Реферат: ПРЕДМЕТ И МЕТОД ФИЛОСОФИИ

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

Прежде чемвыяснить вопрос о соотношении философии с другими формами общественногосознания, в частности с наукой, нужно хотя бы в приблизительной формепопытаться определить, что же представляет собой предмет философии сам по себе,без сравнения с другими формами духовной активности человека.

Философия — этотакая область духовной деятельности человека, которая основывается на особом,философском типе мышления, лежащем в основе именно философского познания, и насамостоятельности предмета философии.

Да, философиядействительно не обладает таким же предметом, как, например, естественныенауки, в том смысле, что предмет философского знания не локализован в пределахтой или иной конкретной области знания и действительности, как, например, физика,биология и т.д. Однако предмет у философии есть, и принципиальная невозможностьего локализации составляет его специфическую особенность. Так что же включено впонятие “предмет философии”? Предметом философии являются всеобщиесвойства и связи (отношения) действительности — природы, обществ, человека,отношения объектов действительности и субъектов мира, материального иидеального, бытия и мышления. Всеобщее — это свойства, связи, отношения,присущие как объектам действительности, так и субъективному миру человека.Количественная и качественная определённость, структура и причинно-следственныесвязи и другие свойства, связи относятся ко всем сферам действительности:природе, обществу, сознанию. Предметом философии является не индивидуальныйсубъект с его особенными качествами, но субъект как общее, субъект какуниверсальная категория, противопоставленная столь же универсальной категорииобъекта. В этом смысле философия рассматривает не только, скажем, проблему “я”,но проблему соотношения этого “я” с другими “я”, проблему понимания, как однуиз центральных проблем теории познания. Предмет философии необходимо отличатьот проблем философии. Предмет философии существует объективно, независимо отфилософии. Всеобщие свойства и связи (пространство и время, количество икачество) существовали, когда философии ещё и не было. Это та область духовнойдеятельности человека, в основании которой лежит рефлексия над самой этойдеятельностью и, следовательно, над её смыслом, целью и формами и в конечномсчёте над выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то естьсущностных отношений человека к миру. Человек, его уникальная личность, будучи,во-первых, предметом философии, во-вторых, единственным субъектом любого знаниявообще и тем более философского, является также и непременным атрибутомфилософии.

В отличие отмифологии философия как форма духовной активности человека возникла споявлением нового предмета и нового типа мышления — с перенесением основноговнимания с идеи бога на человека в его отношении к миру, то есть на человека,познающего, преобразующего и творящего этот мир, или же на человека,познающего, исполняющего или опротестовывающего божественную идею. С течениемистории конкретное наполнение этой общей специфики философского предмета неоднократнообновлялось, наполнялось всё новыми и новыми смысловыми нюансами, но всегда вглубине философского знания лежала именно эта исходная установка на выяснениесвязи между человеком и миром, то есть на выявление внутренних целей, причин испособов познания и преобразования мира человеком.

Философия, такимобразом, — это не просто особая научная дисциплина, а ещё и специфический типмышления и даже своего рода “философский” эмоциональный настрой, системамировоззренческих чувств, когда человек, как бы погружаясь в это “философское”состояние духа, размышляет о мироздании, о добре и зле, прекрасном ибезобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле и целичеловеческой истории.

Процессфилософского творчества отвечает глубинной потребности человека в разумномобосновании его места в потоке бытия, смысле жизни, историческогопредназначения, личной свободы и сути окружающего.

Методфилософии

всеобщей связи и развитии. Известны три основные формыдиалектики: античная, немецкая классическая и материалистическая.

СоловьевС. В. называет Метафизику догматической частью теоретической философии,которой, как было выяснено выше, в логическом порядке предшествует частькритическая — учение о познании, или теория познания. “В историческом порядке,напротив, вопрос о первоосновах всех вещей возникает ранее вопроса о познании.И метафизика предваряет гносеологию. Хотя всем метафизическим системам, кромематериализма, присущ критический элемент, но большое значение он получает лишьпо мере развития философии и только в Новейшие времена обособляется в видесамостоятельной философской дисциплины”(Соловьёв В.С. Собр. соч., 2-е изд. Т.X.Спб.,1914.-С.239.).

