Реферат: Ценностные ориентации
Духовный мир личности и
ВВЕДЕНИЕ
Бытие наше становится всеменее привлекательным. Где прибежище для «маленького человека», его«экологическая ниша» в беспутной повседневности, когда среда обитаниянаших душ и бренных тел становится все более труднопереносимой? — Творчество илюбовь представляются автору реферата, являющемуся типичным «маленькимчеловеком», именно такими спасительными островками в беспощадном бушующемокеане бытия.
Какой философии нужноследовать «маленьким людям», чтобы относительно благополучно пережитьудручающую современность? В чем может состоять спасительная «философиямаленького человека»? — Осмысливанию этих вопросов, рассмотрению рядааспектов экологии душ человеческих посвящена настоящая работа.
Автор вынужден был прийти квыводу, что традиционная наука, находящаяся в тисках естественно-научногофундаментализма, не в состоянии предоставить убедительных ответов намучительные вопросы Мироздания. Требуется синтез науки, религии и искусства вделе постижения сущности последнего, сотворения так называемой «картинымира». Внушающие искреннее уважение образцы такого «синтеза» намданы Блаватской Е.П.[3] и Рерих Е.П.[4]. Русский космизм стал одним из самыхплодотворных проявлений отечественной творческой мысли, противостоящей«железной пяте» естественно-научного фундаментализма.
Все трезвее и объективнеестановится оценка экологического состояния биосферы и ее трансформации вноосферу. Понятие «экология души» замелькало даже на страницахакадемического издания «Вопросы философии»[21]. Встречные усилия кпоиску если не альянса, то какого-то взаимопонимания, науки, религии иискусства на поприще постижения сущности Мироздания становятся все болеенастоятельными и регулярными. Изыскиваются пути нахождения спасительного дляроссиян социально-экономического и политического обустройства страны. Неосталось в стороне и писательское сообщество России. Особо следует отметить«Пирамиду» Л.Леонова [6].
Автором настоящей работыпредпринялись попытки рассмотрения «философии маленьких людей», атакже ее анализа. Он исходит из традиционных научных воззрений, расширяя ихэлементами эзотерического знания, которые, по его мнению, вполне могут бытьсопряжены с научными, основательно дополняя и усиливая последние.
ГЛАВА 1. «К ВОПРОСУ ОНАУЧНОЙ КАРТИНЕ МИРА ИЛИ НАУЧНА ЛИ ЭКОЛОГИЯ ДУШИ»?
В работе Будкова [1] на судчитателей были вынесены следующие положения, приверженцем которых являетсяавтор реферата:
1. Глобальный кризиссовременной техногенной цивилизации в определяющей мере обусловлендраматическим состоянием экологии человеческих душ.
2. «Экология души»неразрывно связана с ноосферными процессами. Ноосферу следует воспринимать некак далекую и туманную перспективу, а как данность. Она неотделима от культуры.Связь человека с ноосферой осуществляется посредством подсознания.
3. Допускается существованиекак оккультных сил в человеке, так и
оккультных явлений, еще неисследованных традиционной наукой. Путь эзотерического познания — будущее наукии звездный час философии.
4. Наиболее доступным«учебником» по ноосферным процессам и закономерностям взаимодействияпоследних с индивидуумами и человеческими сообществами является «РозаМира» Д.Андреева [2].
5. Современная парадигмачеловечества обязательно должна включать в себя «космический взгляд»на вещи, характерный для Русского космизма.
Развитие «космическогосознания» — путь к выходу из кризиса экологии человеческих душ имакроэкологии Земли, осуществляемый проникновением подсознательной (ноосферной)информации в сферу сознания вплоть до бытового уровня подавляющего большинстваземлян.
6. Исторические истокиРусского космизма (научно-философской основы экологии человека) в философииАнтичности и ее наследнице — Византийской философии. Русская философская мысльвеками развивалась в русле Православия в рамках религиозного мировоззрения(религиозная философия). Затем к этому «древу» был привит мистицизм,также оказавшийся весьма плодотворным.
