Реферат: Детерминизм и индетерминизм

/>А.А. Ивин, И.А. Медведева

Детерминизми индетерминизм (от лат. determino — определяю, in — не) — две противоположныепозиции по вопросу о взаимосвязи и взаимообусловленности явлений. Детерминизм(Д.) утверждает определяемость одних событий или состояний другими,Индетерминизм (И.) является отрицанием Д. Каузальная детерминациярассматривается обычно как частный случай детерминированности, а именно как определяемостьсобытий их причинами или следствиями.

Многиесобытия или состояния таковы, что в одно время является детерминированным их наличие,а в другое — отсутствие. Наступление некоторого события или состояния можетбыть детерминировано в одно время и не детерминировано в другое. Можноутверждать, напр., что выпадение дождя сегодня детерминировано, а выпадение егопослезавтра — нет; можно, сверх того, заявлять, что сегодняшний дождь был детерминировансобытиями, имевшими место еще неделю назад, но не был детерминирован событиямигодичной давности. Вневременная детерминация может считаться с известнымприближением частным случаем временной. Выражение «детерминировано А»истолковывается при этом как означающее «во всякое время /детерминированонаступление A во всякое время t'».

Ввыражении «в t' детерминировано, что в t имеет место событие A времядетерминации и время наступления события могут совпадать (одновременнаядетерминация) или различаться. Случай, когда время детерминации предшествуетвремени наступления события, называется преддетерминацией; если моментдетерминации расположен позднее момента, в который происходит детерминированноесобытие, говорят о постдетерминации. В случае каузальной детерминации речь идетсоответственно о причинной детерминации и следственной детерминации. Частодетерминированность неявно отождествляется с преддетерминацией. Во многихконтекстах — и в особенности в случае каузальной детерминации — сосредоточениевнимания исключительно на определенности последующего предшествующим оправданно.Вместе с тем понятие постдетерминации (которая может быть названа такжетелеологической, или целевой, детерминацией) необходимо для обеспечения ясностив постановке и обсуждении целого ряда важных проблем, и прежде всего проблем,касающихся человеческой деятельности.

Можновыделить два основных типа определенности последующих событий предшествующими:каузальную детерминацию и вызревание предпосылок для последующего наступленияконкретного события. Напр., в 15 в. в Зап. Европе созрели предпосылки для модернизациии перехода от традиционного общества к индустриальному; в 17 в. появилисьпредпосылки для создания классической механики, в 19 в. — предпосылки для формулировкиразвитой теории социализма, и т.п. Как говорил П. Рикёр, прошлое воздействуетна настоящее и будущее не только каузально: оно открывает определенныевозможности, что, собственно, и заставляет постоянно обращаться к нему.Формирование предпосылок вряд ли можно отождествить с каузальной детерминацией:причина с необходимостью влечет наступление следствия, в то время как предпосылкине связаны со следующим за ними событием отношением необходимости.

Аналогичновыделяются два основных типа постдетерминации: телеологический (целевой) Д. и постепенноевызревание целей. Напр., можно сказать, что многие действия человекапредопределены тем, что в конце концов он должен умереть; что к осени 1917Россия постепенно созрела для социалистической революции, и т.п. Судя по всему,важное для гуманитарных рассуждений понятие судьбы должно быть отнесено не кпреддетерминизму, а к постдетерминизму, причем именно к случаю вызреванияцелей.

Каузальнаядетерминированность не единственный, но, по-видимому, наиболее интересныйслучай детерминированности. Введение представления о следственной детерминациине означает отрицания односторонней направленности (асимметрии) причиннойсвязи, активности и производительности причин и пассивности их следствий. Оно неведет также с необходимостью к растворению причинности в универсальномвзаимодействии и к отказу от принципа, утверждающего одностороннюю зависимостьследствий от причин. Для получения всех этих нежелательных заключений требуетсявполне определенное понимание каузального постдетерминизма, предполагающеепроизводительность следствий и возможность обратного воздействия следствий на вызвавшиеих явления, в т.ч. и на явления, переставшие уже существовать.

Имеетсябольшое число различающихся по своей силе «принципов Д.». Удобнее всегорассмотреть их применительно к каузальной детерминации, рассуждения о которойможно распространить на детерминацию любого вида.

Согласнопринципу строгого Д., всякое событие, когда бы оно ни происходило, каузальнодетерминировано в каждый момент времени. Два частных случая этого принципа,касающиеся причинной и следственной детерминации, таковы: «каким бы ни былособытие и в какой бы момент времени оно ни происходило, причина этого событиясуществует во всякий предшествующий его наступлению момент» (или, короче,«причины всех событий уходят бесконечно в прошлое»); «следствия каждого событиясуществуют в сколь угодно отдаленный момент будущего».

Болееслабой версией принципа Д. является положение: «существуют такие события, что,независимо от того, в какое время они происходят, их наличие в это времякаузально детерминировано во всякое время». Частными случаями последнегопринципа являются утверждения: «существуют события, причины которыхпростираются бесконечно в прошлое» и «следствия некоторых событий могут бытьобнаружены в сколь угодно отдаленном будущем».

