Реферат: Человек и общество
Согласно Марксу человек — это прежде всего homo faber, человекпроизводящий. Производительный труд — вот что отличает человека от животного.Человек отличается от животного тем, что не столько приспосабливается кокружающему миру, сколько его приспосабливает к себе. Вместе с тем трудсвязывает человека с природой. Благодаря труду в ходе исторического развитиялюди все больше овладевают природными ресурсами. Но вместе с тем, по мереовладения этими стихиями, созданные самими людьми производительные силы иобщественные отношения все более противостоят им в качестве внешних, чуждых,враждебных для них сил. Происходит отчуждение человека от созданных им самимсущностей. Человек оказывается отчужденным от результатов своего труда, отпроцесса труда, от общества и от самого себя (самоотчуждение).
Маркс исходит из руссоистского взгляда на человеческуюприроду, согласно которому человек по природе своей — существо целостное,“неотчужденное”, доброе. В оценке человеческой природы он непоколебимыйрационалист: человек, в его понимании, существо изначально и безусловноразумное. Кант даже в своей “объективной” социологии, не говоря о “субъективной”,оставляет место для веры и чувства как важных факторов человеческойжизнедеятельности. У Маркса, по существу, для этих факторов места нет, точнее,они являются выражением либо того же рационального начала в человеке, либоотчуждения.
Для того, чтобы изначально положительные родовые качествачеловека проявились, необходимо коренным образом преобразовать общество. Вбудущем коммунистическом человечестве человек, преодолевая отчуждение, вернетсяна новой, более высокой ступени к своему исходному и в то же время подлинномусостоянию. Отличие же этого, нового “золотого века” от первобытного заключаетсяв том, что здесь “неотчужденность” базируется не на низком уровнепроизводительных сил и ограниченности отношений людей между собой и с природой,а, наоборот, на безграничном росте производительных сил, на всемогуществечеловека и невиданном изобилии.
Эта концепция человека, непосредственно перерастающая вутопию, составляет своего рода постоянный фон научных изысканий Маркса.Последние, однако, нуждались в менее абстрактных постулатах и категориях.Поэтому Маркс формулирует тезис о социальной сущности человека и обращается кее изучению. Один из наиболее важнейших его “Тезисов о Фейербахе” гласит: “…Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своейдействительности она есть совокупность всех общественных отношений”. Важноиметь в виду, что это не психологический, а именно, к природе человека вообще,поскольку речь идет о совокупности всех общественных отношений.
Его трактовка взаимоотношений общества и индивида базируетсяна понимании взаимозависимости, взаимодополнительности и взаимопроникновенияэтих сущностей. В интерпретации Маркса общество представляет собой системусвязей и отношений между индивидами, образующихся в процессе деятельности,прежде всего — трудовой. “Общество не состоит из индивидов, а выражает суммутех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг с другом”, — писал он. Общество в его понимании — это “продукт взаимодействия людей”; приэтом люди не свободны “в выборе той или иной общественной формы” .
Социальность, по Марксу, проявляется не только в форме“непосредственной коллективности”, когда индивид взаимодействует с другимилицом к лицу. Общество присутствует в человеке и влияет на его поведение итогда, когда индивид находится наедине с собой.
Личность по Марксу, — не исходный пунктсоциально-исторического развития, а его результат. Подчеркивая социальнуюобусловленность сознания и поведения индивида, Маркс рассматривал развитиеличности как высшую цель общественного развития, которая будет достигнутатолько после радикального преобразования общественных отношений.
С точки зрения марксистской социологии общество предстаетпрежде всего как система отношений: экономических, политических, правовых,нравственных, религиозных и др. В данном случае в основу классификацииобщественных отношений положено их социальное содержание. Если же исходить изих субъектов, то можно выделить отношения между социальными группами, в томчисле классовые и национальные отношения, а также отношения между людьми городаи деревни, умственного и физического труда, семейные отношения, отношения междуличностью и обществом, личностью и социальной группой, коллективом,межличностные отношения.
