Реферат: Законы диалектики

1)Историческоеразвитие диалектического понимания мира.

2)Законыдиалектики

Постоянно развивающаяся борьба старого инового, противоположного ипротиворечивого,возникающегои исчезающего приводит мир к новым структурам.

Сама эта борьба объективно предполагаетнеобходимость диалектики-научной теории развития, метода познания природы, общества и мышления.

       Всё, что происходит в мире, а именно: изменение, движение иразвитие-подчиняется законам диалектики. Диалектика как наука составляет душу марксизма, представляет собойстройную систему экономических, социально-политическихи философских взглядов и является бесценным творением человеческого разума.

        Чтобы понять диалектику, надо выяснитьнекоторые исходные положения. Диалектикакак термин используется в смысле отражение всеобщих законов движения и развитияобъективной действительности.

         Диалектика как понятие употребляетсяв трёх значениях:

1)Под диалектикой понимается совокупностьобъективных диалектических закономерностей ,

процессов, действующих в мире независимо отсознания человека. Это диалектика природы,

диалектика общества, диалектика мышления,взятая как объективная сторона мыслительного процесса. Это объективнаяреальность.

2)Субъективная диалектика, диалектическоемышление. Она представляет собой отражение объективной диалектики в сознании.

3)Философское учение о диалектике или теориядиалектики. Выступает как отражение отражения. Называется учением о диалектике,теорией диалектики.

          Диалектика может быть материалистическойи идеалистической. Мы рассматриваем материалистическую диалектику.Материалистическая диалектика представляется в виде целостной системы, вкоторой каждый закон, каждая категория занимают строго определённое место инаходятся во взаимосвязи с другими законами и категориями. Знание такой системыпозволяет наиболее полно раскрыть содержание всеобщих свойств и связейдействительности, всеобщих форм бытия, диалектических закономерностей движенияи развития.

           Диалектика как категория имеет рядхарактеристик. Диалектика-наука о наиболее общих законах всякого движения.

            Ныне в науке аксиоматично ибесспорно положение о том, что наше субъективное мышление и объективный мирподчинены одним и тем же законам и поэтому, в результате, противоречия междуними быть не может.

             Современное естествознаниепризнает наследственность приобретённых свойств и этим расширяет субъект опыта,распространяя его с индивида на род.

              Диалектика как теорияразвития.

Гегель установил, что истина представляетсяне в виде собранных готовых догматических положений, истина заключается в самомпроцессе познания, в длительном историческом развитии науки, поднимающейся снизших ступеней на всё более высокие, но никогда не достигающей такой точки, откоторой найдя абстрактную истину, не должна созерцать сложа руки.

               Все общественные порядки,сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь приходящие ступенибесконечного развития человека от низшей ступени к высшей. Каждая ступеньнеобходима и имеет свое оправдание для того времени и для тех условий, которымона обязана своим происхождением. Для диалектической философии нет ничего раз инавсегда установленного.

                Диалектика как учение оединстве противоположностей. Диалектика -это учение о том, как могут быть ибывают тождественными противоположности, и при каких условиях они бываюттождественны

                 Диалектика как методпознания.

По этому поводу К. Маркс писал: «Мойдиалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, ноявляется его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который онпревращает даже под именем идеи в самостоятельный объект, есть демиургдействительного. которое составляет, лишь его внешнее проявление. У меня женаоборот идеальное есть нечто иное,

как материальное, пересаженное в человеческуюголову и преобразованное в ней.

                  Гегелевская диалектикаявляется основной формой всякой диалектики, но лишь, после освобождения её отеё мистической формы, а это-то как раз и отличает от неё мой метод.»

                   Идея как предмет философиивпервые был рассмотрен Платоном. Идея у Платона есть то изначальное целое, чтопри всём многообразии отдельных вещей делает их такими, а не иными; естьвсеобщее, являющееся основой всех отдельных вещей. Быть сущностью вещей и общиммногим вещам, быть существенным в них как бы их прообразом — таково свойствоидеи.

