Лекция: Положение Земли относительно солнца в дни солнцестояний и равноденствий.

В 1928 году Дьюи приехал в Советский Союз, чтобы помочь Наркомпросу в освоении «способа проектов», Надежда Константиновна Крупская принимала его в своём кабинете на Чистых прудах. Идеи прагматизма и метод проектов привлекали внимание педагогов многих стран, в том числе и России, и считались средством для построения школы нового типа. Профессор В. В. Кумарин пишет: «Луначарский, по совету Ильича, вместо „прусской модели“ ввёл американскую. Ленину очень хотелось, чтобы пролетарские детишки росли здоровыми, не витали в облаках „всестороннего развития личности“ (что такое „личность“ и сколько у неё сторон — кто знает, пусть поднимет руку), а как можно раньше распознавали своё призвание и не болтались в жизненной проруби как круглые отличники».

В начале 1930-х годов Сталин снова «восстановил в правах» железобетонные единые учебные планы и программы[9]. После 1937 г. Дьюи был «опознан» в СССР как пособниктроцкизма (в связи со своей правозащитной деятельностью в комиссии по этому поводу), а его книги были изъяты из советских библиотек.

Джемс.

Отношение к религии[править]

В работе «Многообразие религиозного опыта» (1902) Уильям Джеймс описывает две основные разновидности религиозного опыта:

· Религия душевного здоровья, к примеру — католицизм;

· Религия страждущей души, к примеру — традиционный кальвинизм.

Для Джеймса ценность религии заключалась в способности помочь людям обрести позитивное и уверенное отношение к жизни. По мнению ученого, религия способствует утверждению у человека верных представлений о самом себе и окружающих условиях для того, чтобы люди не стали жертвой несовершенства жизни и общества[1].

О великих людях[править]

У. Джемс одним из первых обратил внимание на взаимосвязь личности и среды в своих лекциях «Великие люди и их окружение» (Great Men and Their Environment). Он считал, что гениев надо воспринимать как данность, как «спонтанные мутации» по аналогии с теорией Дарвина о влиянии среды на естественный отбор[2]. Джеймс ввел понятие восприимчивости личности к историческому моменту (receptivities of the moment) и считал, что изменения в обществе происходят в основном под влиянием активности или примера личностей[3]. При этом гений оказывается настолько соответствующим особенностям своего времени, что может стать вдохновителем и инициатором движения, или, что не исключено, стать центром духовного разложения и причиной гибели людей. В целом, Джеймс придавал мало значения другим движущим силам исторического развития, что стало поводом для критики, например, Сидни Хуком[4].

40. Немецкий историцизм и неокантианство: Дильтей, Виндельбанд, Риккерт. Одним из направлений “философии науки” является неокантианство. Неокантианство пыталось возродить важные принципы философии Канта. Неокантианство зародилось в 60-х гг 19 в в Германии. В неокантианстве отчетливо выделяются две философские шко-лы: Марбургская и Баденская.
И те и др занимались методологией и разрабатывали основы научного познания. Мар-бургская школа занималась матем-м естествознанием, а Баденская – соц-ми науками и ценностями.
Марбургская школа (Г. Коген 1842 -1918, П. Наторп 1854 -1924). Они говорили, что Кант сделал многое, но не завершил учение и сделал оплошность в понятии “вещь в се-бе” (иатер-ая вешь которая воздействует на органы чувств и вызывает ощущение). Они говорили, что вещь в себе это источник чувств, опыта, а кому в науке нужны чувства и опыт. Чувства дают знания единичного, поэтому наука не включает ни какие чувства и для науки не имеет значения опыт. Наука строится с помощью понятий, с помощью ко-торых строятся функциональные связи. Математические формулы – это достояние нау-ки. Т.о. они выступают против чувств и эмперического исследования. Для науки важно всеобщее – логическая структура науки, которая обеспечивает конструирование идеаль-ных объектов, которые являются следствием логической необходимости. Коген и На-торп не против признания природы, но какое это имеет значение для науки – никакого. Для науки важно естествознание. Для структуры науки имеют значение категории. Ко-ген и Наторп возвращаются к Канту, но по свему дают классификацию этим категориям. Они считают что эти категории лежат в основе трансцендентального метода, который сводится к освобождению научного познания от психологизма, т е исследование логиче-ской структуры познания независимо от ее связей не только с действительностью, но и чувственным познанием. Этот метод обуславливает развитие теоретического естество-знания. Марбургская школа подняла проблему теоретического уровня знания, которая базируется на конструировании идеальных объектов.
Баденская школа: В. Виндельбанд (1848 — 1915) Г. Риккерт (1863 — 1936). Им принадле-жит мысль, что м/у общ-ми науками и естествознанием непреодалимая грань. Различие это в том, что естествознание стремиться к тому, чтобы единичное поднять на уровень генерализации (напр. Естествоиспытатель изучает состав воды, разлагает молеулу и по-лучает водород и кислород, затем переводит это для всех молекул воды), от частного к более высокому (общему). В социальном познании законов нет по мнению этих ученых, оно имеет дело с индивидуальными событиями, в истории все случается один раз и для общ-ой науки важно вклиниться в это событие и понять что в нем уникальное, неповто-римое. Т е в первом случае генерализация, а во втором индивидуализация.
Если соц-ое познание орентировано на описание неповторяемых событий, тогда иссле-дователь в трудном положении: Какие события брать? Следовательно социальное по-знание не возможно. Тогда они впервые выдвинули теорию ценностей и возникла ок-сиология – философия ценностей.
Они различают ценность и оценку. Оценка – выявление ценностей, связана с субъекти-визмом исследователя. Ценность объективна, возникает стихийно в общественной жиз-ни. Это не фактичность, а значимость, что общ-во выбирает в качестве значимого, но общ-во может выбирать в качестве значимого разное.
Для Виндельбанда и Риккерта ценность является основой исследования, то что значимо для общества, сообщества и т п. Это использовалось в изучении цивилизации, т е каждая цивилизация имеет свою систему ценностей.
Философская позиция Риккерта претерпела сложную эволюцию:

