Лекция: Значение учета «сибсов» и «полусибсов» при оценке племенных качеств животных.

менитые поэты венчают свое ученое чело. Здесь вырастает большое черное дерево, которого Рим не видел до триумфа Митридата"20. Намеки на антич­ность носят подчас и не столь явный характер, но свойственный гуманизму ин­терес к классике всегда присутствует в развитии ботанической темы сада. Это подтверждают также изображение рощи-сада в «Аркадии» Саннадзаро либо, например, длинные перечни флоры в «Гипнеротомахии», где интерес к антич­ной лексике и цитированию явно преобладает над натуралистическими наблю­дениями.

В XV веке, когда в Италии еще не получил широкого распространения тип сада-музея, литература уже формирует идею его антикизированных мизансцен. На острове Венеры, изображенном Колонной, пространство заполнено целым рядом архитектурных построек и статуй. Архитекторы и теоретики, творчест­во которых повлияло на становление ренессансного понятия о саде, также обычно связывают с ним античные элементы. О «храмах, лабиринтах», об ук­рашенном статуями и рельефами фонтане говорит в своем «Трактате» Франче-ско ди Джорджо21, и Леон Баттиста Альберти советует помещать в садах ко­лонны, гроты, скульптуру и вазы у источников, ссылаясь при этом на классиче­ские авторитеты22. Ассоциации с миром античности довершают формальный замысел сада.

Идея абсолютно правильной композиции, полнота воплощения природы, преобразование ее культурой и возрождение античности как высшего образца прекрасного вносят в ренессансное понятие сада отчетливую ноту программно­сти, позволяя органично включить его в комплекс искусств той эпохи. Сад мыс­лится как некий микрокосм, малый мир для человека, в котором идеал уже ре­ализован. В культуре Возрождения с садом, как очевидно, связывается частный аспект из области этики, в двуединстве активной и созерцательной жизни к са­ду обращена вторая ее сторона. Сад — это место личного досуга, otium, которым ренессансный человек располагает вне служения negotium. Все здесь способст­вует свободному выражению и развитию личностного, наслаждение природой сочетается с созерцанием и размышлением. За непосредственными впечатле­ниями следует ход мыслей, который вызывает в памяти целый круг образов и представлений. Восприятие ренессансного сада носит подчас характер приоб­щения к знанию, остроумной интеллектуальной игры. В идее сада умозритель­ное находится в том же соотношении со зрительным, которое специфично для изобразительного искусства Возрождения, ибо Ренессанс наследует античный принцип «Ut pictura poesis». Принцип этот объединяет живопись и поэзию еди­ным знаменателем, в качестве которого служит зрительность: поэзия — это го­ворящая живопись, живопись же — немая поэзия, развертывающая пластически оформленную мысль.

Хотя сохранилось мало непосредственных сведений о программах ренес-сансных садов, способных проиллюстрировать данное положение, литератур­ные источники более общего плана свидетельствуют о том, что композиция са-

167

да заключала в себе смысловой подтекст. Так, в романе Колонны образ остро­ва Цитеры вплетается в концепцию духовного путешествия Полифила, веду­щего к постижению Мудрости. В последовательном движении среди картин цветущей растительности и античных памятников Полифил приобщается к знанию тайных законов природы, философских истин и мира классической древности. Визуальные образы дополняются надписями, один мотив ассоциа­тивно переходит в другой, и из зримых знаков складывается обширный круг гу­манистических представлений.

Предложенную в «Гипнеротомахии» модель интеллектуального пространства
можно сравнить с другим характерным для Возрождения памятником человече­
ской культуры — «Театром памяти» Джулио Камилло23. Здесь в круглом построе­
нии, рассчитанном на присутствие одного-двух человек, демонстрировался гранди­
озный объем знаний, воплощенных в зрительных образах, которые располагались
в соответствии с определенной пространственной системой, чередуясь с текстами.
Произведение Камилло опиралось на традицию мнемотехники, идущую из антич­
ности. Характерно, что, связывая память и мышление именно со зрительными
представлениями, она так широко использовала архитектуру и изобразительное
искусство, что умственное построение уподоблялось внутренней сценографии или
архитектурному пространству со множеством фигур и сцен. Мнемонические прин­
ципы были распространены в ренессансной Италии, и в романе Колонны предста­
вление о саде соотносится именно с подобной особенностью мышления. Было бы
излишне утверждать, что восприятию сада в эпоху Возрождения неизменно сопут­
ствовали концептуальные параллели, но идея его безусловно исходила из традици­
онных тем идеального пейзажа. «

Центральным в этом контексте служил миф о Золотом веке, ориентиро­ванный во времени: Гесиод, который первым придал ему литературную форму, связывает представление о безмятежной жизни среди природы с ранним веком человечества, Вергилий относит полноту счастья и мира на земле в недалекое будущее. Ренессанс наследует миф в классическом его варианте с обязательны­ми реминисценциями из поэзии Овидия и Вергилия, а также в средневековом осмыслении, где ключевую роль играли образы первых людей в цветущем са­ду и мессианская надежда на возвращение утраченного совершенства. Убеж­денность в кардинальных изменениях — движущая сила эпохи Ренессанса. Вера в то, что время наконец достигло истинного обновления, возродив культуру и человечность, облекается в Италии XV-XVI веков в концепцию Золотого ве­ка, который выступает как восхваление вечного настоящего или раз навсегда обретенный идеал. Мотив этот метафорически обозначают и интеллектуаль­ное содружество, и поэтическая декламация, и безмятежный покой человека, предстающие на лоне природы, как то имеет место, например, у Саннадзаро, в медичейской Флоренции или в венецианских и феррарских культурных кругах. «Золотой век», словно эхо, звучит в идеальном пейзаже «Азоланов» Бембо и «Аркадии» Саннадзаро24. Та же тема находит зримое воплощение в «Весне» Боттичелли или в наполненной пасторально-идиллическими настроениями жи­вописи Джорджоне.

