Реферат: Милетская школа- философское учение древней Греции
Тема:
Милетская школа
Становление собственнойгреческой философии происходит в 7 в до н.э.Это столетие ознаменовано важнымиреволюционными процессами, переменами. В это время появляются выдающиесямыслители, законодатели, художники, которые в своей деятельности выражалиинтересы нового общества. Они известны как «7 мудрецов».
Среди них- основательмилетской философской школы Фалес.
Милетская школа известна какпервая философская школа. В ней впервые был сознательно поставлен вопрос опервоосновах всего сущего. И хотя философия в этот период представляет, собственно,совокупность всех видов и форм познания(как теоретического, так ипрактического), главный интерес всех представителей школы охватываетопределенный круг проблем. На первом месте здесь стоит Вопрос О Сущностимира. И хотя отдельные представители школы решают этот вопрос по-разному, ихвзгляды имеют общий знаменатель: основу мира они видят в определенномматериальном принципе. Можно сказать, что эта первая греческая философскаяшкола стихийно тяготеет к материализму. Представители этой школы интуитивнопонимали мир как материальный, но вместе с тем еще не ставился вопрос овзаимодействии материального и духовного принципов. Вместе со стихийнымматериализмом проявляется и «наивная» диалектика (развитие во всей егосложности, многообразии форм и противоречивости). При помощи диалектикимилетские представители стремятся постичь мир в динамике его развития иперемен. При помощи принятого ими материализма, они как бы преодолевалирелигиозно-мифологические представления о мире. На основной вопрос о первоосновемира они давали вполне материалистический ответ, хотя еще и наивный.
Первый из милетских философовбыл Фалес из Милета — жил приблизительно в 640-562 гг. до н.э. Происходилиз богатой семьи и помимо теоретических исследований занимался торговлей иполитической деятельностью. Приобрел огромные знания и множество сведений вразличных теоретических и практических областях человеческой деятельности. Этостало возможным благодаря развитию Милета. Сам Фалес много путешествовал исобирал все доступные сведения м и знания. Вавилонское образование дало емувозможность познакомится с работами халдейских ученых. Традиция гласит, чтоФалес предсказал затмение солнца, которое произошло 28 мая 585 г. до н. э.
Интересной является мысльФалеса о разделении « небесной сферы»:Она делится на 5 полос: 1)Арктической(онапостоянно видима);2)Летняя тропическая;3)Равноденствия;4)Зимняятропическая;5)Антарктическая(постоянно невидимая)
Во время своих странствий вВавилон и Египет он знакомится с местным сравнительно развитым земледелием, котороеспособствовало формированию определенных геометрических знаний. Фалес, с чемсогласно большинство античных авторов, знания не только принимал, но ипопытался упорядочить их в определенную систему. Он сформулировал рядположений, касающихся, в частности, особых случаев треугольника, напримерв случае равнобедренного треугольника углы при основании равны. Он определилусловия подобия треугольников.
Разносторонние интересыФалеса имели определенное влияние на развитие его философского мышления. Так, геометрияв то время была настолько развитой наукой, что являлась определенной основойнаучной абстракции. Именно это и повлияло на взгляды Фалеса, направленные напостижение сущности мира.
Основой всего Фалес считал Воду.Воду он понимал не как конкретную форму или персонификацию мифологическойсилы, а как аморфное, текущее сосредоточение материи .Согласно Фалесу,в «бесконечной воде», содержится и потенция дальнейшего развития. Все остальноевозникает путем «сгущения» или «разрежения» этой первоматерии.
С философскими иастрономическими взглядами Фалеса тесно связаны его мысли, которые в наше времяназывают геологическими и географическими. О земле Фалес полагал,что она имеет форму диска. С пониманием воды как первоосновы, связан его взглядна то, что Земля плавает в бесконечной воде. Она имеет поры и отверстия. Землетрясенияон объяснял как колебания Земли на взволнованной воде.