Все общественные отношения органически связаны между собой ивыражают взаимозависимость и взаимодействие людей, находящихся в прямом икосвенном общении друг с другом. Объективной основой данных отношений и ихвзаимосвязи являются прежде всего общественное разделение труда и развитие различныхвидов деятельности людей. Так или иначе, но в марксизме за исходный пункт висследовании общества берутся не просто индивиды, а их социальные связи иотношения, опосредующие различные виды деятельности. Общество, по словамМаркса, “выражает сумму тех связей и отношений, в которых индивиды находятсядруг к другу”. Структура общества предстает как структура (взаимосвязь)присущих ему общественных отношений.
Все общественные отношения делятся, согласно марксизму, наматериальные и идеологические. Материальные отношения складываются ипроявляются независимо от сознания и воли людей. Это прежде всего ихэкономические, производственно-технологические отношения, а также ихматериальные отношения к природе. Идеологические отношения (этот термин ввел всоциологию В.И. Ленин) “прежде чем им сложиться, проходят через сознание людей”, т.е. складываются сознательно. К ним относятся политические, правовые,нравственные, эстетические, религиозные отношения между людьми. Разумеется, иданные отношения имеют объективную основу и возникают из объективныхпотребностей людей. Однако они с самого начала строятся людьми сознательно наоснове, скажем, политических программ, правовых и нравственных норм,религиозных идей, сознательно формируемых теми или иными идеологами,политическими или же религиозными деятелями и т. д.
Что же касается объективной основы становления идеологическихотношений, то она находится не только в сфере их непосредственных проявлений(политики, права, морали и т.д.), но в конечном счете в материальной сфережизни общества. По словам Маркса, правовые отношения, как и формы государства,не могут быть поняты ни из самих себя, ни из так называемого общего развитиячеловеческого духа. Напротив, “они коренятся в материальных жизненныхотношениях”, совокупность которых Гегель по примеру английских и французскихмыслителей XVIII в. называет “гражданским обществом”. Анатомию гражданскогообщества, пишет Маркс, следует искать в политической экономии. Ленин такжесчитал, что идеологические отношения представляют собой надстройку надматериальными общественными отношениями, что те или иные политико-юридическиеформы в конечном счете коренятся в таких “первоначальных отношениях”, какпроизводственные .
Формируясь под непосредственным воздействием сознания людей, ав конечном счете под влиянием их экономических отношений, идеологическиеотношения получают затем объективное существование как важные составляющиесоциальной действительности. Их функционирование осуществляется черезсоответствующие политические, правовые, религиозные и другие организации иинституты. В таком толковании данного вопроса, как неоднократно подчеркивает Ф.Энгельс, нет ничего от упрощенного экономического детерминизма, отрицающегозначение неэкономических факторов общественного развития. Их роль и значениекак раз огромны и постоянно возрастают. Однако речь идет об объективнойзависимости всех сторон жизни общества от его материального экономическогооснования.
Такой методологический подход нашел ограничение в учениимарксизма о взаимодействии экономического базиса общества и надстройки.Экономический базис характеризуется как совокупность экономических отношений — реальная экономическая структура общества. Надстройка это политические,правовые, нравственные, эстетические, религиозные и другие взгляды социальныхсубъектов, а также соответствующие этим взглядам и реализующие их на практикеобщественные отношения, организации и учреждении. Все эти элементы надстройкивзаимодействуют между собой и влияют, часто весьма активно, на развитие экономическогобазиса и всего общества. В этом заключается одно из фундаментальных проявленийсубъективного фактора общественного развития, роль которого постоянновозрастает, особенно в настоящее время.
Исходя из учета содержания общественных отношений, анализа экономическогобазиса и различных видов надстройки — политической, правовой, религиозной ит.д. — современные социологи-марксисты выделяют соответствующие сферыобщественной жизни, в том числе экономическую, социальную, политическую,духовную.
