Реферат: Шпаргалки по философии
Понятие философии, еефункции и роль в обществе.
Философия — это предельно обобщенное, теоретическое видениемира. Она отличается и от религиозного и от научного способа постижениядействительности. От религиозного она отличается своей рациональностью,научностью построения и опорой на науку. От научного она отличается тем, чтоявляет собой обобщенное осмысление мирового целого и отношения человека к миру.
Философское мировоззрение — это теоретический взгляд на мир спозиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то, с чем емуприходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке,мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательноориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки. Ихспецифика — в том, что они позволяют предельно широко, в рамках определеннойцивилизации, воспринимать происходящие события и при этом руководствоваться всвоих действиях краеугольными для данной цивилизации ценностями.
Философия разрабатывается отдельными людьми, но не является ихпроизволом и капризом. «Что касается отдельных людей, то уж, конечно, — отмечает Гегель, — каждый из них сын своего времени; и философия есть такжевремя, постигнутое в мысли».
Аристотель называл философию «главной и главенствующей наукой,которой все другие науки, словно рабыни, не смеют прекословить». Для Сенеки философия основное средство развития гражданских качеств личности,нравственно-духовной доблести и интеллектуальной силы.
При всем преувеличении значимости философии в жизни обществаи Аристотель, и Сенека правильно отмечали лидирующее положение философскоймысли в духовной культуре, а замечания Сенеки о нравственной пользе философиисохраняют свое значение и по сей день.
Не будучи оракулом, философия, постигая историческую эпоху,опережающе отражает направления и пути развития человечества, предупреждает оскрытых опасностях, Так было на всех крутых поворотах истории, во всепереломные исторические эпохи. К этому сводится задача и современной философии.
Исследуя мир в целом и положение человека в нем, философиявыполняет мировоззренческую функцию, Общество требует от философии ответа навопросы: Каким должен быть мир, чтобы он соответствовал человеку? Каким долженбыть сам человек, чтобы соответствовать миру? Достоин ли мир того, чтобы в немжить? Достоин ли сам человек того, чтобы выступать от имени жизни, понимает лион ее ценность?
Отвечая на эти вопросы, философия выступает как теоретическаяоснова мировоззрения, Она предлагает систему категорий, выражающихфундаментальные принципы бытия, в том числе и специфику существования человека.К таким мировоззренческим принципам относятся утверждения: Мир «не создан никемиз богов, никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем»; «Мир небессмыслен и абсурден, но находится в бессмысленном состоянии»; и т.д.
Мировоззренческие принципы различаются как идеалистические иматериалистические в зависимости оттого, что в них ставится на первое место:сознание или материя. Их же можно классифицировать как диалектические иантидиалектические в зависимости от того, признается в них развитие илиотрицается.
Мировоззренческие принципы тесно связаны с практическойжизнью, с жизненными установками познающего человека. Так мировоззренческийпринцип: «Бога нет, все дозволено» оправдывает бесчеловечность и аморализм,беззаконие и преступность. Утверждение «Ничто в мире не совершается помимо волибогов» порождает безволие, примиренческое отношение к происходящему.Леворадикальный лозунг: «Кто был никем, тот станет всем» опасен произволом всоциально-культурном отношении. Овладение достижениями мировой культуры — длительный процесс, и чудес здесь не бывает.
Несомненной заслугой современной философской мысли являетсявыдвижение ее представителями новых ценностей. К ним относятсяобщегуманистические, экологические ценности и ценности качества жизни. Ценностькачества жизни противопоставляется уровню жизни, массовому производству ипотреблению. Для человека, его здоровья и счастья не так важен уровень жизни,как ее качество. Оно определяется не столько ее комфортом, сколько добрыми игуманными отношениями в обществе, социальным равенством и близостью к природе.
Предмет философии. Проблемапроисхождения философии. Основные философские проблемы и направления.
Философия — это такая область духовной деятельности, котораяосновывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основефилософского познания, и на самостоятельности предмета философии. Философия необладает таким же предметом как например естеств. науки, в том смысле, чтопредмет философии не локализован в пределах той или иной конкретной областизнания как например биология, геология… Однако предмет у философии есть, ипринципиальная невозможность указанной его локализации составляет егоспецифическую особенность.
Эта та область дух. деятельности человека, в основании которойлежит рефлексия над самой деятельностью и, следовательно, над ее смыслом, цельюи формами и в конечном счете над выяснением сущности самого человека каксубъекта культуры, то есть сущностных отношений человека к миру.
Философия возникла с перенесением основного внимания начеловека в его отношении к миру, т.е. на человека, познающего, преобразующего итворящего мир. С течением истории конкретное наполнение этой общей спецификифилософского предмета неоднократно обновлялось, наполнялось новыми смысловыминюансами, но всегда в основе философского знания лежала установка на выяснениесвязи между человеком и миром, т.е. на выяснение внутренних целей, причин испособов познания и преобразования мира человеком.
Философия – это, таким образом, не просто новая дисциплина, аеще и специфический тип мышления и даже своего рода философский эмоциональныйнастрой, система мировоззрения чувств.
Имеется ли внутреннее деление философской проблематики, вцелом ориентиованной на выявление отношеий человека с миром? Еще в античноститакое деление было намечено, хотя оно и не совпадает с соврем. структкройфилософского знания, и прежде всего потому, что античная философия включала всебя тот состав знания, который в последствии отошел к естественным наукам.