168

Золотому веку как категории временной соответствует понятие о совер­шенном пространстве, где протекает безмятежная жизнь. Классическая лите­ратура иногда связывает ее с Аркадией, которой Вергилий придал облик не очень реальной, отдаленной земли с плодоносящей природой. Италии были из­вестны и другие мотивы прекрасного античного пейзажа, как Элизиум, остро­ва Блаженных и т.д., складывающиеся в некое общее представление. Идилли­ческое место воплощалось для Ренессанса в образе «locus amoenus», который выкристаллизовался в античной поэзии25, был доведен до абстракции в средне­вековой риторической трактовке и затем вновь нашел полноту поэтического отражения у Петрарки и Боккаччо. Тенистое дерево или деревья, луг, источ­ник, иногда цветы, легкий ветерок и пение птиц — постоянные компоненты по­добных пейзажей. Итальянские авторы проецируют их черты на сад. Когда Бе-тусси описывает в «Леоноре», как небольшое общество «уединилось на лужай­ке, окруженной со всех сторон множеством прелестных кустов, которые своей благодатной тенью приглашали каждого присесть, и этому вторило медленное журчание чистого источника, стекавшего с холма...»26, ясно различаются рас­пространенные в эпоху мотивы: подтекст из классических идиллий и их прело­мление в «Комеди флорентийских нимф» Боккаччо. Человек культуры связы­вал подобные мотивы со зрительными впечатлениями, наслаждаясь красотой реального сада. Помещает ли Бембо своих «азоланов» действительно в парк владения Катерины Корнаро или вспоминает еще о собственном имении Нони-анум, сад его отражает тот же идеал природы, увиденной в категориях «locus amoenus» с очевидными отголосками строк Боккаччо. Подобные же элементы присутствуют и в романе Колонны, развиваясь здесь в отчетливо упорядочен­ную концепцию природы. Формализованный или естественно выраженный мо­тив — вода, дерево, трава — выполняет существенную функцию в моделирова­нии смысловой структуры ренессансного сада.

Он может нести в себе настроение пасторальной уединенности. В конце XV века пастораль занимает заметное место в литературе, так же как в живописи и графике. Образы Феокрита и Вергилия по-своему интерпретируются Тебаль-део, Спаньоло, Мольца, Наваджеро, Саннадзаро, чья «Аркадия» была одним из самых читаемых в Италии произведений пасторального жанра. Ренессансная буколика развивает созвучные саду мотивы мирного otium в «гуманизирован­ных» рощах и лугах, вплетая сюда множество классических либо петраркист-ских аллюзий. Уединенный пейзаж наполняют неторопливые ритмы пения, му­зицирования и лирического раздумья персонажей. Изображая сад, авторы обычно соединяют ряд значений, ибо отношение между образом и смыслом не носит четко закрепленный, однонаправленный характер. В символике ренес­сансного сада в значительной мере утрачиваются глубинно мифологические и религиозные корни, так что, обращаясь в комплекс культурных значений, представления легко и гибко переходят одно в другое.

Обстановка, в которой ведут философские беседы о любви герои «Азала-нов», — эти лавровые деревья и источник в траве — заключает параллель с ар-кадийским пейзажем. Одновременно она напоминает «гуманистический Пар-

169

нас», чьи очертания наметились в «Декамероне», получив законченность в чин-квечентистской картине типа той, что воображает Аретино, видя Бембо, рас­суждающим с друзьями-гуманистами под перголой сада: «Вижу на троне из миртов божественного Бембо… он восседает на вершине с диадемой славы на голове, вокруг него… Джовио, Трифон, Мольца, Николо Тьеполо, Джироламо Кверини, Алемано, Тассо...»27.

Сад в «Азоланах» ассоциируется также с мотивами философских диалогов на фоне природы. Ренессанс видит в прекрасном пейзаже самую естественную среду для творчества, литературного и философского. Идеальное окружение с фонтаном, зеленью и пением птиц «одного делает поэтом, а другого — филосо­фом», — заключает Дж. Фракасторо в диалоге «Наугерий»28. Подобные выводы отражают в себе длительную культурную традицию: за ними различаются об­разы античных любителей мудрости, собравшихся для размышления у тенисто­го источника, Академия Платона с алтарем, посвященным музам, ученые еди­номышленники в саду Эпикура. А самую существенную роль для соотнесения творчества с темой природы сыграл пример Петрарки, у которого средневеко­вое понятие о монастырской уединенной жизни претворяется в гуманистиче­ское по своей сути восприятие природы как непременного условия интеллекту­альной деятельности и самораскрытия личности. Для Ренессанса сад становит­ся «раем знания». Его пространство мыслится ученой Академией, своего рода «храмом философии», который Фичино мечтает поместить в «поэтическом са­ду под лавром Аполлона»29.

Красота пейзажа, где виды растений выступают и как своеобразное собра­ние классических цитат, — истинная атмосфера для пира духа. Сад способству­ет также интимному, сосредоточенному размышлению, как то выразил Бетус-си: "… в тени радующего глаз дерева на цветущей лужайке читая изречения и суждения мудрецов и отыскивая то лучшее, к чему способен человеческий ра­зум, учиться истине земных предметов и непостижимому знанию небесных"30. Тень деревьев над источником превращается в знак интеллектуального созер­цания. Избирая мизансцену для беседы с отцом, Пьетро Бембо рисует в диало­ге «Этна» «цветущий берег, осененный густыми тенями этих тополей и омыва­емый потоком»31. Подобный же смысл метафора тени приобретает и в выска­зывании Макьявелли о «самой укромной и тенистой чаще сада»32.

Вернувшись к «Азоланам», можно отыскивать все новые оттенки семанти­ческих значений сада. В пейзаже, где тема любви развертывается в ряде аспек­тов — от светского до осознания любви в качестве философской категории, воз­никает не только образ сада философов, поэтов, но и образ садов любви. В ре-нессансной Италии он преломляется сквозь наслоения самых разнообразных представлений: библейских и античных, средневековых и тречентистских. Если ассоциация любви с прелестью культивированного пейзажа восходит к «Песни Песней», то классическая литература представляет картину роскошного цвете­ния в царстве Венеры в идиллическом мире влюбленных, а средневековье — ал­легорические композиции квадратных и круглых садов33, как, например, в «Со­кровище» Брунетто Латини или в «Романе о розе», популярном в Италии в пе-

170

реводе под названием «Цветок». Сады Боккаччо с их фонтанами и полнотой чувственного очарования природы, обретающие значение культурного про­странства для человека, стоят в преддверии ренессанснои трактовки мотива. И в представлении о саде как интимном пейзаже, на который проецируются ли­рические переживания индивидуума, Возрождение развивает петраркистские образы.