· вначале он анализирует гносеологические проблемы (предмет познания, классификация наук),

· позднее строит систему философии как теории ценностей,

· в конце жизни стремится обосновать онтологию и метафизику.

Ценностная философия[править]

Риккерт систематизирует учение неокантианцев, Виндельбанда. В своих выводах опирался на Авенариуса (позитивист) и Маркса.

У Риккерта две основополагающие работы: «Науки о природе и науки о культуре» (сначала — небольшая брошюрка 1899 г., затем книга 1910 г.) и «Философия истории» (1905). В первой работе он дает определение ценности (до этого его никто из неокантианцев не давал) —

ценность — это духовная цель, жизненная практическая установка, выражающая живой нерв культуры, ее смысловое ядро, отражающая динамику культуры

Культура вообще есть процесс реализации всеобщих социальных ценностей в течение исторического развития. Он возводит ценность в ранг универсальной системообразующей категории. То, что нельзя отнести к ценностям, не имеет никакого смысла. Поэтому нельзя смешивать такие понятия, как закон и ценность. Закон отражает что-то типическое, а за ценностью всегда стоит нечто уникальное. Неизбежность и долженствование, бытие и смысл. Все философы, кроме Канта, грешили неразличением этих понятий. Но все философы, учившие о смысле жизни, создавали настоящее философское учение.

Все феномены бытия могут быть двух видов: феномены, связанные с ценностями, и феномены, с ними не связанные (ценностно-нейтральные). Феномены, связанные с ценностями, содержащие их, Риккерт называет благами. Совокупность благ и есть культура (а не все, что создал человек). Культура — совокупность объектов, связанных с общезначимыми ценностями и лелеемых ради этих ценностей. Объекты культуры Риккерт назвал благами потому, что в них заложены ценности, чтобы отличать их, как ценностные части действительности, от самих ценностей, реально не существующих, и от явлений природы, с ценностями не связанных. Если от объекта культуры отнять всякую ценность, то он станет частью природы.

Поскольку это рационалистическая философия, связывающая всё с познанием, «наше понятие о культуре охватывает все объекты наук о религии, юриспруденции, истории, филологии, политической экономии, то есть всех наук о духе». Впоследствии эти науки станут называть гуманитарными. Но Риккерт делает исключение для психологии и технических изобретений, которые к наукам о духе не относятся. Психология — так как она рассматривает жизнь души как природу, ценностно-нейтральную. То есть Риккерт различает два типа наук — науки о природе, изучающие безразличные к ценностям явления (метод которых он называет генерализирующим, обобщающим; дающим возможность образовывать общие понятия путем логического подведения под них единичных явлений); и науки о культуре (у которых индивидуализирующий метод, или исторический метод, так как этот метод ориентирован на познание неповторимых, единичных, уникальных, особенных явлений, то есть культурных благ, которые уникальны всегда как носители ценностей). «Именно такое понятие культуры делает возможной историю как науку».