Метафизическая философия, ищет в мире его устойчивые и вечныеосновы. “А возможно липознание вообще без всякой чувственной подкладки — это… вопросметафизический” (Соловьёв В.С. Письма. Т.3.-С.232.). Мы познаем сущность, но “вчем же эта сущность? Таков основной вопрос метафизики” (Соловьёв В.С. Кризисзападной философии // Соч. в 2т. Т.2.М.: Мысль,1988.-С.56.).  Предметже метафизики — истинно сущее (Там же. С.109.).Все изменчивое, непостоянное она считает второстепенным, несущественными неистинным бытием. Для этой философии характерны поиски и раскрытиесодержания конечных основ всего сущего. Она пытается схватить мир в егосталости, в «остановленном виде». Ей присуща косность мысли и попытка«упростить» действительность, свести ее к схемам, редукционироватьсложные процессы действительности. Для метафизического философствованияхарактерна косность мысли, преклонение перед авторитетами прошлого.Доказательство истинности своих суждений здесь часто «подтверждается»цитатами из авторитетных сочинений прошлого. Метафизики настороженно относятсяк новым научным открытиям, стараются втиснуть их в старые схемы. Для изложениясущности мировоззрения метафизикам достаточно формальной логики. Гегель считал,что типичным примером воплощения метафизики была философия Христина Вольфа.Марксизм, в его крайнем выражении, считает, что все философии, кроме марксизма,являются философиями метафизическими. Метафизика сейчас находит широкоеприменение в богословии и так называемой «религиозной философии».

Диалектикаже пытается описать мир в егоизменчивости, движении, развитии. Объективная диалектика – противоречивоевзаимодействие вещей, явлений, процессов подчиняющаяся универсальным законамдействующим в природе и обществе.(История и теория философии, С-Пб ГЭТУ им.В.И. Ульянова, 1993г.С-)Причину развития она усматривает в противоречиях,которые присущи всем без исключения предметам, явлениями и процессамдействительности. Для диалектиков «Мир соткан из противоречий».Видным представителем диалектической философии был древнегреческий философГераклит, немецкий философ первой половины 19-го столетия Гегель. Диалектическойфилософией является марксизм. Диалектика находит свое применения в различныхфилософских школах и типах мировоззрения, в том числе и в мировоззрениирелигиозном

ДиалектикаВ качестве методадиалектика выступает благодаря тому, что помогает четко разделять единое намногое, сводить многое к единому, позволяет представить целое какраздельно-единую множественность. Вот какой путь исследования предлагает Платонфилософу-диалектику: «Различать все по родам, не принимать один и тот же вид заиной и иной за тот же самый — неужели мы не скажем, что это (предмет)диалектического знания? — Кто, таким образом, в состоянии выполнить это, тотсумеет в достаточной степени различить одну идею, повсюду пронизывающую многое,где каждое отделено от другого; далее он различает, как многие отличные друг отдруга идеи охватываются извне одною и, наоборот, одна идея связана в одномместе совокупностью многих, наконец, как многие идеи совершенно отделены другот друга. Все это называется уметь различать по родам, насколько каждое можетвзаимодействовать (с другим) и насколько нет.»

Список литературы

1. История и теорияфилософии, С-Пб ГЭТУ им. В.И. Ульянова, 1993г

2. Соловьёв В.С. Собр. соч., 2-е изд. Т.X.Спб.,1914

3. Соловьёв В.С.Письма. Т.3

4. Соловьёв В.С.Кризис западной философии // Соч. в 2т. Т.2.М.: Мысль,1988

Санкт-Петербургский Государственный Электротехнический УниверситетКАФЕДРА ФИЛОСОФИИРеферат на тему

«ПРЕДМЕТ И МЕТОДФИЛОСОФИИ»

 

           Преподаватель: 

Студентгр. 0811:    Титов А. Е.

С-Петербург

2001 г.