствамиобработки информации (компьютерами и т.п.). Информационные характеристикидополняют определение человеческого сознания как отражения.

Этапыразвития биологического отражения

Егоэлементарной формой служит раздражимость. Она свойственна уже простейшиморганизмам и растениям. Предполагает наличие отдельных нервных клеток.Представляет собой способность всякого живого тела избирательно, направленнореагировать на биотические (жизненно важные для обмена веществ) факторы внешнейи внутренней среды. Реакция раздражимости состоит в структурной перестройке илифункциональных изменениях, передвижениях раздражённого тела в пространстве.Примерами такой реакции могут служить таксисы простейших, настиимногоклеточных, тропизмы растений (допустим, гелиотропизм подсолнечника ит.п.).

Чувствительностькак более сложная форма биологического отражения позволяет существам с нервнойсистемой реагировать уже на абиотические, но сигнальные факторы среды (так,скажем, по запаху, свету, звуку, которые сами по себе прямо на обмен веществ невлияют, рыбы или птицы, не говоря уже о млекопитающих, оперативно ориентируютсянасчет опасности или же источников питания). Чувствительность позволяеторганизму заблаговременно и быстро ориентироваться среди благоприятных,необходимых ему, нейтральных и вредных, угрожающих факторах среды;устанавливать с ней подвижные, управляемые связи. Благодаря появлению в ходеэволюции чувствительности отпала необходимость формировать все новые и новыеорганы тела для приспособления к изменяющейся обстановке жизни высших существ.

Дальнейшееразвитие чувствительности в филогенезе порождает самое сложное и адекватное —психическое отражение действительности. Ее начальной формой выступает ощущение.Оно возникает в результате непосредственного воздействия отдельных свойств средына органы чувств (анализаторы) высших животных и человека. Процесс ощущенияскладывается из соприкосновения световых, звуковых волн, молекул химическихвеществ с периферийной частью анализатора (рецептором); кодированиясоответствующих факторов и их передачи в виде дискретных электрохимическихимпульсов в центральную часть анализатора, где и возникает собственно ощущениекак первоэлемент психики, условная модель тех или иных свойств отражаемыхобъектов (цвет, температура, форма, боль, комфорт и т.д., и т.п.).

Видыощущений зависят от качества рецепторов и их всевозможных сочетаний(зрительные, осязательные, слуховые, вкусовые, обонятельные, их многоразличныекомбинации).

Природаощущений — объективно-субъективная. Что-то в них зависит от физической природыотражаемых объектов, а что-то от качества самих рецепторов. Например, ощущениекрасного цвета определяется определенной длиной световой волны и нормальнымзрением человека. Пропорция объективного и субъективного в разного родаощущениях и ситуациях отражения варьируется весьма широко (от стереоскопическиполного отражения до иллюзий, галлюцинаций фантомного класса).

Восприятие— целостная сумма нескольких ощущений, дающих в совокупности единый образ тогоили другого объекта, непосредственно воздействующего на органы чувств.Восприятие выделяет именно данный предмет на его общем фоне; моделирует его видеальном плане психики по законам подобия, симметрии и перспективы;воспроизводит форму, величину, фактуру поверхности, положение в пространстведанной вещи, некоторые другие ее интегральные характеристики.

Восприятиепредполагает наличие головного мозга, разветвленные органы чувств и развитыесредства коммуникации. Благодаря восприятию элементарная психика сменяется входе эволюции животного мира перцептивной, т.е. образной. Для нее характерносистемное и углубленное отражение действительности, а значит и более успешноеприспособление к ней организма.

Представление— это восприятие, сохраненное в памяти и чаще всего дополненное воображением, ато и преображенное фантазией. Эта форма психики увенчивает еесенсорно-перцептивную сферу, обеспечивает связь прошлого и будущего вонтогенезе.

Перечисленныеформы психики до известной степени общи животным и человеку. Однако у человекаони обогащаются более высокими психическими способностями — абстрактныммышлением прежде всего.