Но для ренессанснои культуры сад любви означает и более широкое поня­тие. Ибо в философии неоплатоников любовь выступает космической силой, а природа — ее проявлением. «Любовь родилась в садах Юпитера… это место на­зывается садами Юпитера потому, что там насаждены Идеи точно так же, как деревья в саду...»34 — рассуждает Пико делла Мирандола. Космические энергии, одушевляющие красоту природы, переносятся на сад. В тех же «Азоланах» на пейзаж словно бросает отсвет один из мотивов философских бесед: «Как звез­ды получают свет от солнца, так и всякая красота, существующая за предела­ми божественного, происходит от вечной красоты; и когда разум наш воспри­нимает эту вторичную красоту, она привлекает и заставляет изучать себя как подобие и отражение той другой...»35. Изобилие форм, поддерживаемое вечной весной, услаждение зрения и всех других чувств придают особо изысканный от­тенок наслаждению садами Венеры, где интеллектуальное созерцание нераз­рывно связывается с чувственной прелестью. Будто созданный по модели Клавдиана, но отражающий также природные ритуалы, как и неоплатониче­ские образы, сад в «Стансах на турнир» Анджело Полициано представляет один из аспектов возможного для эпохи восприятия сада.

Ренессанс осмысливает сад также с точки зрения мифологии. В литературе может, например, говориться о садах, «культивированных Помоной». Джован-ни Понтано уподобляет образ плодоносности сада телу божества со всеми при­сущими ему телесными атрибутами36. Пространство сада населяется мифологи­ческими образами. Так, розы в царстве Венеры — это цветы любви и напомина­ние об Адонисе, цветы богини Весны Флоры, граций, муз37. Лицезрение их ве­дет за собой ряд ассоциаций из классических поэтов, которые обычно сопутст­вуют видению ренессансных авторов. Почти любой цветок подразумевает ли­тературные аллюзии на мифологические образы38. Посадки лавров в «Азола­нах» — тоже не случайная деталь, она обращает воображение к рощам Аполло­на. Важную роль в мифологизации сада играют также мотивы архитектуры, скульптуры и водные сооружения. В этом контексте фонтан обычно мыслится олицетворением жизнедающей, порождающей мощи воды, как фонтан Венеры в романе Колонны или фонтан Партенопеи из Поджореале в поэтической тра­ктовке Понтано39. Но в фонтане видят и символ творческой активности под знаком муз. Бартоломео Паджелло, например, называет его «кастальским ис­точником, или Пиреной на Акроринфе»40. Помещая гроты в садах, воображе­ние ренессансных авторов связывает их с картинами безмятежного покоя бо­жеств среди первозданной природы — Альберти основывается в данном случае на хорошем знании «Метаморфоз» Овидия41, а Серлио, вслед за Витрувием, представляет гроты в окружении каменистой сельской местности сценой для

171

сатиров и нимф42. Проецируясь на сады, этот литературно сформированный за­мысел направлял восприятие на культурные реминисценции, вызывая в памяти картины вроде тех, которые видятся Шипионе Бальбо Финалезе в парке Бель­ведере около Феррары: «Диана, отдыхающая после охоты у водоема, или Пан, спускающийся с дикой горной вершины в гроты»43.

Все грани значений, различаемых в ренессансном понимании сада, слива­ются в некое блаженно счастливое целое, которое находит соответствие в классической традиции, равно как и в христианской. Если в античной литерату­ре это может быть Аркадией, садом любви, средоточием интеллектуальной де­ятельности, то для христианского сознания подобное место символизировало Эдем. Первые люди жили здесь без забот среди мирного цветения природы, и это состояние мечтает вновь обрести всякий верующий. На земле с будущим небесным Раем отождествляется сад. Рай, paradiso, сад — равнозначные поня­тия44. Слово происходит от древнеперсидского «pairidaeza» — т.е. царский парк -и через иудейскую и греко-латинскую литературу попадает в страны Европы. За семантическим рядом стоит связь культурных традиций: античные образы идеальной природы трансформируются в средневековом изображении Земно­го рая, оно, в свою очередь, отражено в представлении о саде в светской куль­туре Возрождения. Понятие Земного рая вбирает в себя черты, родственные «locus amoenus», — вечная весна, безмятежная атмосфера, роскошная раститель­ность, благоухание, источники, реки, сияние драгоценных камней и плодов, птицы и животные — среда, которая в совершенстве способна обеспечить гар­монию человеческого существования.

Подобный круг значений, выражающих абсолютную полноту проявления природы, связывается с ренессансным осмыслением сада как истинного рая. Он обозначает «рай знания», «рай любви», «Земной рай». Когда в «Гипнеротома-хии» описывается сад Венеры, всеохватывающее присутствие флоры и фауны определено не только тем, что пространство это порождено богиней — «мате­рью всех вещей». Мотив сада заключает в себе также воспоминание о рае на зе­мле, которое различимо и в других ботанических перечислениях, встречаемых нами в ренессансной литературе. В романе Колонны данный подтекст акценти­рован еще такой деталью, как золотистые плоды апельсиновых, лимонных де­ревьев и драгоценные камни на дне реки, обтекающей остров. Литературно трактованный сад нередко предстает в эдемическом обличье. Среди многочис­ленных примеров — строки из «Влюбленного Орландо» Маттео Боярдо: «Перед лоджией был сад / Из зеленых кедров, тенистых пальм / И разного рода преле­стных деревьев, / Под которыми зеленел луг, / Где вечно цвела весна. / Он был весь окружен мрамором; / И от каждого растения и цветка / Исходил нежней­ший аромат»45. Благодатность природы, неразрывно связанная с образом сада, ведет созерцателя по пути сопоставлений его с Земным раем.