Как можно определить, что блага имеют отношение к ценностям? Риккерт формулирует метод отнесения к ценности. Если естествознание устанавливает закономерные, повторяющиеся, типические связи, то науки о духе должны изучать уникальные неповторимые исторические явления. Исторические науки о культуре подразделяют действительность (точнее, уже само индивидуальное) в процессе изучения тоже на два вида — исторически важные индивидуальности и просто разнородное бытие. На существенное и несущественное. Например, кресел масса — но креслоВольтера в музее одно, и оно обладает ценностью. Без такого отнесения к ценностям нет вообще исторических наук.

Философия как наука о ценностях для Риккерта есть философия культуры. Когда в начале XX в. возникла философия культуры, это была первоначально философия ценностей культуры (ценностная философия культуры). Без идеала над собой человек в духовном смысле этого слова не может правильно жить. Ценности же, составляющие этот идеал, открываются в истории, и с прогрессом культуры они, подобно звездам на небе, одна за другой вступают в горизонт человека. Это не старые ценности, и не новые ценности, это просто ценности.

Неокантианцы заложили основы западной ценностной философии вообще, и философии культуры в частности. Их заслуга в том, что проблемы культуры к рубежу XIX—XX вв. становятся главными для науки, которая будет названа гуманитарной. История, с их точки зрения, может быть только наукой о культуре, так как её объект связан с ценностями, история изучает не просто нечто, но то, что имеет наивысшую значимость для всей истории человечества. А культура данного народа только тогда имеет международное значение, когда она выражает внутренние ценности данного народа. Повторяющие чужое никому не интересны. Неокантианцы внесли в гуманитарные науки смысловой стержень в виде ценностей.

Ни искусство, ни религия, ни мораль, ни нравственность, ни право, ни политика уже не могли стать тем объединяющим началом, которое может раздираемое противоречиями человечество объединить. На рубеже XX в. философы почувствовали надвигающийся кризис, почему и возникла философия культуры, философская антропология и т. п., и в этом предчувствии — их вторая заслуга.

Но саму теорию ценностей неокантианцы никак не разрабатывали, и почему ценность есть ядро культуры — не объяснили. У них было слишком абстрактное понимание ценности, как значащей для нас, но никак не определяющейся. Этим занималось дальнейшее развитие аксиологии.

Сочинения [править]

· Учение о дефиниции (нем. Zur Lehre von der Definition, 1888)

· Предмет знания (нем. Der Gegenstand der Erkenntnis, 1892)

· Границы естественно-научного образования понятий (нем. Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung,1896)

· Науки о природе и науки о культуре (нем. Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft, 1899)

· Философия жизни (нем. Die Philosophie des Lebens, 1920)

· В своем главном сочинении «Введение в науки о духе» (нем. Einleitung in die Geisteswissenschaften, 1880), а также в «Построении исторического метода в науках о духе» (нем. Der Aufbau der geschichtlichen Methode in den Geisteswissenschaften, 1910) Дильтей резко противопоставляет науки о духе наукам естественным (к которым Дильтей относит и эмпирическую психологию), изучающим явления путем эмпирического анализа, между тем как наука о духе имеет дело с непосредственной психической деятельностью — переживанием — и поэтому должна отстаивать свой, специфически соответствующий ей метод.

· Психическая жизнь признается единым непрерывным потоком, сущность её заключается в иррациональности, подсознательности ителеологической направленности; методологически Дильтей противопоставляет «предметному» или «естествоведческому» объяснению явлений свой метод «понимания» или «толкования» жизни — описательную психологию.

· Жизнь, по Дильтею, — в этом пункте он почти целиком примыкает к Бергсону, — ничем не ограничена и неопределима, она течет из тайных источников и стремится к неизвестным целям; она доступна нашему познанию лишь частично: доступны индивидуальные жизненные явления и психологическое их толкование и понимание. Путем наблюдений над их повторением и закономерностями создается некоторая общая классификация, дающая возможность включения того или иного индивидуального явления в относительно постоянные общие типы и законы; они служат исследователю вспомогательным средством при его весьма приблизительном объяснении истории, представляющей собою смешение и срастание таких типовых явлений.