7. Всесторонне обосновывая иутверждая триединство: религия-наука-искусство, без которого душевноеблагополучие человека недостижимо, Русский космизм вполне может послужитьдуховной основой для возрождения русского народа. Ему по силам заполнитьидеологический вакуум, возникший после катастрофического крушения«коммунистической» идеологии.
8. Приемлемая для людейэкологическая обстановка может быть создана лишь с учетом триединствафизической, астральной и ментальной сущностей человека.
9. Высказано предположение,что в трагические для страны и народа моменты, наши великие предки учитывалиособенности триединства человеческой сущности. Так, Кутузов М.И., оставивМоскву войскам Наполеона, отступает в регион сосредоточения высшего проявлениядуховности русского народа — в Калужскую губернию, поближе к легендарнойОптиной Пустыни. Вспомним и героическую оборону Козельска (ближайшего соседаПустыни) при нашествии Батыя.
10. Философия — высшаяступень научного познания. Ее уникальные возможности и преимущества обусловленыумозрением, прежде всего в высшем его проявлении — интуиции. Они-то иопределяют интеллект человека, его способность проникать в безграничьеМироздания.
11. Для рассмотрениявопросов экологии души рекомендуется метод «интуитивной логики».Интуиция выступает как определяющий фактор творчества. Логический,целенаправленный сбор информации и интуитивное, метафизическое ее«осмысливание». Или наоборот: интуитивное получение информации споследующим логическим ее осмысливанием. В широком применении этого метода, враскрепощении фантазии — в этом должен состоять звездный час современнойфилософии.
12. Величайшей«аномалией», данной человеку в его бытие, является Господь Бог.Именно «взаимоотношениями» человека с этой «аномалией» иопределяется, в первую очередь, экология души. Человек сотворен как вселенскоесущество. Чего у него нет в органике, восполняется культурой. Орудия труда — продолжение его органов. Созданная им техника — продолжение интеллекта. Квеликому сожалению, свой дух человек ничем не нарастил, что и привело к кризисуцивилизации, к тому, что она стоит на грани глобального экологическогокатаклизма. Произошел эволюционный сбой и человек-духовный на Земле так и непоявился.
13. Земля — живой организм,негативно реагирующий на зло. В этой связи, техногенная цивилизация, истощающаяее ресурсы и биосферу, загрязняющая всевозможными отходами и эманациями зла,вступает с планетой в антагонистические отношения и обрекается на гибель. Вчастности, Россию спасут не талантливые политики, не одаренные экономисты, ееспасут Праведники! Праведность — единственно приемлемый подход к решениюглобальных проблем постижения сущности Мироздания вообще и ноосферныхпроцессов, в частности.
14. Добро и Зло — не строгиепонятия, а диалектические философские категории. Как минимум, Добро — этоуменьшение количества Зла.
15. Российская современностьглубоко порочна и не дает ни малейших перспектив для появления«человека-духовного», который только-то и может иметь далекоебудущее. Первый шаг на этом поприще – следование Учителю Порфирию Иванову.Однако, плотское бессмертие бесперспективно и стремление к нему пагубно.
16. Россия больна«эгрегорной болезнью», недугом Духа, ударившим и по бренным теламроссиян. Главное: не происходит единения Науки, Религии и Культуры, а безрасцвета такого триединства (желательно под эгидой Русского космизма) россиянамна благие перемены надеяться нечего.
Распродав природные богатстваи сплавив за бесценок на Запад интеллектуальный потенциал, мы можем на краткоевремя насытить свою плоть, но при этом станем духовным быдлом. Русский космизм- тот духовный путь, который может вывести наш народ из кошмара, каковым длянего оказался практически весь ХХ век.