Тот самый остров Бельведере, который Бальбо Финалезе ассоциировал с мифологическим миром, характеризуется Эугубини следующим образом: «Мне представлялось, что это Земной рай со всеми подобающими ему чертами. Ме­сто во всем было равным ему, оно было поистине цветущим, окружено потока-

172

ми, изобиловало всяческими деревьями, населено самыми разнообразными жи­вотными — всем тем, чему Адам дал имя. Таким должен быть божий Рай, каким ныне является рай герцога»46.

Сад как образ заключает в себе здесь дополнительный оттенок — рай, соз­данный правителем, привилегированное место придворной жизни. В ренессанс-ной трактовке сада средневековое представление о духовном пространстве всюду заменяется мирским значением. Итальянские авторы наследуют от сред­них веков понятие об идеально круглой форме Эдема и о монастырском саде-рае, где число четыре также координируется с образом универсума (4 стороны света, 4 элемента, 4 ветра). Возрождение впитало и христианскую идею «Hortus conclusus» — сада огражденного. Но в то время как средневековье подразумева­ет под садом символ обетованного места, замкнутого от падшей природы, ре-нессансная литература рисует картину идеальной построенности природы, где четкие перспективы и математический порядок форм потенциально соотноси­мы с окружающим. Ренессансный сад может мыслиться как исключительное место среди плодородной, ухоженной земли.

В этой связи характерна разработка мотива приятных видов за пределами сада. Соотношение сада и его окружения — один из вопросов, рассматриваемых в трактатах о вилле, которая сама по себе воплощает для Ренессанса рай суще­ствования на прекрасной земле. Изобилие всего сочетается здесь с «очарова­тельным зрелищем» вокруг, «когда, — как это говорится в трактате «О семье» Альберти, — любуетесь лесистыми холмами, зеленеющими долинами и светлы­ми ключами и ручейками, которые, резвясь и скрываясь, пробиваются сквозь густые кудри травы»47. Но красота эта достигается человеческим искусством, примененным к природе. Подобная мысль, питаемая примерами из древнерим­ской литературы, присутствует в «Амбре», которую Полициано посвятил вил­ле Лоренцо Медичи, в поэме Понтано «Сад Гесперид», в произведениях Альви-зе Корнаро или в сочинении Тассо «Жизнь благородного синьора на вилле» и т.д. С виллой-садом и с прилегающим к ней пейзажем ренессансные литерато­ры связывают формальные элементы и весь тот круг интеллектуальных заня­тий, которые обращены к ранее рассмотренным нами значениям сада. Так что анализ его смыслового содержания могут завершить слова Дони о том, как от­радно, проводя время на вилле, «подняться на холм пройти по равнине и отдох­нуть с приятной книжечкой в руке среди зелени прелестной рощицы»4Х.

^ ^ ^

Когда от сада в литературе Возрождения обращаемся к реальным садам Италии, заметен ряд расхождений между ними. Топография, архивные матери­алы, хроники, литературные описания более конкретного плана, чем привле­ченные нами, показывают, что новый тип сада лишь формируется в XV веке. До последней трети кватроченто сады сохраняют средневековые черты: они глухо отграничены от окружения, редко используют скульптуру, разбивка их многим обязана средневековой композиции. Но сама идея ренессансного сада в XV веке уже сложилась. Роман Колонны — наиболее законченное ее выраже-

173

:

ние. Реализована же эта идея будет лишь в середине чинквеченто в Риме и То­скане. В свою очередь, римско-тосканский тип сада вызовет литературные фантазии, такие как сочинение Агостино дель Риччо, где действительно суще­ствующее преображено в абсолют идеально-утопического. Сад и его идея — не­равнозначные понятия.

В соотношении их, в частности, играют роль социальная предназначен­ность сада или местность, в которой он расположен. Если, например, для рим­ских садов особо характерна антикизация, для садов Венето — переплетение с сельско-пасторальными мотивами и внимание к цветовой аранжировке, родня­щее их с венецианской живописью, то во флорентийских садах наиболее отчет­ливо выражена литературно-философская подоснова картины природы. И это также позволяет провести параллель с изобразительным искусством Ренессан­са. Хотя отметим, что имеется ряд литературных документов (которые мы со­знательно не включили в анализ, ставя цель акцентировать программное на­правление в трактовке сада), свидетельствующих, что семантика его не всегда осознавалась. В восприятии сада мог преобладать эстетический момент. Сама по себе ренессансная символика сада с ее подвижным, скользящим характером позволяет не только связывать с ним различные значения, но подчас раство­рять глубинное содержание в своего рода метафорическом уподоблении. Так что, обращаясь к саду как конкретному явлению, приходится выбирать путь между идеальным и единичным. И все же несомненно, что сад эпохи Возрож­дения существует как идейно-культурная целостность. В итальянской литера­туре воплощена главенствующая идея этого идеального в основе замысла. Бу­дучи таковым, малый мир сада, как в фокусе, собирает в себе тенденции искус­ства эпохи.

1 См.: Eliade M. La vegetation: Symboles et rites du renouvellement //Eliade M. Traite d'histoire
des religions. P., 1964. P. 229-280; Цивьян Т.В. Verg. Georg. IV, 116-145: К мифологеме сада //
Текст: Семантика и структура. М., 1983. С. 140-152.

2Colonna Fr. Poliphili Hypnerotomachia. Venezia: Manutius, 1499. Небезинтересен вопрос
об авторстве романа: его приписывали доминиканскому монаху Франческо Колонне, полу­
чившему серьезное гуманистическое образование, гуманисту Феличе Феличано, а в послед­
нее время создателем «Гипнеротомахии» считают патриция из знаменитой семьи Колонна,
близкого Л.Б. Альберти и гуманистам из круга Николая V и Пия П. См.: Casella M.T., Pozzi
G. Francesco Colonna: Biografia e opere. Padova, 1959. Vol. 1, 2; Kretzulesco-Quaranta E. Les
jardins de songe: Poliphile et la mistique de la Renaissance. P., 1976; Calvesi M. II sogno di Polifilo
prenestiano. Roma, 1980; Idem. «Francesco Columna Venetus»: Un falso di Apostolo Zeno // Storia
dell'arte. 1980. N 38/40. P. 217-224.