Др.версиями принципа Д. являются утверждения: «всякое событие, когда бы оно ни происходило,каузально детерминировано в определенный момент времени» и «некоторые событиякаузально детерминированы в определенные моменты времени». Частными случаямипервого утверждения являются положения: «всякое событие имеет причину в некоторыйпредшествующий ему момент времени» и «все события имеют следствия». Первое из этихположений иногда именуется «принципом причинности».

Существованиемногих версий принципа Д. означает, что понятие «детерминистическая позиция»является многозначным.

Границамежду Д. и И. не является четкой. Нередко одна и та же т.зр. одними авторамиоценивается как детерминистическая, а другими — как индетерминистическая. Еслипод И. понимается позиция, находящаяся в противоречии с некоторойдетерминистической позицией и возможны несколько версий принципа каузальногоД., то нужно признать, что существует несколько версий принципа каузального И.Наиболее сильная формулировка принципа Д. постулирует каузальнуюдетерминированность всякого явления во всякое время. Соответствующая ей формулировкапринципа И. утверждает существование событий, наличие которых в определенное поменьшей мере время не является каузально детерминированным в то или иное время.Наиболее слабая версия принципа Д. постулирует существование событий, отдельныеслучаи наступления которых каузально детерминированы в некоторые моментывремени. Связанная с ней наиболее сильная формулировка И. отрицает наличиемоментов времени, в которые было бы каузально детерминировано то или иноесобытие.

Различиюмежду причинным и следственным Д. соответствует различие между причинным и следственнымИ. Напр., принцип И., утверждающий, что всякое явление независимо от того,когда оно происходит, не является каузально детерминированным в некотороевремя, имеет следующие два частных случая: 1) для всякого события существуютмоменты времени, в которые оно еще не имеет причины; 2) нет событий с бесконечнопротяженными во времени следствиями. Первый из этих случаев является одной из версийпричинного И., второй — следственного.

Особыйинтерес представляет возможность комбинации принципов Д. с теми или инымипринципами И. Существование комбинированных позиций, объединяющихдетерминистические утверждения с индетерминистическими, является, по-видимому,основной причиной разногласий по поводу различения Д. и И. и последующейквалификации той или иной конкретной позиции.

Наиболеесильная версия Д. несовместима ни с одним из вариантов И. Сходным образом,наиболее сильная формулировка И. не может быть дополнена без противоречия тем илииным утверждением о существовании причин или следствий. Но имеются неполныедетерминистические и индетерминистические позиции, оставляющие открытым вопросо детерминированности или недетерминированности некоторых явлений в отдельныепериоды времени. Примерами их могут служить следующие две: 1) некоторые событиядетерминированы во все моменты времени; 2) неверно, что каждое событиедетерминировано во всякое предшествующее его наступлению время. Первую из нихможно расширить до полной детерминистической позиции, вторую — до полнойиндетерминистической. Но можно также объединить приведенные два утверждения и получитькомбинированную позицию, согласно которой существуют как всегдадетерминированные события, так и события, не определенные в некоторые по меньшеймере моменты, предшествующие их наступлению.

Комбинированныепозиции в вопросе Д. и И. достаточно часто встречаются в истории философии.Одна из первых таких позиций обосновывалась Аристотелем, который был убежден в однозначнойопределенности прошлого («прошлое не может не быть») и неполной определенностибудущего. Утверждение Аристотеля о необходимости прошлого активно отстаивалосьстоиками и считалось самоочевидным в Средние века.

Обычнопринципам Д. и И. и их комбинациям дается онтологическая интерпретация: они истолковываютсякак утверждения о структуре действительности, о реально существующих или несуществующихпричинах и следствиях. Этим же принципам может быть дана такжеэпистемологическая интерпретация, в которой они говорят о возможностиопределенных описаний действительности. Напр., онтологическому утверждению«причины некоторых событий не уходят бесконечно в прошлое» можно поставить в соответствиеэпистемологическое утверждение «невозможна теория, позволяющая указать причинувсякого события в сколь угодно отдаленном прошлом».

ПонятияД. и И. относятся к абсолютным категориям, понятие причинности — к сравнительнымкатегориям. В общем случае абсолютные категории не определимы черезсравнительные, и наоборот. Соответственно, все определения Д. через причинностьи причинности через Д. не являются универсальными: их область приложения всегдаограничена (см.: Абсолютные категории и сравнительные категории).

***

/>(лат. determino – определяю) – учение классической философиио закономерной универсальной взаимосвязи и взаимообусловленности явленийобъективной действительности, результат обобщения конкретно-исторических и конкретно-научныхконцепций Д.

Понятие«Д.» возникло в средневековье как вид логического определения понятия,противостоящий генерализации (обобщению). В 16–17 вв. понятие Д. начинаетприобретать новый смысл – смысл обусловленности – и употребляется в этике для выраженияпозиции, противостоящей «свободе воли». В 17 в. в период выработки элементарныхпонятий механики происходит сближение понятия Д. и причинности, устанавливаетсятесная связь категории закономерности и причинности, закладываются основымеханистического Д.