Безусловныйрефлекс возникает в результате длительного, на протяжении ряда поколенийфункционирования целой популяции животных, наделенных психикой. Это элементвидовой, причем врожденной программы их поведения. Цепная последовательностьбезусловных рефлексов называется инстинктом и передается всем представителямданного вида по наследству.

Инстинктивныереакции организмов отражают важнейшие, но только стабильные, стандартные для ихжизнедеятельности условия среды. Пчелы, допустим, инстинктивно летят на поискицветочной пыльцы, а найдя её – обратно в улей; охотничьи собаки ищут изадерживают дичь; а служебные – обслуживают команды своих хозяев. Силаинстинкта в его постоянстве. Невозможно заставить животное нарушитьинстинктивную программу его видового поведения, при наличии достаточно сильныхраздражителей; оно скорее “сломается” психически, даже погибнет, чем изменитпищевому, половому, охотничьему и т.п. инстинктам. Слабость инстинкта — в егостандартизированности, схематизме. Инстинктивное поведение бессознательно; ононеспособно реагировать на изменения условий среды, даже если они обессмысливаютповедение (скажем, гончие и борзые собаки преследуют муляж вместо настоящегозайца; пчелы продолжат свою работу, даже если выкачать собранный мед из улья; ит.п.).

Условныйрефлекс позволяет высшим животным дополнять инстинктивную основу своего поведенияболее гибкими, приспособительными реакциями к некоторым из новых факторов средыих обитания. Но эти факторы в свою очередь достаточно стандартные; их учетобеспечивает лишь приспособление к среде, но бессильно ее изменить в нужнуюорганизму сторону.

Лишьинтеллект как способность к мышлению, творческому анализу и прогнозу, решениюнестандартных задач, “достраивает” психику до сознательного, целеполагающего ицелеосуществляющего уровня. Зачатки интеллекта, его спорадические проявления мыможем наблюдать у некоторых пород животных (дельфины, приходящие на помощь другдругу и людям в океане; птицы, разбивающие твёрдые предметы, бросая их с высотына камни; собаки, понимающие настроения хозяев; обезьяны, особенно шимпанзе,которые умеют при несложном обучении курить, носить одежду, есть за столом изтарелки, играть на музыкальных инструментах, и т.п., о чем говорилось впредыдущей лекции). Однако в полном объеме и постоянно сознание присуще тольколюдям.

Мозги психика

Ихсоотношение представляет важнейшую тему философии и науки, которая называетсяпсихофизиологическая проблема. Соотносятся ли и как именно материальные(нейробиологические) процессы нервно-мозговой деятельности, с одной стороны, ипсихические переживания, душевные функции индивида, с другой?

Идеализмотвечает на этот вопрос в общем отрицательно. Представители этого направления вфилософии полагают дух первичным по отношению к материи, высшей реальностью посравнению с низменной материей тела и, в частности, мозга. Мысль, идеяпредсуществует, по их мнению, в некоем сверхъестественном, идеальном мире; внеего и независимо от мозга, который в лучшем случае выступает проводником идей киндивидуальному сознанию. Причем объективный идеализм (в лице Платона, Гегеля,Шопенгауэра, др. великих мыслителей, в особенности богословов) полагаетисточником психики некое Мировое начало (Бога, Идею, Абсолютный дух,Космическую волю, т.п.). А субъективный идеализм (Дж. Беркли, Э. Мах и др.)находит единственной реальностью внутренний мир индивидуальных ощущений, внекоторых остается по сути непознаваемой все остальное, внешнее бытие.

Вульгарныйматериализм (К. Фогт, В. Бюхнер, Я. Молешотт — основоположники) считает психикуразновидностью материи; надеется свести идеальные процессы в душе и умечеловека к свойствам его мозговой ткани.

Дуализм(Р. Декарта, В.Г. Лейбница и др.) постулирует полную независимость души и тела;в том числе так сказать параллелизм мозга и психики.