3Francesco di Giorgio Martini. Trattati di architettura, ingegneria a arte militare / A cura di G.
Maltese e L. Maltese Degrassi. Milano, 1967. Vol. I. P. 245; Vol. II. P. 348.

4 Filarete's Treatise on architecture: Being the Tratise by Antonio di Pietro Averlino known as
Filarete / [Facsimile]; Transl., introd. and notes by J.R. Spenser. New Haven; London, 1962. Vol. I. P.
209-212; Vol. II. Fol. 121 v.

5 См.: Papini R. Francesco di Giorgio architetto. Firenze, 1946. Vol. II. N 290; Masson G. Italian
Gardens. L., 1966. P. 85.

6Heikamp D. Agostino del Riccio. Del giardino di un re // Giardino storico italiano. Firenze, 1980.
P. 59-124.

174

7Guazzo M. Historie di tutti i fatti degni di memoria nel mondo… Venezia, 1546. Цит. по: Azzi
Visentini M. L'orto bonatico di Padova e il giardino del Rinascimento. Milano, 1984. P. 35.

8 О квадрате и круге с точки зрения психологии восприятия см.: Arnheim R. The power of
the center: A study of composition in the visual arts. Berkeley; Los Angeles; London, 1982. Ch. VI (p
112-151).

9Colonna F. Op. cit.

10 См.: Heikamp D. Op. cit. P. 85; Doni A.F. Le ville // La letteratura italiana: Storia e testi / A
cura di P. Barocchi. Milano; Napoli, 1977. T. III. P. 3327.

1' Braccesi A. Descripto horti Laurentii Medicis. Цит. по: Roscoe W. The Life of Lorenzo de'Medici. L., 1806. Vol. III. P. 328.

12Moggi C, Cellai Giuffi G. II contributo della botanica nella sistemazione del giardino storico
italiano // Giardino storico italiano. Firenze, 1980. P. 329-342.

13Bembo P. Gli Asolani. Verona, 1743. P. 11.

14Colonna F. Op. cit.

15 Ibid.

16 Ibid.

17 Цит. по: D'Ancona A, Manuale della letteratura italiana. Firenze, 1892. Vol. II. P. 187.

18Heikamp D. Op. cit.; Taglioni A. Girolamo Fiorenzuola ed il giardino nelle fonli della meta
del'500 // Giardino storico italiano. Firenze, 1980. P. 295-308.

19Tasso T. Gerusalemme liberate XVI, 10.

20 Цит. по: Roscoe W. Op. cit. Vol. HI. P. 327.

21Francesco di Giorgio Martini. Op. cit. Vol. I. P. 71, 246.

22Альберти Л.Б. Десять книг о зодчестве. М., 1935. Т. 1. С. 315-316.

23 См.: Yates F.A. The art of memory. Chicago, 1966; Olivato L. Dal teatro della memoria al
grande teatro dell'architettura: Giulio Camillo Delmmio e Sebastiano Serlio // BoUettino del Centro
Internazionale di studi di architettura Andrea Palladto. 1979. XXI. P. 233-252; Fagiolo M. II giardino
come teatro del mondo e della memoria // La citta effimera e l'universo artificiale del giardino. Roma,
1979. P. 125-141.

24 Стихотворные мотивы типа: «E tornerian con la prima beltade / Cli anni de' l'oro, e la felice
etade» — у П. Бембо, и "...'I secol perduto in voi innovasi" — у Я. Саннадзаро.

25 Классической работой на эту тему остается: Curtius E.R. Europiiische Literatur und
lateinisches Mittelalter. Bern, 1948. S. 189-207.

26 Цит. no: Venturi G. «Picta poesis»: Ricerche sulla poesia e il giardino dalle origini al Seicento
// Storia dTtalia. Annali. Vol. 5: II paesaggio. Torino, 1982. P. 702.

27 Цит. no: Puppi L. Un letterato in Villa: Giangiorgio Trissino a Cricoli // Arte veneta. 1971.
XXV. P. 77.

28 Цит. no: Comito T. The idea of the garden in the Renaissance. Hassocks, 1979. P. 53.

29Chaste! A. Marcil Ficin et l'art. Geneve, 1976. P. 30.
311 Цит. no: Venturi G. Op. cit. P. 702.

31 Ibid. P. 699.

32 См.: Rinaldi A. Ideologia e tipologia del giardino urbano a Firenze tra XV e XVI secolo: II gia­
rdino come rappresentazione della natura e la construzione della citta // Giardino storico italiano.
Firenze, 1980. P. 125-146.

33Watson P.F. The Garden of love in Tuscan art of the Early Renaissance. Philadelphia,
1979.

34 Цит. по: ReistJ. Divine love and Veronese's frescoes at the Villa Barbara // The Art Bulletin.
1985. LXVII. N4. P. 628.

35Bembo P. Op. cit. P. 191.

3ft См. об этом: Hersey G. Water-words and water-play in Renaissance Naples // Fons Sapientuae: Renaissance garden fountains. Washington, 1977. P. 61-83.

37 См.: Joret Ch. La rose dans l'antiquite et au moyen age. P., 1892.

38Levi d'Ancona M. The Garden of the Renaissance: Botanical symbolism in Italian painting.

(843)249-52-20

Техническое задание на подготовку бизнес-плана

1. Данные по земельному участку:

2. Календарный план проекта

3. Оборудованиедля организации производства

4. Ассортиментный план

5. Планируемые объемы сбыта в натуральном выражении

6. Планируемый уровень цен на продукцию

7. Сезонность продаж (указать в % отклонение от среднего значения)

8. Сезонность цен (указать в % отклонение от среднего значения)

9. Затрачиваемые энергоресурсы на производство

10. План по персоналу

11. Общие ежемесячные издержки

12. Система налогообложения_______________________________________

13. Описание технологического процесса

Значение учета «сибсов» и «полусибсов» при оценке племенных качеств животных.