· История как целое не имеет своего смысла; им обладают лишь отдельные её эпохи, замкнутые в себе «культурные системы» индивидуальной структуры. Методологически «наука о духе» Дильтея есть попытка соединения двух систем: каузально-генетического объяснения английского позитивизма и интуитивного понимания немецкого идеализма. Дильтей хотел возродить немецкий идеализм на более научном базисе. Но из этого соединения идеализма с позитивизмом не получилось ни цельного мировоззрения, ни цельного метода; элементы этих систем всегда распадаются там, где Дильтей применяет их на практике; он склоняется то к одной, то к другой системе: в первый период своих многочисленных исторических работ он ближе к позитивизму, во второй — особенно после критики его трудовРиккертом и Гуссерлем — к идеализму.

· Историческая перспектива и критика[править]

· Теории Дильтея больше всего недоставало идеи исторической динамики; изучение исторического процесса он заменял изучением (описанием) психического развития личности: почти все его исследования — биографии или биографические очерки. Чтобы сделать свою науку способной к «созидающему синтезу», он вернулся к Гегелю, но заимствовал лишьметафизические элементы его метода, игнорируя диалектику; стержень исторического развития он видел в «метафизическом переживании» гениев-художников, открыто сделав таким образом основным понятием развития — метафизику.

· Однако Дильтей, мировоззрение которого сложилось во времена грюндерства и начала германского империализма, понял невозможность возрождения классического идеализма в ту эпоху и впал в скептицизм. Он представляет звено в длинной цепи развития Ницше — Шпенглер.

· Применяя свое дуалистическое мировоззрение к литературоведению, Дильтей прежде всего противопоставил свой метод историко-филологической школе Шерера-Шмидта; если эта школа под влиянием позитивизма Конта, Тэна и других стремилась свести изучение литературных явлений к точности естественных наук и рассматривала человека как социальное существо, слагающееся под влиянием окружающей его среды, то Дильтей, наоборот, восстал против исследования внешних условий, определяющих художественное произведение, перенеся свое внимание непосредственно на мировоззрение писателя и на значение переживания для поэзии.

· Мир художника отличается, по Дильтею, от мира других людей: он, во-первых, питается поэтической фантазией, à priori входящей в его душевную конструкцию, и во-вторых, художнику свойственно стремление освободиться от давления действительности при помощи присущего ему одному сильного, непроизвольного стремления к созиданию (Bautrieb); таким образом каждое художественное произведение есть оформление питаемого жизненными переживаниями отдельного события. Задачи литературоведения — установить связь между поэзией и переживанием писателя.

· Дильтей очень много писал на литературоведческие темы; главные его произведения: серия биографий немецких романтиков, начиная от Новалиса (1865) и кончая Гёльдерлином(1905). Основные темы его работ: «Фантазия и психология в поэзии» («Ч. Диккенс и гений повествовательной литературы» — «Charles Dickens und das Genie der erzählenden Dichtung»,1876—1877; «Воображение поэта» — «Die Einbildungskraft des Dichters», 1877; «Поэтическое воображение и безумие» — «Dichterische Einbildungskraft und Wahnsinn», 1886; «Материал для построения поэтики» — «Bausteine für eine Poetik», 1887; «Три эпохи в развитии современной эстетики и её современные задачи» — «Die drei Epochen der modernen Aesthetik und ihre heutige Aufgabe», 1892; «Переживание и творчество» — «Erlebnis und Dichtung», 1905).

· Последнее сочинение оказало особенно заметное влияние на современную духовно-историческую школу. Но так как метод Дильтея в целом страдает дуализмом, выражающимся в постоянном колебании между позитивизмом и метафизикой, то и его литературоведческий метод дал право ссылаться на него как формалистически-эстетической школе (Вальцель(нем. Oskar Walzel), Штрих и другие), так и многочисленным течениям внутри духовно-исторической школы (Унгер, Майнк, (Гундольф (нем. Friedrich Gundolf), Цизарц (нем. Herbert Cysarz), Бертрам, Корф, Эрматингер и другие).

· Однако все они исходят из того идеалистического положения Дильтея, что «история духа», или «наука о духе», должна строиться на рассмотрении каждой отдельной области культуры как выявления саморазвития единого духа идей эпохи.

Виндельбанд известен следующими трудами по истории философии:

· «История древней философии», 1888; рус. пер. 1893;

· «История новой философии», Bd 1—2, 1878—80; рус. пер., Т. 1—2. 1902—05.