Научныйматериализм (утвердившийся в биологии и философии благодаря трудам русских впервую очередь исследователей — И.М. Сеченова, И.П. Павлова, В.М. Бехтерева,А.А. Ухтомского и др.) полагает головной мозг необходимым органом психики, ееприродным носителем и центром. Экспериментальные и теоретические достижениясовременной нейробиологии превратили материалистическую концепцию психики внадежно аргументированную теорию.

Вто же время, нельзя полностью сбрасывать со счетов аргументацию идеализма идуализма. Они в принципе верно обращают внимание на важнейшие — надличностные(общественные) и межличностные (коллективные) условия функционирования мозгакак органа психики и особенно сознания; относительную автономность психики, еетворческую силу по отношению к объективной реальности.

Сложнаясистема головного мозга людей включает в себя (по И.П. Павлову, А.Р. Лурия идр.) три основных подсистемы:

·энергетический блок тонуса, расположенный в глубине мозговых образований сероговещества; состоящий из его филогенетически старейших отделов — подкорковых,которые отвечают за регуляцию химического обмена веществ в организме +ретикулярная (сетевидная) формация, где возникают импульсы возбуждения, котораяпитает энергией мозговую кору;

·информационный блок — задние отделы больших полушарий,теменно-височно-затылочные области мозга, отвечающие за прием, переработку и хранениеинформации из внешнего и внутреннего миров; прежде всего — зрение, другиеощущения, восприятия, представления, вообще первую сигнальную систему; память;

·блок, программирующий поведение — лобные доли коры больших полушарий,ответственные за выработку и сохранение намерений, планов деятельности,контроль за ее ходом; они же осуществляют перевод в речь, на уровеньвторосигналов (слов) данных первой сигнальной системы (рефлексов).

Сущностьидеального

Идеальнаяпо своей природе психика — это функция высокоорганизованной материи (мозга,ЦНС, целого организма). Психики и, в частности, сознания нет без этойматериальной субстанции. Но к ней одной психика никак не сводится. Сущностьпсихики заключается не только и не столько в нейронах мозга, сколько в поведениинаделенного мозгом индивида в обществе себе подобных. Идеальные явления психикине обладают никакими свойствами материи, ни физической, ни биологической. Т.е.психика внепространственна, не имеет однозначной локализации (не толькоотдельные зоны мозга, но и общественные отношения между людьми, “пространство”общения и практики человека); временные рамки ее функционирования также своеобразны(мысль, чувства, вызревают не сразу, но обнаруживают себя в сознаниимоментально). Психику на индивидуальном уровне образуют все те мысли ипереживания, которые сопровождают жизнь человека. А на уровне социальномпсихика представлена над- и межличностными комплексами идей, идеалов, норм ит.п. продуктов и моментов общественного сознания и коллективного бессознательного.

Будучипроизводным от материи, и природной, и общественной, сознание обретаетопределенную самостоятельность. Оно существует в русле культурных традициймногих поколений людей. А, кроме того, сознание активно влияет на материю —посредством практики человека, которая частично, но постоянно преобразует мир,в котором мы живем.

Психологическаяструктура идеального складывается из нескольких тесно связанных,переплетающихся друг с другом процессов, которые все вместе и образуютвнутренний, субъективный мир человека, управляют его поведением.

1.Эмоции (чувства, переживания) фило- и онтогенетические первичны, представляютсобой древнейшие и фундаментальнейшие для жизнедеятельности организмапсихические реакции. Лат. emovere означает возбуждать, волновать. Отсюда эмоциясуть душевное переживание тех или других воздействий со стороны внешней ивнутренней среды организма, наделенного психикой.

Видыэмоций разнообразны и амбивалентны. Все они делятся обычно на астенические(расслабляющие организм) — скука, печаль, тоска, страх, ужас, нежность, любовь,т.п., с одной стороны, и стенические (мобилизующие), с другой, — увлеченность,радость, решимость, восторг, грубость, ненависть, т.п. Как видно, в зависимостиот ситуации, эмоциональное переживание способно переходить из одной крайности вдругую.