Как видно, материалистическиевзгляды Фалеса были связаны с развитием античной науки, в частности математикии астрономии. Но Фалес, однако, не избегал практики.
Другим выдающимся милетскимфилософом был Анаксимандр (611-545 до н.э).Подобно Фалесу, он стихийнотяготел к материализму. Он был учеником Фалеса.
По сохранившимся фрагментамможно судить, что, подобно Фалесу, он, прежде всего, изучал природу. Унего можно найти мысли, которые углубляют и развивают взгляды Фалеса, вчастности в области астрономии. В отличие от Фалеса он не уделял большоговнимания геометрии. Наиболее интересным из его астрономических взглядовявляется мысль о том, что «Земля свободно возносится, не будучи ничемсвязана, и не удерживается, так как отовсюду она одинаково отдалена».Здесьзаключена мысль-зародыш геоцентрического воззрения на вселенную.Он такжеговорит, что Земля находится в вечном вращательном движении, которое служитисточником тепла и холода.
Так же как и Фалес, Анаксимандрставит вопрос о начале мира. Он утверждал, что первоначалом иосновой является нечто беспредельное, и не определял его ни как воздух., ни какводу, ни как что либо иное. Он учил, что части изменяются, целое же остаетсянеизменным. Таким образом, Анаксимандр предложил свое архэ и ушел от материальной определенности Фалеса- Воды. Его архэ характеризуется как нечтобезграничное, неопределенное.
У Анаксимандра встречаетсяпроблематика, которую Фалес лишь абстрактно обозначает- проблематика возникновенияи формирования жизни: «Первые животные зародились во влажном и имелина себе покров с шипами. Но когда они вырастали, выходили на сушу и, когдапокров ломался жили еще краткое время .Способность жизни здесьприписывается непосредственно определенному виду материи. Это воззрение, характерноедля представителей милетской школы, можно определить как Гилозоизм (от греч. Материя, жизнь). Согласно ему вся материя живая.
Следующим проявлениемматериализма является то, что Анаксимандр к естественному ряду животныхотносит и человека. Он говорил: «Вначале человек родился от животногодругого вида»
Мысли Анаксимандра, такимобразом, углубляют материалистические положения милетской школы.
Третьим выдающимся милетскимфилософом является Анаксимен. (585-524 до н.э).
Он был учеником ипоследователем Анаксимандра. Подобно Фалесу и Анаксимандру изучаластрономические явления, которые, как и другие природные явления, онстремился объяснить естественным образом. В определенном смысле он укрепил изавершил тенденцию древнегреческого материализма поисков естественных причинявлений и вещей. Это и было новым мировоззрением, которое возникает в борьбепротив старого религиозно-мифологического. Именно поэтому представителимилетской школы считают объяснение природных явлений важной задачей иприлагают в этом направлении много усилий.
С этой точки зренияАнаксимен, как ранее Фалес и Анаксимандр, выдвигает и решает вопрос о первоисходнойпричине бытия и действия, о том, что является Основой мира. Он, как ипредшественники, первоосновой мира полагает определенный вид материи. Такойматерией он считает – Воздух. Но не просто воздух, анеограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму. Из воздуха затемвозникает все остальное. Разряжение воздуха приводит к возникновению огня, асгущение вызывает ветры- тучи — воду- землю — камни.
Естественное объяснениевозникновения и развития мира Анаксимен распространяет и на объяснениепроисхождения Богов. Анаксимен говорил: «Началом является безграничныйвоздух и что из него возникает все, что есть, что было, что будет, божьи ибожественные вещи и что все последующее возникнет из потомства воздуха»
Воздух, по его мнению, постоянноколеблется, иначе если бы он не двигался, то и не менялся бы настолько,насколько изменяется.
Анаксимен является последнимпредставителем философии милетской школы. Как видно эта школа стремиласьматериалистически объяснить мир, его отдельные явления, его принцип или основу.
Значение Милетскойшколы:
Она первая предложилапонимание материальной первоосновы мира, и тем самым заложила основыевропейской науки.