В них философские системы прошлого излагаются с кантианских позиций. Виндельбанд устраняет из учения Канта «вещь в себе», пытаясь таким образом преодолеть дуализм его философии субъективистским путём.

Философию Виндельбанд определяет как «… критическую науку об общеобязательных ценностях» («Прелюдии», СПБ, 1904, с. 23), как нормативное учение, основанное на оценочных суждениях, на познании должного, и противопоставляет её опытным наукам, основанным на теоретических суждениях и эмпирических данных о сущем. Ценности понимаются Виндельбандом как априорные, трансцендентальные, общезначимые. Признавая конечной целью исторического прогресса самоопределение человечества в соответствии с «этическим идеалом», Виндельбанд сводит социальные проблемы к этическим. Дуализм мира действительности и мира ценностей он объявляет «священной тайной», обнаруживающей ограниченность нашего познания и устремляющей нас в сферу ценностей религиозных.

Разрабатывая методологию наук, Виндельбанд расчленил науки на:

· номотетические — имеющие дело с законами

· идиографические — изучающие единичные явления в их неповторимости.

16)

Базой данных называют

1) класс задач, состоящее из неструктурированных данных и не предполагающих однозначного ответа на поставленный вопрос

2) организацию и обработку больших структурированных массивов данных вместе с программно-аппаратными средствами для их обработки

3) регистрацию конкретных значений об объектах реального мира в заранее обусловленной форме и в которых информация имеет четкую структуру

4) совокупность сведений о конкретных объектах реального мира в какой либо предметной области или разделе предметной области

5) показатель, который характеризует объект и принимает для конкретного экземпляра объекта некоторое числовое, текстовое или иное значение

17) Microsoft Excel – это

1) система управления информациией в среде операционной системы Windows

2) приложение Windows для составления, просмотра, изменения и распечатки текстовых документов

3) система для составления и редактировании изображении на экране

4) приложение для редактирования объектов графических редакторов

5) программа для обработки электронных таблиц в среде операционной системы Windows

18)

В табличном процессоре Microsoft Excel адрес ячейки в виде $DG$234 называется

1) относительным

2) абсолютным

3) смешанным

4) постоянным

5) достоверным

19) В табличном процессоре Мicrosoft Excel для вычисления в формуле нужно

1) обьязательно указывать числа по которым производится вычисления

2) числа в формулу можно ввести позже

3) числа указывать последовательно

4) делать ссылки на ячейки с числовыми данными по которым производится вычисления

5) нет необходимости делать ссылки на ячейки с числовыми данными

20) Excel. При создании «Круговой» диаграммы по данным строки в таблице нужно выделить

1) данные одного столбца и заголовки строк, входящих в выделенную область столбцов.

2) всю таблицу

3) данные только одной строки и заголовки столбцов, входящих в выделенную область строки

4) данные не более трех столбцов и заголовки строк, входящих в выделенную область столбцов

5) данные не более трех строк и заголовки столбцов, входящих в выделенную область строк

21) В ТП Excel сортировка данных проводится для

1) выбора данных, соответствующих определенным условиям

2) выбора данных, соответствующих указанным условиям

3) редактирования любого элемента базы данных

4) производства таких вычислении как суммирование, умножение, деление

5) для представления данных в определенном порядке

22) В ТП Excel фильтрация данных проводится для

1) выбора данных, соответствующих определенным условиям

2) выбора данных, соответствующих указанным условиям

3) редактирования любого элемента базы данных

4) производства таких вычислении как суммирование, умножение, деление

5) для представления данных в определенном порядке

23) Программа это упорядоченная последовательность необходимых для решения задачи

1) логических действий

2) арифметических действий

3) команд (инструкций) для компьютера

4) арифметических и логических действий

5) нажатий клавиш клавиатуры

24) Программа считается функциональным, если она

1) обладает простотой освоения

2) обладает полнотой удовлетворения потребностей пользователя

3) применяет наглядный, удобный, интуитивно понятный и привычный пользователю интерфейс

4) является устойчивым к ошибкам пользователя и отказам оборудования

5) обеспечивает быстроту решения поставленной задачи

25) При вычислении логических выражений операции выполняются в следующем порядке

1) not, and, or, арифметические операции, операции отношения

2) not, and, or, операции отношения, арифметические операции

3) not, or, and, операции отношения, арифметические операции

4) and, not, or, арифметические операции, операции отношения

5) and, not, or, операции отношения, арифметические операции

26) Инициализация графики производится с помощью процедуры

1) UnitGraph

2) GraphInit

3) GraphMode

4) GraphDriver

5) InitGraph

27) Основная цель компьютерного вируса

1) перевод программы, созданной на одном из языков программирования поддерживающей графический интерфейс на другой язык программирования