Особенностиэмоциональной сферы психики

·непосредственность, спонтанность эмоциональной реакции на те или иныераздражители; она происходит во многом бессознательно и лишь отчастиконтролируется индивидом; эмоции “подсказывают” человеку, как ему лучшеотреагировать на те или другие события, чтобы лучше выжить; возможно присильном напряжении остальных отделов психики контролировать внешние проявленияэмоций, но освободить от них психику полностью невозможно; гораздо чаще эмоцииподчиняют себе психику целиком и диктуют индивиду линию поведения, особенно вэкстремальных ситуациях;

·суммарность эмоциональной оценки переживаемой индивидом ситуации окрашивает еев тот или другой психологический оттенок (условно говоря, черный, белый, серыйили красный; полутонов, оттенков эмоции не воспроизводят);

·субъективность любой эмоции — она отражает прежде всего интересы, потребностиданного индивида и с его точки зрения определяет качество того или иногораздражителя (вредно, полезно, нейтрально именно мне); так что одно и то жесобытие способно вызвать радость одних людей и горе других.

Каквидно, эмоции позволяют организму действовать в условиях острого дефицитавремени и информации; реагировать на непредсказуемый ход событий; решатьголоволомные задачи. Они готовят организм к решению сложной задачи или помогаютее решать, мобилизуя в ту или иную сторону практически все его биологическиефункции.

Эмоциональныереакции, особенно базовые, во многом одинаковы у высших животных и у человека.

Компонентылюбой эмоции:

·биохимические и физиологические процессы перестройки организма на оптимальныйдля ситуации режим работы (вегетативно-сосудистые и эндокринные центры в первуюочередь, отвечающие за ритм сердцебиения, артериальное давление, дыхание, тонусмышц, размер зрачков, потоотделение и т.д.);

·внешнее выражение эмоционального состояния — мимика, жесты, цвет кожи, тембрголоса, походка, прочие телодвижения;

·внутренние душевные переживания, субъективное ощущение подъема или упадкажизненных сил.

Отмеченнаяструктура очень типичной для человека эмоции ярко выражена в следующемстихотворении Марии Петровых (1941 г.):

Невзыщи, мои признанья грубы,

Ноони под стать моей судьбе.

Уменя пересыхают губы

Отодной лишь мысли о тебе.

Воздаютебе посильной данью –

Жизнью,воплощенною в мольбе.

Уменя заходится дыханье

Отодной лишь мысли о тебе.

Небеда, что сад мой смяли грозы,

Чтоживу сама с собой в борьбе.

Ноглаза мне застилают слезы

Отодной лишь мысли о тебе.

Типыэмоций различаются по их, так сказать, размеру, интенсивности переживания:

настроение— приглушенный, слабо выраженный, зато более длительный, “размазанный” нанесколько дней эмоциональный тон всего поведения (приподнятое, подавленное,умиротворенное);

чувство— нормальная по размеру переживания эмоциональная реакция на то или иноесобытие, адекватный ответ на определенную новость;

аффект— бурное, взрывное “выплескивание” очень сильных, бьющих через край сознанияэмоций; в быту именуется истерикой, скандалом; в юриспруденции — “внезапновозникшим сильным душевным волнением”;

страстьбывает не только любовной, но и творческой, игровой, т.п.; это своего родагибрид аффекта и настроения — довольно сильная, но длительная, “застрявшая”эмоция на ту или иную задачу деятельности; она оттесняет на второй планостальные чувства поддавшегося страсти человека;

темперамент— врожденный и потому пожизненный тип нервной системы, который определяетсклонность индивида к тем или иным видам эмоциональной реакции; известные современ Гиппократа 4 темперамента редко встречаются в чистом виде, поотдельности; чаще их моменты сочетаются по нескольку у одного и того же индивида.