17. Творчество и Любовь — средства обустройства экологии человеческих душ. Велика роль морально-этическихи эстетических принципов в космизации общества: они обеспечивают истинноеединство человека и природы, обуславливают неразрывную связь индивида ссовокупностью Мироздания. Нравственность распространяется на всю природу.Именно способность к творчеству — гарант надежных взаимосвязей слоев ноосферы ислоя физического бытия человека.
18. Творчество — основной«инструментарий» постижения сущности Мироздания. Именно творческоесознание способно к сотворчеству с ноосферой, Синклитом Мира.Человек-творческий должен отринуть суетную, мелочную, меркантильнуюповседневность, овладеть фундаментальными законами бытия, слиться внеразделимое целое со средой своего обитания.
19. Традиционная наука не всостоянии создать полноценную «картину мира». Необходимо привлечениерелигиозного и эзотерического знания, а также художественного(образно-интуитивного) творчества. Образы искусства емче и многоаспектнее, чемафоризмы теософем или философские рассуждения. Откровение льется по многимруслам. Праведность — единственный приемлемый подход к решению глобальныхпроблем постижения сущности Мироздания вообще и ноосферных процессов, вчастности. Гармония веры, разума и творчества бесспорна! — если подходить спозиций интуитивной логики.
Исходя из этих воззрений,автор реферата предпринимает попытку построения «Картины Мира»,воспринимаемой глазами просвещенного «маленького человека», а такжеизучить философию последнего.
Картина мира целостна, а несостоит только в представлении о том, как устроен природный мир или общество.Мировоззрение включает в себя представление о человеческой природе, местечеловека во Вселенной и смысле его существования. Уже поэтому наука не можетбыть единственным и даже главным источником картины. Целостное мировоззрениеприсуще каждому человеку, в том числе и далекому от научных интересов. Ужепоэтому не следует создавать впечатление, что мировоззрение есть часть илисторона науки.
Когда речь заходит опроблемах, которые связаны с человеческими отношениями, эмпирическими иэстетическими ценностями, вообще с областью проявления духа, то опора надостижения науки оказывается довольно шаткой — в этой сфере наука не наработаланикаких рекомендаций, соизмеримых по значению и глубине с опытом мировыхрелигий и философской мысли. Это однозначно побуждает к синтезу науки срелигией и искусством в деле построения «научной картины мира».Решающую роль на этом поприще может и должна сыграть философия, раскрепощеннаяот каких бы то ни было догм. Единственным «рулевым» на поприщесозидания частного и общего мировоззрения может быть совесть, являющаясямирским проявлением Праведности.
ГЛАВА 2. СУЩНОСТЬ ТВОРЧЕСТВАКАК ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ НИШИ ДУХОВНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ. ИНТУИТИВНАЯ ЛОГИКА КАКТВОРЧЕСКИЙ МЕТОД.
При рассмотрении этоговопроса автор реферата исходит из того, что в основе творчества лежит преждевсего поиск истины. Величайшим Творцом предстает пред человеком Господь Бог.Нет религии выше Истины — считает Блаватская Е.П.[7]. Познайте Истину и Истинасделает вас свободными, — вещает Иисус Христос (Евангелие). С позиций жефилософии, истина — категория онтологическая.
Поэтому рассмотрениевопросов творчества как экологической ниши духовного человеческого бытия небудет в достаточной мере достоверно без учета религиозного чувства имировосприятия. Кроме того, автор реферата ведет поиск как в форме, так и сутиизложения своего философского мировосприятия, которые бы облегчили исполнениескромной познавательной и просветительской миссии, возложенной на себя вкачестве основной цели написания опусов.
Способность к творчествуневозможна без высоких образов, а они коренятся в вере. Ведь«культура» происходит от слова «культ». В то же время, веране отменяет искусства. Наконец, в пределе, каждая минута повседневной жизничеловека — это творчество. Немаловажно осмыслить и русский национальный образИстины, во всяком случае попытаться это сделать. В ее основе, судя по всему,надличная, мистическая идея. К сожалению, у нашего народа стихийная широтавзяла верх над духовной глубиной.