                   Критика Аристотеля идеиПлатона: — «идеи Платона как самостоятельные сущности, отделённые отчувственно воспринимаемых вещей, не объясняют ни бытия идей, ни познаниявещей».

                   Идеи являются началом,объединяющим разрозненные факты в единое целое, в систему, они обеспечиваютдальнейшее движение познания, и находят тенденцию вывода знания из тупиковогоили кризисного состояния.

                   Идея рождается издействительности в процессе предметно-практической деятельности, общения ирефлексии, изменяющих эту действительность.

                   Идея, в отличие отматерии, есть конкретно-условное воспроизведение реальности в процессе еёдальнейшего развёртывания, проект будущего развития действительности.

                   1)Метафизика. Философскоеучение о сверхчувственных принципах бытия. Она представляет собой философскийметод, рассматривающий явления в их неизменности, вне системы, в независимостидруг от друга, отрицающий внутренние противоречия как источник их развития.

                   2)Догматизм — возникает на основе метафизики. Он как метод предполагает метафизическиодностороннее, схематическое, окостеневшее мышление, оперирующее догмами.Слепая вера в авторитеты, защита устаревших положений составляют сутьдогматизма. В рабочем движении догматизм приводит к вульгаризации марксизма,оппортунизму, политическому авантюризму.  

                   3)Софистика — учение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики, путем приложенияразличных уловок, выдумки, головоломки, мнимых доказательств.

                Софистика добиваетсякажущейся обоснованности субъективным путём, используя недостаточностьлогического и семантического анализа.

                   4)Эклектика -какметод предполагает механическое соединение разнородных, часто противоположныхпринципов, взглядов, теорий, элементов. Например, материи и сознания, бытия ижизни.

 Законы диалектики отражают всеобщие законы бытия.

Различие категорий и законов.

Различий категорий и законов возникает на основе предмета отражения.

1.а) Категория отражают общие связи, отношения, свойства и стороны

объективной действительности;

   б) Законы отражают только всеобщие связи и отношения объективной

действительности, но не отражают свойства и стороны.

2. Категории и законы различаются по форме отражения.

   а) Категории являются особым видом внимания;

   б) Законы диалектики,  представляют собой особый вид суждений.

Законов целое множество, есть и не познанные.

Рассмотрим три основополагающих законадиалектики:

---  Закон единства и борьбапротивоположностей,

---  закон взаимного перехода количественныхи качественных изменений,

---  закон отрицания отрицания.

 Из этого нельзя сделать вывод о том, чтобудто бы законы этим и ограничеваются.

Испокон веков внимание разума привлекали какпротиворечивость характеризуют диалектическую суть взаимодействия элементовбытия, мировоззрения и методологии познанания и действия. Противоречивостьбытия познается лучше тогда, когда мы знаем  что такое противоречие.Противоречие представляет собой определенный тип взаимодействия различных ипротивоположных сторон, свойств, тенденций в составе той, или иной системы илимежду системами, процесс столкновения противоположных стремлений и сил .

  Абсолютно тождественных вещей не бывает:они различны внутри себя и между собой.

  Диалектическими противоположностяминазываются одновременно взаимо –исключающие и взаимопредполагающие друг другастороны, тенденции того или иного целостного, изменяющегося предмета (явления,процесса).  Формула «Единства и борьбы» противоположностей выражаетнапряженное взаимодействие «полярных» свойств, изложений движения,развития.

  «Растение, животное, каждая клетка вкаждое мгновение в своей жизни тождественны с собой и тем не мение отличаютсяот самих себя благодаря усвоению и выделению веществ, благодаря знанию,образованию и отмиранию клеток, благодаря происходящему процессу циркуляции-словом, благодаря сумме непрерывных молекулярных изменений

которые составляют жизнь и общие итогикоторых выступают воочию, в виде жизненных фаз: эмбриональная жизнь, юность,половая зрелость, процесс размножения, старость, смерть».