Эмоциональнаякультура воспитанного человека состоит в том, чтобы своими чувствами меньшемешать окружающим и не создавать лишних проблем самому себе. Профессионал вособенности не может позволить себе бесконтрольное проявление чувств на работе.Эмоциональная распущенность должна настойчиво пресекаться уже с детства. Повнешнему виду, выражению лица, мимике и жестам воспитанного, интеллигентногочеловека трудно угадать его душевные переживания. Такой человек очень редкоможет позволить себе аффективную реакцию. Во всяком случае, он просчитает еёпоследствия для себя и окружающих. Для нормализации общения можно рекомендоватьасимметричную реакцию на эмоции собеседника, сотрудника. А именно, с истерикомлучше справляться, сохраняя ровный тон, спокойствие. И наоборот, расчетливогонаглеца лучше прямо обругать (“послать подальше”), а не идти у него на поводу.

Воля— это не особая часть психики, но сознательная координация разных ее функций,отдельных подсистем (интеллекта, эмоций, памяти). Разумная саморегуляциячеловеком своего поведения. Способность к осмысленному выбору цели деятельностии внутренние усилия, необходимые для ее достижения несмотря на различные препятствия.

Ведьне всякое внутреннее побуждения к действию носит волевой характер. Прямоеудовлетворение биологических и прочих потребностей (в еде, питье, комфорту ит.д.) не требует никакой воли. Она возникает, наоборот, когда надо удержатьсяот чего-то приятного, полезного, испытать неприятное, вредное, — ради того,чтобы в будущем решить какую-то более важную для личности и часто дляколлектива, общества задачу. Воля, как правило, состоит в способности поставитьинтересы коллектива выше личных. Это некий барьер, который сознание ставитьнаперекор потоку сиюминутных потребностей, импульсивных реакций. Воля ставитпреграды на пути мешающих отдаленным целям побуждений, чувств, соблазнов.

Формулаволи отнюдь не “Я хочу”, “Мне надо”, но “Я должен”, “Я обязан” сделать что-то.Родовой девиз дворянской семьи Суворовых гласил: “Обязан — значит могу”. Одиниз романтических героев романа Дж. Конрада “Сердце тьмы” (по мотивам которогоФ.Ф. Коппола поставил известный фильм “Апокалипсис сегодня”) говорит другому:“Сделай или умри”. Так резко воля гласит очень редко и далеко не всем, только вэкстремальных обстоятельствах. Но пафос воли передан этими афоризмами ёмко.

Структураволевого акта подразумевает:

·побуждение к поступкам, ведущим к избранной цели;

·удержание от других поступков, которые помешают первым, задержат их;

·подчинение цели всех психических способностей (ума, эмоций, памяти).

Или,как писал Р.Киплинг в стихотворении “If...” (“Если...”):

If you can force your heart and nerve and sinew

To serve your turn long after they are gone,

And so hold on when there is nothing in you

Exept the Will which says to them: “Hold on!”

Умейпринудить сердце, нервы, тело

Тебеслужить, когда в твоей груди

Ужедавно всё пусто, всё сгорело

Итолько Воля говорит: “Иди!” (Перевод М. Лозинского).

Правда,размеры воли не должны достигать патологической величины. Слабоволие, безволие— недостатки характера, но и ни перед чем не останавливающаяся воля сплошь ирядом приносит вред своим и чужим, иногда непоправимый. Сильная воля попустяковым, в сущности, поводам — не что иное, как упрямство. Сильная воля поотношению к слабым, беззащитным существам — самодурство. См. замечательныйрассказ Н.С. Лескова “Железная воля”.

Память— обратное отражение действительности; способность к запечатлению и воспроизведениюв нужный момент прежнего опыта; сохранению и дальнейшей использованию когда-тообретенной нами информации.

Этофундаментальное свойство нервной системы, тем более психики, которую память какбы скрепляет, “цементируя” в одно целое прошлое, настоящее и будущее в жизнииндивида.

Факторызапоминания:

·эмоциональная окраска; если она позитивная, информация запоминается лучше и больше;

·логический анализ запоминаемых сведений, т.е. понимание их сути иразбивка на смысловые части;

·внешняя мотивация (награда, наказание, долг и т.п.)