Точность определения племенной ценности животных по происхождению повышается, если к их оценке по родословной будут привлечены данные о боковых родственниках — сестрах, полусестрах, братьях, полубратьях и т. д. Известно, что степень родства пробанда с полной сестрой или братом, дочерью или сыном такая же, как с матерью или отцом, а с полусестрой или полубратом такая же, как с бабкой или дедом. Следовательно, племенная ценность животного может быть с одинаковой надежностью (точностью) определена как по матери или отцу, так и по любой дочери (сыну) или полной сестре (брату). У любого животного мать (отец) только одна, а боковых родственников (сестер, полусестер, братьев, полубратьев) может быть много. Поэтому его оценка по средним показателям боковых родственников может быть более надежной (точной), чем оценка по одному предку. Оценивают животное, например, по полусестрам и полубратьям так же, как оценивают его отца по потомству.Определение племенной ценности пробанда по сестрам имеет большое значение при отборе его по признакам, ограниченным полом (молочность, яйценоскость), или по признакам, оценка которых требует убоя животного (качество мяса и др.). Благоприятствует такой оценке быстрое размножение животных и большая численность групп — сестер (например, у свиней и кур). Наибольшими возможностями для определения племенной ценности животных по боковым родственникам специалисты располагают в птицеводстве и свиноводстве. Метод сибсов и полусибсов (оценки племенных животных по показателям сестер и полусестер) позволяет выявлять племенную ценность животного в более раннем возрасте, чем при его оценке по потомству, особенно успешным он может оказаться в птицеводстве.

30) Продуктивность с.-х. птицы, методы учета её продуктивности.Повышение продуктивности животных и птицы - одно из основных условий развития животноводства и увеличения производства продукции. В комплексе факторов, влияющих на продуктивность, имеют значение и генетически заложенные продуктивные возможности животных, и условия содержания, но на первом месте — уровень и полноценность кормления. В условиях промышленного птицеводства при интенсивном использовании птицы необходимо учитывать физиологическое состояние и деятельность организма, органов, их устойчивость к различным воздействиям и функциональные возможности. Эти факторы являются основой для сохранения здоровья и продуктивности птицы.

К показателям яичной продуктивности относят кол-во и массу яиц. Высокопродуктивные куры откладывают яйца ежедневно в течение длительного времени. Биологический цикл-период от снесения 1 яйца до наступления линьки. Большое влияние на продуктивность птицы оказывают возраст и внешние факторы. Оценка птицы по яичной продуктивности производится с 1 ноября по 31 октября след.года. Яйценоскость-кол-во яиц снесенных за определенный промежуток времени. Учитывают продуктивность в течение 4 дней или раз в неделю. Учитывают так же прочность скорлупы и химический состав яиц.

31) Экстерьер и интерьер животных.Экстерьер животных — это внешний вид животного,

наружные формы тела в целом и отдельных его частей. Учение об экстерьере предполагает наличие связи между внешними формами тела, с одной стороны, и хозяйствен-но-биологическими качествами, конституцией и здоровьем животного, — с другой. Экстерьер оценивают глазомерно и по линейным промерам. Учитывают при этом общее сложение животного, пропорциональность и соответствие ему отдельных частей тела. Для более детальной оценки экстерьера, тело животного делят на стати. К наиболее важным статям относятся: голова, шея, холка, грудь, лопатка, спина, поясница, брюхо, конечности, вымя.

Интерьер животных, по Н.А. Кравченко, — это со-вокупность морфологических и физиологических особенностей его организма, выявляемых лабораторными методами с целью уточнения оценки конституци-ональных, продуктивных и племенных качеств. Оценка по интерьеру позволяет прогнозировать будущую продуктив-ность животного, определять возрастные изменения и изменения под влиянием внешних факторов. Эта оценка включает изучение анатомо-гистологического строения молочной железы и кожи, определение групп крови и ее морфоло-гического и биохимического состава, проведение общеклинических исследований, характеризующих состояние здоровья (определение частоты пульса и дыхательных движений, количества сокращении рубца) и др

32) Акклиматизация и адаптация пород.Под адаптацией понимается процесс приспособления животных к тем или иным условиям существования, обеспечивающий нормальную жизнедеятельность организма.

Акклиматизация является частным случаем адаптации к комплексу внешних природно-климатических факторов и представляет собой сложный биологический процесс, зависящий от природно-климатических, гигиенических факторов. Различают 2 вида акклиматизаций: -генотипическая-наследуемая от родителей. -фенотипическая-приобретаемая организмом. Тех животных, которые не могут акклиматизироваться в новых условиях выбраковывают. Взрослые животные хуже акклиматизируются, чем молодняк. Животные южных широт лучше акклиматизируются в районах холодного климата. Акклиматизация облегчается если животное обеспечить полноценными кормами и создавать для них нормальные условия содержания. Поместные животные акклиматизируются лучше чистопородных.

33) Инбридинг и его место в племенной работе.Инбри́динг- скрещивание близкородственных форм в пределах одной популяции организмов (животных или растений). Инбридинг по существу является формой однородного подбора, который имеет важное значение при совершенствовании и создании новых пород, создании и совершенствовании линий и семейств внутри породы. Его практикуют только при использовании определенного выдающегося животного, способного передавать следующему поколению ценные качества, превосходящие по своей эффективности некоторое снижение жизненности инбредного потомства.Животные, предназначенные для инбридинга, должны иметь крепкую конституцию, хорошее здоровье и высокую продуктивность.

34) Поглотительное (преобразовательное) скрещивание — является одним из методов разведения, позволяющих относительно быстро улучшить одну породу (улучшаемую) с помощью другой (улучшающей). В отдельных случаях оно используется для выведения новой породы. Здесь соблюдается основной принцип: улучшающая порода должна превосхо-дить улучшаемую по ряду важных хозяйственно полезных признаков. Сущность поглотительного скрещивания состоит в том, что маток низко-продуктивных пород спаривают с производителями заводской породы, а полу-ченных помесных телок снова спаривают с производителями отцовской породы. Поглотительное скрещивание само по себе не гарантирует повышения продуктивности помесей. Чтобы этого достичь, необходимо создавать со-ответствующие условия кормления и содержания, при которых они могли бы проявить свои потенциальные возможности.