Ведь уже к началу Х1Х веканарод остался без миросозерцания. Как считает Д.Андреев, непоправимый ущерб вэтом плане нанес Петр Первый [2].
По мнению Достоевского,человек — явление сверхприродное. Поэтому есть основания предполагать, чтотолько «всматриваясь в небо» можно надеяться на возрождение русскогонарода. Русским чужда мистика расы и крови. Им близка мистика Родной Земли.Природа русского человека противоречива: ему свойственна и жалость, ижестокость, и бунт — и смирение. Воистину: «Две бездны — два лицаРоссии». Русский устремлен к Граду Грядущего: поэтому ему не мил ГрадСегодняшний.
При этом следует иметь ввиду, что нелогичное для человеческого разума может оказаться вполне«логичным» для Божьего провидения — Божьего промысла. Интуиция — путьк более глубокому проникновению в сущность этого промысла. Сочетание интуиции илогики, логики и интуиции, использование их как единого целого, — являетсяосновой творческого метода автора реферата, сформулированного как«интуитивная логика». Переход от логического разума к интуитивномустал как никогда злободневным.
Духовным фундаментом длятворчества, по мнению автора реферата, является просвещенная религиозность.Счастье — удел духа! Бездуховного счастья не бывает. Бездуховная жизнь проходитдаром. И в то же время, человек определяется не столько суммой верований иубеждений, сколько суммой поступков.
Исследование духовного мираиспокон веков было делом философии. Успехи ее, увы, не всеобъемлющи. Дело втом, что с расщеплением духовного мира начинают соответствующим образомдеструктироваться и его философские исследования: позитивисты отдалипредпочтение анализу познавательного начала, науки, а экзистенциалисты — анализу эстетического начала и т.д. При этом каждый стремился нарисовать своюкартину мира в целом, в чем явно не преуспели. Поэтому, прежде чем давать рекомендациипо восстановлению утраченного единства мира человеческого духа, философиядолжна начать с восстановления собственного единства.
Искусство может бытьэстетичным средством познания. Оно почти всегда играло некую познавательнуюроль. Однако это осуществлялось в нем лишь на эмпирическом, описательномуровне, зачастую непреднамеренно, в виде своего рода неизбежного побочногопроцесса. Г.Мелвилл и Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский и Ф.Кафка, В.В.Набоков иА.Камю, Т.Манн и Л.Андреев, М.Булгаков и Г.Гессе, И.Ефремов и А.Азимов — эти ииные художники-мыслители в качестве объекта исследования избрали наиболеесложный из известных человеку предметов — самого человека. Формулировались ипроблемы личности (ее сложнейшей структуры, развития и деградации) и проблемы взаимоотношениймежду человеком и обществом, человеком
и Мирозданием.Рассматривались проблемы смысла и цели жизни, смерти, посмертного бытия.Характерно, что литература подчас ставила такие вопросы раньше, а иногда ивникала в них глубже, чем соответствующие науки (психология, социология ииные).
Все ситуации бытиягруппируются в три большие категории, три «космоса» — мир Вселенной,мир общества и мир индивидуальной личности [8].
Человек способен вживаться вобраз каждого из этих миров, отождествляться с ним и смотреть на все «егоглазами». Ф.Бэкон: «Как хорошо обладать умом, созвучным соВселенной». Ф.Ницше: «Великий поэт черпает только из своейреальности». Но следует, откровенно говоря, еще добавить: в то же времятворчество(не обязательно художественное, может быть и научное временамистановится прибежищем от суетной и серой повседневности, вытесняет последнюю избытия творящего, определяет экологию человеческой души.
В познании человек-творец«вживается в образ» не только Вселенной, но и ее мельчайшегофрагмента(правда, в таком случае фрагмент выступает как полномочныйпредставитель целого). Эта предельная ситуация подразумевается в выражении«чувствовать предмет», столь часто употребляемом исследователями.Так, Анри Беккерель обладал инстинктом физика. Его ученик Анри Деландр отмечаетего высочайшую интуицию, Беккерель по его словам «чувствовалявление». Неспроста говорится, что интуиция — это грация ума.