2) взять управление компьютером на себя и лишение компьютера возможности нормальной работы

3) создание копии программных продуктов и данных с увеличением информационного объема

4) стирание готовых к работе программ

5) создание копии программных продуктов и данных с уменьшением информационного объема

ТҮСІНУГЕ АРНАЛҒАН ТЕСТЕР

28) Сообщение: Государственный медицинский университет города Семей — содержит информационный объем

1) 296 бит

2) 272 байт

3) 392 байт

4) 272 бит

5) 392 бит

(в рубежке)

1) 406 бит

2) 416 байт

3) 392 байт

4) 392 бит

5) 52 байт

29) Сообщение: ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ГОРОДА СЕМЕЙ — содержит информационный объем

1) 45 байт

2) 46 байт

3) 47 байт

4) 48 байт

5) 49 байт

(в рубежке)

1) 406 бит

2) 416 байт

3) 392 байт

4) 392 бит

5) 52 байт

30) Сообщение: Информатика изучает структуру и общие свойства информации — содержит информационный объем

1) 480 бит

2) 528 байт

3) 456 бит

4) 520 бит

5) 60 байт

(в рубежке)

1) 408 бит

2) 408 байт

3) 57 бит

4) 57 байт

5) 456 байт

31) Число 5 десятичной системы исчисления в двоичной системе будет

1) 11

2) 110

3) 100

4) 111

5) 101

32) Число 16 десятичной системы в двоичной системе будет

1) 100

2) 1000

3) 10000

4) 100000

5) 1000000

33) Число 7 восьмеричной системы в десятичной системе будет

1) 15

2) 14

3) 10

4) 7

5) 1

34) Если к результату двух простых суждении объединенных связкой И применить связку НЕ, то полученное сложное суждение будет ЛОЖНЫМ, если у исходных суждении: А) первое истинное, второе ложное; Б) первое ложное, второе истинное; В) оба ложные; Г) оба истинные

1) А

2) Б

3) В

4) Г

5) АБВГ

35) При управлении работой Windows и ее приложений с помощью мыши можно производить: А) отменить команду на исполнение какой-либо операции Б) перенести выделенный фрагмент текста в другую позицию В) нарисовать фигуру или выделить ее фрагмент Г) выдать команду на исполнение какой-либо операции Д) перенести выделенный фрагмент изображения в другую позицию

1) АГ

2) БД

3) АВГ

4) БВД

5) АБВГД

36) MicrosoftWindows. Каком порядке нужно выполнить нижеуказанные действия, чтобы получить копию объекта в операционной системе Windows: А) нажать клавишу Ctrl; Б) подвести указатель мыши к объекту в окне источника; В) открыть в нормальном варианте окна папок источника объекта и приемника объекта; Г) нажать левую клавишу мыши; Д) перевести указатель мыши в окно приемник; Е) отпустить клавишу Ctrl и левую клавишу мыши

1) ВАБГЕД

2) ГВБАДЕ

3) ВБАГДЕ

4) АБВГДЕ

5) ЕДГВБА

37) Какие из ниже перечисленных действии и в каком порядке нужно выполнить в операционной системе Windows, чтобы открыть любую папку: А) подвести указатель мыши к папке; Б) щелкнуть по команде «Открыть»; В) щелкнуть мышью: Г) щелкнуть правой кнопкой мыши: Д) щелкнуть правой кнопкой мыши два раза

1) АВБ

2) АДВ

3) АБГ

4) АГБ

5) ДВБ

38)

MicrosoftWindows. Какая из приведенных на рисунке кнопок используется для перевода окна приложения и окна документа в полноэкраный вариант

1) А

2) Б

3) В

4) Г

5) Д

39) Windows Какая пиктограмма показывает что окно открыто полноэкранном варианте?