И все же уже в античности говорилось о ОНТОЛОГИИ — учении обытии и о ГНОСЕОЛОГИИ или ЭПИСТЕМОЛОГИИ — учении о познании, и о ЛОГИКЕ — учении о формах мышления.
Философские вопросы. Является ли сладость объективнымсвойством сахара или это лишь субъективное ощущение человека? Принадлежит ликрасота предмету природы, людям… или она продиктована чувством прекрасного,человеческой способностью воспринимать красоту? Вопрос о человеческой свободе.Связан ли прогресс общества лишь с объективными показателями темповэкономического развития или же включает и субъективные, человеческие аспекты?Все эти вопросы затрагивают одну общую проблему: соотношение бытия и сознания,объективного и субъективного, мира и человека.
Бертран Рассел: “разделен ли мир на дух и материю, а если да,то что такое дух и что такое материя? Подчинен ли дух материи, или он обладаетнезависимыми способностями? Имеет ли вселенная какое либо единство или цель?Развивается ли вселенная по направлению к какой либо цели? Действительно лисуществуют законы природы, или мы просто верим в них благодаря лишь присущейнам склонности к порядку? Нужно ли добру быть вечным, чтобы заслуживать высокойоценки, или же к добру нужно стремиться, даже если вселенная неотвратимодвижется к гибели? Исследовать эти вопросы, если не отвечать на них, — делофилософии.”
Большая многоплановая проблема “ мир-человек”, по сути,выступает как универсальная и может рассматриваться как всеобщая формула,абстрактное выражение практически любой философской проблемы. Вот почему онаможет быть в определенном смысле названа основным вопросом философии.
Специфика философскогознания. Основные способы философствования.
Философия имеет ряд аспектов. Прежде всего, ее интересуютпроблемы бытия. Что такое сущее и имеет ли смысл существующий мир? Можно ли,изучая человека, выйти на тайны бытия? Раскрываются ли в человеке истокисуществования?
Для Аристотеля бытие — главная философская проблема, и еюдолжна заниматься метафизика. Поскольку для него первичен божественный разум,форма форм, постольку проблема бытия приобретает умозрительный характер.
Первый аспект философии — онтологический. Под влияниеместествознания в XVIII веке Кант доказал, чтометафизика как учение о потустороннем (трансцендентном) невозможна. С этогомомента учение о бытии разрабатывается онтологией. Проблему бытия самым теснымобразом связывают с научным и жизненным опытом, с границами и возможностямипознания действительности.
Второй аспект философии — антропологический. Он формировалсяза счет осознания особенностей бытия человека, его особой предметности. Длянего характерно активное отношение к природе, на базе которого формируютсятолько ему присущие потребности и способности. Потребности должны бытьудовлетворены. И для их удовлетворения служат способности.
В конце XIX века немецкий философ Р.Лотце выделяет ценность как особую сферу реальности. Ценности нужны обществудля удовлетворения его потребностей. Ценностный подход был ранее прерогативойрелигии, но уже античные мыслители, не выделяя понятия «ценность», в рамкахэтических размышлений задумывались о природе и происхождении основных ценностейи об их содержании.
С момента своего становления философия обращает внимание насоотношение материально-вещественных и нравственно-религиозных ценностей,материального богатства и научных знаний. Один из древнегреческих мудрецовАристипп говорил: «Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, товторой лишен образа человеческого».
Для древнегреческих философов особое значение в качествеценностей имели истина, добро и красота. Их интересовали основы этих ценностей.
Религиозно-христианская мысль в качестве незыблемой основыценностей предложила Бога, а главной ценностью — спасение души.
Философия Нового времени должным образом оценила этуориентацию на вымышленный, сверхъестественный мир. Стремление людей спасти своидуши имеет оборотной стороной презрение к материальным ценностям, своемуздоровью, продолжению рода, труду и познанию.
Конечно, мы не можем свести философию только к теорииценностей — аксиологии, но следует признать, что ценностный аспект философии ив частности - этика — ценностная ее сторона, которую никак не следует отдаватьна откуп религии.
Третий аспект философии — познавательный (гносеология). Какчеловек может познавать мир, с помощью каких методов и средств?
Еще в античном мире сформировался скептицизм. Его сторонникисомневались в возможности познания реальности и призывали к пассивности. Ксчастью, скептики не составляют большинства в философском сообществе. Философиясодействует познанию природы и общества, пробуждая в исследователях любопытствои заинтересованность в истине. Но еще большее значение философии для научногопознания в том, что она анализирует познавательные возможности ученого, егометоды исследования. Важнейшим средством познания является мышление.
Итак, в философии различают ряд дисциплин: метафизику(онтологию), аксиология и гносеология. Каждая из этих дисциплин располагаетсвоим набором понятий и характеризуется своей проблематикой.
Кроме перечисленных философских дисциплин, различают философиюприроды (натурфилософию) и общества (социальную философию), философию науки итехники, философию права и религии и т.д. Все эти теоретические построения — продукт взаимодействия философии с другими формами общественного сознания. Онине занимаются собственно философскими вопросами, а являют собой использованиелогико-гносеологических средств для решения мировоззренческих иметодологических проблем науки, религии, искусства и т.д.
При подготовке данной работы были использованы материалы ссайта www.studentu.ru