Разновидностипамяти:

·механическая и смысловая;

·кратковременная (от нескольких секунд до 2-3-х суток) и долговременная (намесяцы и годы);

·символическая (словесная и логически-мысленная), эмоциональная, зрительная(образная), физическая (двигательная, осязательная, обонятельная, вкусовая)

Патологияпамяти (амнезия) колеблется от широко распространенной рассеянности,забывчивости до так называемого синдрома Корсакова, показателя распада личностипод влиянием болезни или преклонного возраста.

Вытеснениефрагментов пережитого опыта из памяти происходит согласно сложному переплетениюфакторов, в первую очередь эмоциональных. А.М. Городницкий написал об этом:

Сильныйи бессильный, винный и безвинный,

Словнов кинофильме («Восемь с половиной»)

Забываючисла, забываю даты,

Вспоминаюженщин, что любил когда-то.

Вспоминаюнежность их объятий сонных

Вгородах заснеженных, в горницах тесовых.

Втеплую Японию улетали стаи.

Одногоне помню — почему расстались…

Огромнуюроль в анемических процессах играет сон. Переход информации из кратковременнойв долговременную память происходит, скорее всего, в парадоксальной фазе (самогоглубокого) сна. Можно сказать, что тот, кто спит мало, поверхностно, тот и неполностью бодрствует. Причем запоминание новой порции информации требуетзабывания чего-то из прошлого опыта.

Памятьиграет ведущую роль только для нескольких профессий, связанных с важнымиподсчетами, распознаванием массы признаков. Для большинства людей их среднюю повозможностям память дополняют различные справочники, а в последнее время икомпьютерные базы данных. Забывчивость — это тот недостаток психики, которыйскорее всего можно простить и понять (в отличие от дефицита воли, эмоциональнойотзывчивости или интеллекта).

Историческаяпамять целого народа, социального слоя, другой группы людей предполагает извлечениеуроков из прошлого на будущее. Кто не желает поддерживать традиций своегообщественного класса, профессии, землячества, не должен рассчитывать наподдержку коллег, земляков, единоверцев.

Заключение

Каквидно, психика человека представляет собой целый микрокосм, который мириадамиинформационных нитей связан с макрокосмом внешнего — природного и социальногомира. Вместе с тем психика обладает значительной автономией, моментамидостигает суверенности. Бытие в такой же степени определяет сознание (согласномарксистской формуле), в какой сознание определяет бытие человека и, в конечномсчете, общества, а отчасти даже земной природы. Общаясь и взаимодействуя слюдьми, нужно помнить: их реакции на окружающий мир и на собственныепотребности, цели во многом типичны, носят общечеловеческий характер. Однако заэтим сходством кроются неизмеримо большие различия, обусловленные, вособенности, творческой природой души, ее беспримерной сложностью, открытостьюновому, беспредельному.

Литература

1. СпиркинА.Г. Основы философии. Гл. XI. “Душа, сознание и разум”. 1–5.

2. АлексеевП.В., Панин А.В. Философия. М., 1997. Гл. IX. 1–3.

3. АзимовА. Человеческий мозг: от аксона до нейрона. М., 2003.

4. БлумФ., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, разум и поведение. М., 1988.

5. ВеккерЛ.М. Психические процессы. Т. II.Мышление и интеллект. Л., 1976; Т. III.Субъект, переживание, действие, сознание. Л., 1981.

6. ВеккерЛ.М. Психика и реальность: единая теория психических процессов. М., 1998.

7. Общаяпсихология. М., 1986.

8. ПетровскийА.В. Введение в психологию. М., 1995.

9. ГодфруаЖ. Что такое психология. Ч. I. М., 1992.

10. АйзенкГ.Ю. Интеллект: новый взгляд // Вопросы психологии. 1995. № 1.

11. АлександерФ., Селесник Ш. Человек и его душа: познание и врачевание от древности до нашихдней. М., 1995.