Исходя из своего опыта,автор реферата присоединяется к высочайшей оценке роли интуиции в творчестве(научном или литературном — не принципиально). Интуиция — это тот«локатор», который выводит исследователя-творца на плодотворные«тропы» информационных полей, в ноосферу, несомненно существующую.
Индивидуальный мир личности,в сущности, является хаотичным конгломератом трех разноранговых Я (или каксформулировано выше, трех «космосов»)[8]. Человек обладаетспособностью к лицедейству. Он может (по крайней мере на некоторое время)погружаться в один из миров, отвлекаясь от двух других, таким образом создаваясебе благоприятные условия для специализированной духовной деятельности. Обычночеловек существует во всех трех мирах сразу и поэтому вынужден усваиватьпродукты разных «специализированных духовных производств». Такжеподобные явления приводят к несовпадению теорий с отображаемой ими реальностью.Это несовпадение тем больше, чем жестче теория.
Именно поэтому авторреферата пытался при формировании своего мировоззрения следовать руслу бытия,лишь по мере возможности вводя отдельные его фрагменты в более или менеестрогие «научные рамки». Воспринимать простирающуюся вокруг жизнь,посредством логики и интуиции, осознавать ее, переводя постигнутое в словесноепостроение. Никаких жестких, однозначных, наперед заданных концепций! — Концепция должна постепенно проявиться из свободного течения мысли и чувства.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В создании научной картинымира доминирует естественно-научный фундаментализм, стремящийся «убратьБога» из Мироздания и, возможно, ему это удастся. Но этот«уважаемый» даже не удосуживается задуматься над тем, что тогда ему,взамен освободившего место Творца, во всей мощи явится Сатана. Хочет«фундаменталист» или нет, но Сатана будет тут
как тут, материализовавшись ввиде «парникового эффекта», истерзанного озонового слоя или чего-тоеще более мерзопакостного. Подобной точки зрения, в частности, придерживаетсяМакс Планк, в приверженности которого к естествознанию никто не усомнится.Естествознание, наука должны помочь религии в преодолении межконфессиональныхпротиворечий, носящих явно поверхностный, а не сущностной характер. И МаксПланк продемонстрировал как это следует делать.
Увы, уже за 25-30 ближайшихлет один только «парниковый эффект» не оставит камня на камне отподобных умозрительных построений, основывающихся на естественно-научном фундаментализме.
Цивилизация, вершиной которойстал «американский образ жизни», будущего иметь не может, несмотря накажущиеся ее колоссальные достижения. Удивительно в этом плане интуитивноепровидение А.С.Пушкина: Соединенные Штаты — это мертвечина!!! — Как можно этобыло узреть более полутора веков назад, когда эта великая держава толькозарождалась?! Может быть это от того, что даже у сурового царя есть сердце, а уденег-то сердца нет? — Соединенные Штаты же — воплощение Цивилизации, в которойбезраздельно правят деньги: такая Цивилизация при любом уровне материальногоблагополучия — мертвечина.
Техногенная цивилизация привсем ее могуществе бесперспективна и выход из тупика ее эволюции, судя повсему, — это только появление Человека-Духовного: у иных людей далекойперспективы нет. Человек-Духовный — скорее всего, это Человек-Автотрофный.Каковы же пути нашей Цивилизации к такому человеку? — вот в чем вопрос.Академик-химик Несмеянов продемонстрировал крах техногенного выходачеловечества на пути автотрофности: его талантливые и титанические усилия посозданию «искусственной пищи» в широких масштабах не увенчалисьуспехом. Можно ли считать некоей перспективой благой эволюции путь УчителяПорфирия Иванова? Или суровые тропы духовной Йоги?