35) Структура породы. Понятие о породной группе.Породу составляют отродья, типы, линии и се-мейства. Отродье — это достаточно большая по количеству особей группа, имеющая как общие для породы признаки, так и некоторые свои специфи-ческие особенности, лучше приспособленная к условиям зоны разведения. Внутрипородные типы — это группы животных, которые отличаются друг от друга по конституции, экстерьеру, продуктивным и другим качествам. Линии — основные структурные элементы, из которых состоят породы. Заводские линии создают на основе выдающихся производителей, применяя квалифицированную систему отбора и подбора. Каждая новая заводская линия — это качественная ступень в совершенствовании породы, свидетельствующая об эффективности селекционной работы. Семейством называют высокопродуктивную группу маток, происходящих от выдающейся родоначальницы и характеризующихся сходными признаками конституции и продуктивности.

36) Оценка животных по происхождению, её значениеВ зоотехнии для оценки генотипа по фенотипам его родственников принято использовать два метода: оценка по происхождению (по родословной) и оценка и испытание по качеству потомства. При оценке животных по родословнойего оценивают на основании данных отцов, матерей и боковых родственных и более отдаленных предков. Родословная — это документ, удостоверяющий происхождение племенного животного, в котором в определенном порядке представлены его предки и основные сведения о них. То животное, для которого составляют родословную, называют пробандом. От пробанда к животному, от которого он происходит, ведется отсчет поколений. Поколением называют совокупность предков, стоящих на одной и той же ступени родства по отношению к пробанду.Предками называют тех родственников пробанда в предшествующих поколениях, которые непосредственно входят в его родословную, от которых он ведет свое происхождение. Поколения предков называют рядами предков (ряды предков обозначают римскими цифрами I, II, III, IV ряд и т.д.). В I ряду предков в родословной стоят родители пробанда (мать и отец); во II — деды и бабки (мать матери, отец матери, мать отца и отец отца), сокращенно; III ряд заполняют прабабки и прадеды пробанда. Оценка животных по происхождению в племенной работе применялась издавна. Знание родословной очень важно, так как позволяет по качествам родителей познать прошлое более далеких предков, иметь суждение о его наследственных качествах и на племя оставлять приплод от более ценных особей. По родословной можно установить, применялось или нет родственное спаривание при получении животного, происхождение которого изучается. Данные о продуктивности и племенной ценности родителей и более далеких предков, родословные дают материал для составления генеалогии стада и даже породы, что позволяет быстро изучить это стадо (породу), а также приемы племенного разведения животных, применявшихся при его создании или совершенствовании. Хорошая родословная, которая включает несколько высокоценных животных, увеличивает вероятность в получении хорошего потомства. Очевидно, что при оценке животных по родословной наибольшее значение следует придавать родителям, меньшее — бабкам и дедам, еще меньше — прабабкам и прадедам. Поэтому нецелесообразно отыскивать в племенных записях слишком далеких предков, достаточно иметь родословную в три-четыре ряда предков. Для оценки и отбора животных по происхождению основными материалами служат заводские книги, племенные карточки, свидетельства, в которые заносятся родословные животных. В родословной указывают клички животных и основные сведения о них: инвентарный номер, марку и номер ГКПЖ (если животное записано), породу и породность, показатели продуктивности, живую массу, класс племенной ценности.

38) Понятие о конституции. Её связь с хозяйственной ценностью животных. Конституция – это совокупность хозяйственных свойств и признаков животных, характеризующих их как единое целое. Основным выражением конституции является, в известной мере, реакция организма на условия внешней среды, проявляющаяся в здоровье и хозяйственно-полевой производительности. Классификация типов конституции по П.Н. Кулешову: -Грубый тип конституции: для животных этого типа характерны массивный грубый костяк, толстая кожа, тяжелая голова, массивные рога, толстый грубый волос, среднеразвитые внутренние органы, объемистая, мускулистая, слабо развитая грудная клетка. Темперамент флегматик, выносливые, менее подвержены заболеваниям. -Нежный тип конституции: Противоположен грубому, тонкий, но плотный и крепким костяком. Голова легкая небольшая, рога тонкие, органы развиты хорошо. Животные высокопродуктивные, но требовательны к условиям кормления и содержания, подвержены заболеваниям. Коровы этой конституции способны давать высокие удои, а лошади показывают рекордные результаты на скачках и бегах. -Плотный тип конституции: Животные плотный (крепкой) конституции характеризуются слабым развитием подкожной соединительной ткани, хорошо очерченными контурами лицевых костей и суставов, плотной без больших включений жира, мускулатурой, хорошо развитой молочной железой, плодовиты, высокопродуктивны, способны к длительному использованию. -Рыхлый тип конституции: характеризуется, чрезмерным развитием подкожной и жировой тканей, хорошо развитой пышной мускулатурой. Рыхлость может сопровождаться понижением плодовитости. Меньшей выносливостью и ослабленной стойкостью против заболеваний. Сырость конечностей нежелательна для быстроаллюрных лошадей ( они быстро выходят из строя). Подвержены жкт заболеваниям.

39) Оценка производителей по качеству потомства.Существует несколько методов оценки производителей по качеству потомства.

1. Сравнение потомков производителя с потомками другого или других производителей. Метод позволяет выявить наиболее ценного производителя, но необходимо, чтобы потомки были полу­чены от одинаковых по продуктивности матерей и выращивались в одинаковых условиях.
2. Сравнение продуктивности дочерей с продуктивностью их матерей. Если продуктивность дочерей оказалась выше продуктив­ности матерей, то производителя относят к улучшателям. В том случае, когда продуктивность дочерей ниже, чем их матерей, про­изводитель считается ухудшателем и подлежит выбраковке. Недостаток этого метода — разный возраст дочерей и матерей, а также нередко неодинаковые условия их выращивания и эксплуатации.
3. Сравнение потомков производителя со сверстниками. Сверст­никами называют животных, которые родились в одно и то же вре­мя с потомками оцениваемого производителя и, следовательно, рос­ли и развивались в одинаковых условиях. Хотя этот метод получил наиболее широкое распространение в практике, он не лишен не­достатков. В частности, при этом не учитывается качество матерей и их влияние на потомство.
4. Сравнение продуктивности потомков производителя со сред­ними показателями стада или стандартом для породы. Метод менее точен, чем предыдущий, так как в этом случае сравнивается продук­тивность животных разного возраста, нередко выращенных в неодинаковых условиях..
5. Сравнение показателей продуктивности потомства двух или трех производителей, полученного от одних и тех же самок. Маток вначале покрывают первым производителем и выращивают потом­ство в стандартных условиях. Затем этих же самок покрывают дру­гим производителем, выращивая потомство в тех же условиях. Да­лее на тех же самках испытывается третий производитель. Таким образом выявляется лучший из них. Этот метод с успехом может быть использован в свиноводстве и птицеводстве.
6. Осеменение многоплодных животных спермой разных произ­водителей с последующим определением отцовства у потомков по группам крови. Таким путем довольно быстро получают весьма объективные данные о племенной ценности производителей