  Используя закон единства и борьбыпротивоположностей всеобщего и вообще любой объект в частности, можнорасценивать их как соединение двух гипотетических начал — мужского и женского.Мужчина и женщина отнюдь не демонстрируют наличие сугубых противоположностей,напротив, человек с любой точки зрения — анатомической, психологической,

Философской — есть подвижный результат двухначал. Даже если вспомнить миф о Меркурии – две Земли переплетаются в неподдающихся узорах, и только тогда, когда Апполон бросает золотой жезл, ониобразуют вокруг него гармоническую фигуру.

  Любая ориентация, стремление определяетмужское в мужчине, женское в женщине.

Движение слева направо, вверх, от центра кпериферии — мужское.

Справа влево, вниз, от периферии — женское.

 Отсюда минимум два вывода:

 1) любое «слева» уже подразумевает«направо»;

 2) любое «вверх» имеет смысл, еслиизвестен «низ».

Все направления легитимны (-по закону) тогда,когда имеется центр.

 Противоречие — выражает внутренний источниквсякого развития, движения. Познание внутреннего ( сущностного ) и внешнего(формального) противоречия отличает диалектику от метафизики. «Диалектикаесть изучение противоречия в самой сущностей предметов»

 «Диалектическое противоречие есть единствовзаимоисключающих (взаимно друг друга обуславливающих), т.е. взаимодействующихпротивоположностей». «Единство тождества

и различия — такова диалектическая формапротиворечия»

  Противоположности характеризуются каквзаимообусловленные и взаимодействующие стороны диалектического противоречия.Противоположности, по словам Гегеля, «имеют

против себя» не просто иное, а«свое иное ».Диалектика противоречия отражает двойственное отношениевнутри целого:

1.Единство противоположностей.

2.Их борьбу.

  Типы (виды) противоречий:

 а) внутренние и внешние. Внутренниепротиворечия -это противоречия между элементами структуры; а внешние -этопротиворечия различных систем, явлений. Общество и природа, организм и среда.

 б) Основные и не основные, главные инеглавные. Пример: Взаимные превращения нейтрона, протона, электрона,мезона в ядре атома представляют собой процесс непрерывного возникновения иразрешения противоречий, но это не приведет к изменению атома — полярность ядраэлектронные оболочки остаются!

  В материалистической диалектике отрицаниерассматривается как необходимый момент развития, условие качественногоизменения вещей.

  Отрицание означает превращение одногопредмета в другой при одновременным переходе первого на положение подчиненногои преобразованного элемента в составе второго, что называется снятием.

  Диалектическое отрицание включает в себятриединный процесс:

1) деструкции (разрушения, преодоления,изживания ), прежнего;

2) кумуляции (накопление, суммирование ) — (частичного сохранения, препятственности, трансляции );

3) конструкции (формирования, созданиянового).

  Отрицание отрицания предполагает цикличность,относительную повторяемость, поступаемость.

 Примеры диалектического отрицания в историиРоссии:

1.Переход от языческой веры к православной — Крещение Руси — это поворот к Западу отрицанием Востока.

2. Татаро-монгольское иго -переход отфеодального Запада к азиатскому Востоку.

3. Петровские реформы — ориентировка России сВостока на Запад.

4. Революция 1917 года -вектор времени снованаправляется с Запада на Восток.

5. Идет перестройка — признаки идеализацииЗапада.

 Закон количественных и качественныхизменений имееткатегории:

  1. Качество-это совокупность свойств,указываемых на то, что представляет собой вещь, чем она является.

  1. Количество-это совокупность свойств,характеризующих величину вещи, ее размеры.

  2. Качество -такая определенность предмета(явления, процесса), которая характеризует его как данный предмет, обладающийсовокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к классу однотипных с нимпредметов.

  2. Количество-характеристика по степениразвития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах ичислах.

  Каждая отдельная вещь обладает бесчисленнымколичеством свойств, единство которых, означает ее качество.