Успехимеханики закрепляют представления об исключительно динамическом характерезакономерностей, об универсальности причинной обусловленности. Причинностьстановится формой выражения законов науки, содержанием детерминистской формыобъяснения явлений. Полное и гармоническое слияние механической причинности и Д.происходит в концепции Д. Лапласа. Центральной становится идея о том, что всякоесостояние Вселенной есть следствие предыдущих и причина последующих ее состояний.Сформированное им понятие причинно-следственных цепей, последующееотождествление этого понятия с понятием связи состояний и теоретико-механическимпредставлением о движении окончательно утверждают универсальный объяснительныйстатус лапласовского Д. Одновременно с этим процессом в концепции лапласовскогоД. наметился выход за рамки механистической методологии в силу немеханистического,но статистического, вероятностного характера закономерностей, которыеисследовались Лапласом. Он обосновывал эвристическую ценность новыхматематических вероятностных методов, но в рамках господствующих в то времямеханистических идеалов и норм научного исследования. Переход науки к исследованиюв начале – середине 19 в. системных природных и социальных объектов обусловилизменение идеалов аналитического, поэлементного характера познания; расхождениепринципа причинности и принципа Д.; обнаружилась сложная по структуреабстрактно-теоретическая форма принципа Д. в научном исследовании. Современноефилософское и методологическое осмысление Д. раскрывает взаимосвязьфилософского и естественно-научного статусов (аспектов) этого принципа.

ФилософскийД. фиксирует разнообразные формы взаимосвязей и взаимоотношений явленийобъективной реальности: генетические (причинно-следственные) и статистические,пространственные и временные, связи состояний и коррелятивные связи,функциональные и целевые зависимости и т.д. Все они выражаются через системутаких философских детерминистических категорий, как необходимость и случайность,возможность, действительность, закономерность, причинность и пр.Методологическая природа принципа Д. проявляется в том, что он выступает не толькокак философское учение, но и конкретно-научный норматив описания и объясненияуниверсальной закономерной связи и обусловленности развития и функционированияопределенным образом системно-организованных объектов в процессе их взаимодействия.Принципиальная историчность этого учения обусловлена необходимостьюформирования новых естественно-научных форм Д. при переходе науки к изучениюобъектов с новыми системно-структурными характеристиками. Переход науки от изученияпростых динамических систем к вероятностным, эволюционирующим объектамсопровождался кризисом концепции лапласовского Д. и формированиемстатистического вероятностного Д. в учении Дарвина. Соответственно менялсякатегориальный каркас детерминистических естественно-научных концепций,структура теоретических построений, идеалы и нормы научного исследования. В своюочередь, освоение наукой саморегулирующихся систем кибернетического типа,различного рода социальных систем обусловливает формирование новых категорий –цель, самоорганизация, саморазвитие, прямые и обратные связи, отражение и др.,а также соответствующих конкретно-научных форм принципа Д. (кибернетических,экологических, социальных) и новых методологических регулятивов. В измененииструктуры познавательной деятельности участвуют новые категориальныедетерминистские схемы. Исследование вероятностных процессов микромира в физике,целесообразного характера развития живых систем в биологии, явлений социальногопорядка обнаружило ограниченность причинного типа объяснений, привело на рубеже19–20 вв. к формированию философского и естественнонаучного индетерминизма.Индетерминизм полностью или частично отрицает существованиепричинно-следственных связей и возможность их детерминистского объяснения.

Вбиологии индетерминизм оформился в учении витализма, в физике опирался на открытыеквантовой механикой объективные непричинные типы взаимосвязей в микромире. Как показываетнаучная практика, эффективность научного творчества связана с дальнейшимуглублением философской и методологической оснащенности науки, а не с отказомот ее фундаментальных принципов. Принцип Д. является одним из наиболеевыраженных интенций научного познания, явно или косвенно участвующим в регуляциинаучного поиска. Фундаментальным идеалом Д. в естествознании являетсяобъяснение исследуемого предмета (в отличие от гуманитарного познания,ориентированного на такую когнитивную процедуру как понимание). В современнойфилософии традиционные презумпции Д. подвергаются радикальному переосмыслению вконтексте парадигмы неодетерминизма (см. Неодетерминизм).

Список литературы

Аристотель.Этика. К Никомаху. СПб., 1908

 БунгеМ. Причинность. М., 1962

 ИвинА.А. О логическом анализе принципов детерминизма // Вопросы философии. 1969. №10

 КарнапР. Философские основания физики. М., 1971

 ИвинА.А. Каузальное определение истины // Философские науки. 1978. № 4

 КарпенкоА.С. Фатализм и случайность будущего: логический анализ. М.,1990

 Lukasiewicz J. О determinizmie / Zzagadnien logiki i filozofii. Pisma wybrane. Warszawa, 1961

 Rescher N. On the Logic of Chronological Propositions // Mind,1966. Vol. 75. № 297.

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта ariom.ru/