41)Отбор по фенотипу и генотипуОтбор по фенотипу-наиболее распространенный (в силу своей простоты) прием в селекции, основанный на выборе индивидуумов по внешним (фенотипическим) признакам. Отбор по генотипувключает в себя испытание производителей по собственным показателям, по качеству потомства, по боковым родственникам и предкам.

Отбор по фенотипу называют массовым, а отбор по генотипу – индивидуальным. Строгих разграничений между этими формами отбора не должно быть. Генотип проявляется как единая, целостная система, регулирующая все процессы развития. Фенотип и генотип животного находятся в тесной взаимозависимости: развитие всех генотипических признаков обусловлено определенным генотипом через его взаимодействие со средой. Генотип животного при отборе оценивают тремя способами: по его фенотипу, по фенотипу его предков и близких родственников, по фенотипу его потомства. Оценка генотипа, какими бы методами она не осуществлялась, проводится по фенотипу. При использовании массового отбора прогресс любого стада зависит от того, какая часть или в какой степени высокие продуктивные качества родителей будут унаследованы потомством. Поэтому практически важно установить степень надежности того, что отбором лучших животных по фенотипу будут «улавливаться» и лучшие генотипы. отбор по фенотипу наиболее распространенный (в силу своей простоты) прием в селекции, основанный на выборе индивидуумов по внешним (фенотипическим) признакам. Отбор по генотипувключает в себя испытание производителей по собственным показателям, по качеству потомства, по боковым родственникам и предкам.

43) Вводное скрещивание — прилитие крови, метод разведения с.-х. животных, используемый для улучшения или исправления некоторых качеств ценной породы без коренного изменения её основных свойств. Сущность метода состоит в умелом выборе улучшающей породы и однократном использовании её производителей в спаривании с матками улучшаемой породы. Лучших производителей из помесей первого поколения в дальнейшем спаривают с матками улучшаемой породы, а помесных маток — с лучшими производителями улучшаемой породы. Потомство от этого скрещивания разводят «в себе» или вновь скрещивают с животными улучшаемой породы и только следующее поколение разводят «в себе», применяя строгий отбор животных.

44) Экстерьерная оценка животных, применяемая при их отборе и подборе, имеет ряд недостатков. Методы экстерьерной оценки — осмотр, ощупываение и измерение не позволяют по внешним формам животного судить о внутреннем строении организма и функциях систем и органов. Поэтому экстерьерную оценку животного дополняют оценкой по интерьеру. Интерьер животных. Интерьер животных, по Н.А. Кравченко, — это со-вокупность морфологических и физиологических особенностей его организма, выявляемых лабораторными методами с целью уточнения оценки конституци-ональных, продуктивных и племенных качеств. Классификация типов конституции по характеру обмена веществ пред-ложена У. Дюрстом. Он выделил два типа: дыхательный и пищеварительный. Первый характерен для животных с интенсивным обменом и высоким уровнем окислительных процессов. Сюда можно отнести лошадей верховых пород, высокопродуктивных молочных коров, порода гончих собак и т.п. У этих животных хорошо развиты грудная клетка и легкие, большая жизненная емкость легких. Из-за повышенной интенсивности окислительных процессов отложение жира в теле ослаблено, а избыточные количества питательных веществ расходуются на продукцию. Второй тип (пищеварительный) характеризуется пониженным обменом веществ и энергии. К нему относят животных, предназначенных для сального откорма, молодняк специализированных мясных пород крупного рогатого скота, тяжелоупряжных лошадей. Пониженный обмен веществ способствует отложению жира в тканях тела и на внутренних органах.

45) Понятие конституции. Типы конституции. Под конституцией (по Е.А. Лискуну) следует понимать совокупность биологических и хозяйственных свойств и признаков животных, характеризующих их как единое целое. Основным выражением конституции является, в известной мере, реакция организма на условия внешней среды, проявляющаяся в здоровье и хозяйственно-полезной производительности. четыре основных типа конституции: грубый, нежный, плотный и рыхлый. Животные грубой конституции имеют толстую малоподвижную кожу, объемистую мускулатуру, слабо пронизанную жировой тканью, массивный костяк. Они неприхотливы, отличаются хорошим здоровьем и выносливостью, имеют невысокую продуктивность. Представители нежной конституции отличаются тонким костяком и ко-жей, тонким волосом и тонкими роговыми образованиями. Подкожная соеди-нительная ткань и мускулатура у них развиты недостаточно, молочная железа небольшая. Коровы этой конституции способны давать высокие удои, а лошади показывают рекордные результаты на скачках и бегах. Животные этого типа требовательны к кормам и мало устойчивы к болезням. Животные плотной (крепкой) конституции характеризуются слабым развитием подкожной соединительной ткани, хорошо очерченными контурами лицевых костей и суставов, плотной, без больших включений жира, мускулатурой, хорошо развитой молочной железой, плодовиты, высокопродук-тивны, способны к длительному использованию. Такая конституция желательна для животных всех видов и всех направлений продуктивности. Рыхлой (сырой) конституции характерны чрезмерное развитие подкож-ной и жировой тканей, хорошо развитая пышная мускулатура. Рыхлость может сопровождаться понижением плодовитости, меньшей выносливостью и ослабленной стойкостью против многих заболеваний. Сырость конечностей нежелательна для быстроаллюрных лошадей (они быстро выходят из строя). Животные рыхлой конституции склонны к желудочно-кишечным заболеваниям и болезням печени.