Экономическая сфера жизни общества — это нечто более широкое,чем экономический базис. Она включает в себя в полном объеме производство,распределение, обмен и потребление материальных благ. Это — сферафункционирования способа производства, непосредственного воплощения в жизньсовременного научно-технического прогресса, товарно-денежных отношений,удовлетворения материальных потребностей и интересов людей. Здесьнепосредственно воплощаются в действительность экономическое общественноесознание и деятельность институтов управления экономикой. Есть необходимостьизучения указанных объективных и субъективных факторов функционированияэкономики в их единстве, что и позволяет выделить их в особую сферуобщественной жизни. Многие современные социологи направляют свои усилия наисследование происходящих здесь социально-экономических процессов.
О социальной, политической и духовной сферах будет более илименее подробно идти речь в следующих главах. Сейчас отметим только, чтосоциальная сфера — это сфера взаимодействия имеющихся в обществе больших ималых социальных групп и национальных общностей по поводу социальных условий ихжизнедеятельности. Прежде всего имеется в виду следующее: создание необходимыхусловий для производственной деятельности людей; соблюдение социальной справедливостив потреблении создаваемых в обществе материальных и духовных благ; разрешениепротиворечий, вытекающих из социального расслоения общества; регулированиесоциально-массовых и национальных отношений, в конечном счете — регулированиевзаимодействия социальных интересов указанных выше субъектов. Именно этосоставляет основной объект внимания исследующих данную сферу социологов иосновной объект социальной политики государства.
К политической сфере относится прежде всего совокупностьфункционирующих в обществе политических отношений, в рамках которых действуютразличные политические партии, организации, государственные и иные политическиеинституты. Их деятельность направлена на реализацию политических интересовразличных субъектов — социальных групп и слоев, наций, личностей. Эти ихинтересы связаны с осуществлением отношений власти, а также политических прав исвобод. Политическая сфера — это по сути дела сфера функционированияполитической системы общества, посредством которой различные социальные субъектывоплощают в жизнь свои политические взгляды и цели. Как известно, идущие внастоящее время социальные процессы предельно политизируют общественноесознание людей, повышают их политическую активность. В результате усиливаютсяроль и значение политической сферы в жизни современного общества.
Духовную сферу общественной жизни составляют наука,образование, воспитание, мораль, искусство, религия, т.е. утверждение духовныхначал в поведении и деятельности каждого человека. Достижению этой цели в тойили иной степени подчинена деятельность многих социальных институтов, решающихзадачи образования и воспитания молодежи и остальных слоев общества, а такжезадачи развития науки и культуры. Основная проблема заключается в том, как всовременных условиях сохранить и обогатить духовный мир людей, побудить каждогочеловека действовать во имя высоких и благородных идеалов как в своихинтересах, так и в интересах других людей, ближних и дальних. В этомзаключается важнейшее проявление духовного здоровья человека и всего общества,способного помочь решить самые сложные задачи общественной жизни, утвердитьподлинное достоинство каждой личности, равно как и достоинство народа, обществаи государства. Все говорит о том, что значение духовной сферы для развитиясовременного общества, равно как и для его будущего, невозможно переоценить. Кисследованию происходящих здесь процессов все чаще и настойчивее обращаютсяученые, философы, религиозные деятели, социологи, другие представителикультуры.
Изучение функционирования и развития наиболее крупных сферобщественной жизни, в основу которого положено выделение важнейших и в общемоднородных социальных процессов, весьма важно для характеристики и анализаобщества как единого социального организма. Единство общества заключается не вего монолитности. Оно представляет собой внутренне расчлененную целостность ипотому имеет свою структуру. Деление общественной жизни на указанные сферыпозволяет изучать общество именно как структурную целостность, выявлятьсодержание и особенности функционирования данных сфер, их объективноесоотношение и взаимную зависимость. Исходя из научных представлений о характереих взаимодействия можно сознательно воздействовать и на развитие всегообщества. Проблема же научного управления обществом — одна из центральных вмарксистской социологии, хотя она не была эффективно решена на практике.
При подготовке этой работы были использованы материалы с сайтаhttp://www.studentu.ru