1) А

2) Б

3) В

4) Г

5) Д

40) Для класса В компьютерных сетей в IP-адресе 157.13.221.134 адресом компьютера является

1) 134

2) 221.134

3) 13.221.134

4) 157.13.221.134

5) 157

41) Для класса В компьютерных сетей в IP-адресе 157.13.221.134 адресом сети является

1) 13

2) 221

3) 157

4) 134

5) 157.13

42) Для класса С компьютерных сетей в IP-адресе 198.13.221.134 адресом главной сети является

1) 13

2) 221

3) 198

4) 134

5) 198.13

43)

Если выделенный фрагмент текста в MicrosoftWord 2010 имеет вид показанный на рисунке, то в этом фрагменте

1) межсимвольный интервал «уплотненный»

2) междустрочный интервал больше 1,0

3) интервал перед абзацем больше 0

4) межсимвольный интервал «разреженный»

5) интервал после абзаца больше 0

44)

Если выделенный фрагмент текста в MicrosoftWord 2010 имеет вид показанный на рисунке, то в этом фрагменте

1) межсимвольный интервал «уплотненный»

2) междустрочный интервал больше 1,0

3) интервал перед абзацем больше 0

4) межсимвольный интервал «разреженный»

5) интервал после абзаца больше 0

45)

Если фрагмент текста в MicrosoftWord 2010 имеет вид показанный на рисунке, то в этом фрагменте текст

1) выравнен к левому краю рабочей области

2) выравнен к правому краю рабочей области

3) выравнен к центру рабочей области

4) выравнен по ширине рабочей области

5) отступ слева отсутствует

46) Если фрагмент текста в MicrosoftWord 2010 имеет вид показанный на рисунке, то в этом фрагменте средний абзац текста

1) выравнен к левому краю рабочей области

2) выравнен к правому краю рабочей области

3) выравнен к центру рабочей области

4) выравнен по ширине рабочей области

5) отступ слева увеличен

47) 337

Если текстовом редактореMicrosoftWord 2010 диалоговое окно «Формула» заполнено так, как показано на рисунке, то в пустой ячейке таблицы появится значение

1) 2,07%

2) 2,067%

3) 2,0667%

4) 2,06667%

5) 2,066667%

48)

1) Тг22 222,1 болады

2) Тг22 222,07 болады

3) Тг22 222,067 болады

4) Тг22 222,0667 болады

5) Тг22 222,06667 болады

49)

Если текстовом редакторе MicrosoftWord 2010 в диалоговом окне «Формула» используется функция показанная на рисунке, то в пустой ячейке таблицы появится значение

1) 0,20

2) 1,55

3) 2,00

4) 6,20

5) 10,20

50) Если в текстовом редакторе MicrosoftWord 2010 переместить границу между ячейками, обозначенными 3 и 4 как показано на рисунке, в право, то ширина

1) 3-го столбца уменьшается, 4-го столбца не изменяется

2) 3-го столбца не изменяется, 4-го столбца увеличится

3) 3-го столбца уменьшается, 4-го столбца увеличится

4) 3-го столбца уменьшается, 4-го столбца уменьшается

5) 3-го столбца увеличится, 4-го столбца уменьшается

51) Если в редакторе MicrosoftWord 2010 при выделении ячеек таблицы линия границы выделяется белым цветом как показано на рисунке между 7-мым и 11-тым ячейками, то это означает что: А) граница между этими ячейками стерта; Б) эти ячейки объединены; В) ячейки обозначены неверно; Г) граница между этими ячейками скрыта; Д) граница между этими ячейками окрашена в белый цвет

1) А или Б

2) Б или В

3) В или Г

4) Г или Д

5) А или Д

52) В редакторе MicrosoftWord 2010 при преобразовании данных таблицы, показанной на рисунке, в текст, который показан на рисунке рядом с таблицей, диалоговом окне «Преобразование в текст» в «Разделителях» надо отметить

1) знак абзаца

2) знак табуляции

3) точку с запятой

4) другой «+»

5) другой « » (пробел)

53) В редакторе MicrosoftWord 2010 для того чтобы преобразовать текст в одной строке :Алтаев БолатДаулетұлы 19.06.95 Семей Момышұлы 120-45 568597– преобразовать в данные таблицы одной строки, как показано на рисунке, в диалоговом окне «Преобразовать в таблицу» в группе «Разделители» нужно отметить

1) другой «+»

2) другой « » (пробел)

3) знак абзаца

4) знак табуляции

5) точку с запятой

54) В MS Access если известно, что данное для «числового поля» представляет собой положительное трехзначное число не превышающее 122, то при составлении макета таблицы в свойствах «размер поля» нужно указать

1) длинное целое