Лекция: Выбираем окна

Веганство, веганизм (англ. veganism) — так называемое строгое вегетарианство; отказ от употребления в пищу любых продуктов животного происхождения, включая молочные и продукты пчеловодства; использования препаратов, тестированных на животных (например, косметики), использования одежды и обуви из кожи и меха, мыла, сваренного из костей, и любых товаров, содержащих какие-либо животные ингредиенты; философия образа жизни без насилия

. Дистро(англ. distro),система дистрибьюциив панк-движении — сеть распространения различной DIY продукции, включающая в себя аудио- и видеозаписи групп, печатные издания (фэнзины, книги, брошюры), атрибутику (футболки, нашивки, значки, наклейки и пр.).

Хардкор(англ. hardcore) — более жесткий, быстрый, агрессивный музыкальный стиль, чем «классический панк» '77 и изначально более политизированный, где вокалист часто не поет, а выкрикивает тексты. Появился внутри панк-движения в начале 1980-х в США. Хардкор и панк употребляются чаще всего как синонимы.

Краст (англ. crust — корка) — очень быстрый, жесткий, тяжелый панк с истеричными, резкими вокалами (часто сочетание женского и мужского), сильно политизированный, каждая песня затрагивает социальную проблему (например, французы «Nausea», американцы «Coexit», в Беларуси — «Hate to State»).

Лэйбл (англ. lable) — звукозаписывающие компания, мэйджор-лэйбл (англ. major lable) — крупная, транснациональная звукозаписывающая компания (например, EMI, CBS).

Ска-панк — музыкальный стиль, образовавшийся от вливания в панк-музыку духовой секции, другая версия — от добавления в ска тяжелой гитары (например, американские «Mighty Mighty Bosstones», «Less Than Jake», «Voodoo Glow Skulls», в России — «Distemper», «Spitfire»). Ска — более ранняя, чем реггей форма фольклора Ямайки.

Сквот (англ. squat) — захваченное пустующее здание, где люди (сквотеры) живут (часто коммунами) не только вследствие необходимости (например, отсутствие денег, чтобы снимать квартиру), но и по политическим соображениям (идеи автономности и независимости от государства и пр.).

Стрэйт-эдж (англ. straight edge — «прямой путь», сокращенно обозначается SxE) — персональный отказ от алкоголя, табака, наркотиков (лозунг «don't drink, don't smoke, no drugs, don't fuck»). Как философия изначально был связан с хардкором, и, появившись в начале 1980-х в Вашингтоне, быстро распространился по всему миру. Главная идея заключалась в том, что, ведя такой образ жизни, можно более успешно воплотить в жизнь идеалы панк-сообщества. Стрэйт-эдж возник как реакция на ситуацию, когда панки крича об изменении мира, были слишком пьяными, чтобы что-то изменить. На сегодняшний день стрэйт-эдж является важной составляющей панк-культуры; множество групп придерживаются такого образа жизни (например, «Minor Threat», «Youth of Today», «Earth Crisis», в России — «B'67»).

Сцена (англ. scene) — достаточно широкое понятие, объединяющее группы, их фэнов и другие явления DIY-активности по территориальному, хронологическому или стилистическому признаку.

Фэнзин, сокращенно зин (от англ. fan — поклонник, фэн и zine — сокр. от magazine — журнал) — самиздатовский журнал. «Зины — некоммерческие, непрофессиональные, мелкомасштабные журналы, которые делаются, издаются и распространяются непосредственно редакторами» 89.

Эмо(кор) (от англ. emotional — эмоциональный, core — сердцевина) — изначально панк-музыка с акцентом на личные переживания автора и его отношение к обществу, любви, религии, политике — так называемая персональная лирика (например, американские группы «Into Another», «Mineral», «Karate», шведы «Cobolt», «Starmarket», итальянцы «Sybil»). Родоначальником стиля считается группа «Embrace» из Вашингтона, выпустившая свой первый и единственный альбом в 1987 году. Группу создал Йан МакКей, который является к тому же одним из основателей другого стиля — хардкора и «крестным отцом» такого феномена, как стрэйт-эдж.

Foods not Bombs(«Еда вместо бомб») — небольшие коллективы, которые готовят здоровую веганскую пищу из продуктов, выкидываемых ресторанами и магазинами, и раздают ее бездомным в общественных местах (например, в парках) для того, чтобы обратить внимание общества на эту проблему.

Примечания:

1 Спасибо за ценную информацию и помощь в написании этой статьи Андрею Бурлаке и Никите Ляшкевичу.

2 Интервью с Женей Морозовым (группа «ДК») // Аксютина О. Панк-вирус в России (сборник интервью). М., 1999. С.32-33.

3 Ребро жесткости (фэнзин). Минск, 2000. ?1. С.3.

4 Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры. М., 1980. С.38.

5 См. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.

6 Хоркхаймер М., Адорно Т.В. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М.; СПб., 1997. С.163.

7 Там же. С.260.

8 Нахов И.М. Очерк истории кинической философии // Антология кинизма. М., 1984. С.6.

9 Адорно Т.В. Введение в социологию музыки // Адорно Т.В. Избранное: социология музыки. М.; СПб., 1998; Дебор Г. Общество спектакля. М., 2000; Golding P., Murdock G. Culture, communication and political economy // Curran J., Gurevitch M. (eds). Mass media and society. L., 1991. PP. 17-32; Kellner D. Media culture. Cultural studies, identity, and politics between modern and postmodern. L.; N.Y., 1995; Schiller H. Communication and cultural domination. White Plains, 1976; Waters M. Globalization. L.; N.Y., 1995; McChesney, R.W. et.al (eds.) Capitalism and the Information Age: The Political Economy of the Global Communication Revolution. N.Y., 1998.

10 Herman E. S., Chomsky N. Manufacturing consent: the political economy of mass media. N.Y., 1988.

11 Слово «элита» употребляется как синоним более ангажированного выражения «правящий класс».

12 О пропагандистской модели. Политическая экономика средств массовой информации: интервью с Эдвардом С. Херманом (записано Р. В. Мак-Чесни) // URL: www.anar.newmail.ru/edru.htm

13 Ср. Хоркхаймер М., Адорно Т.В. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М.; СПб., 1997. С.199, 307.

14 См., например, Resistance through rituals / Eds. Hall S. and al. L.; Melbourne, 1976; Baker W., Rappaport A. The global teenager // Whole earth review, 1989. PP. 2-39.

15 Чередниченко Т.В. Между Брежневым и Пугачевой. Типология советской массовой культуры. М., 1993. С.248.

16 Gerbner G., Gross L., Morgan M., Signorielli N. The mainstreaming of America: Violence profile # 11 // Journal of communication. 1980. Vol. 30. P.12. Цит. по Карлсон Дж. Телевизионное развлечение и политическая социализация // Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2000. С.227.

17 Карлсон Дж. Телевизионное развлечение и политическая социализация // Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2000. С.224-233.

18 Адорно Т.В. Избранное: социология музыки. М.; СПб., 1998. С.31.

19 Lascaris R. Report on advertising around the glob: the new third world // Campaign. 24 September, 1993. Цит. по Склэир Л. Культурно-идеологические транснациональные практики // Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2000. С.223.

20 Склэир Л. Культурно-идеологические транснациональные практики // Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2000. С.217.

21 Например, программа COINTELPRO.

22 Например, Brake, Mike. The Sociology of Youth Culture and Youth Subcultures. Sex and Drugs and Rock'n'roll? L., 1980; Kelly K.D. Youth, humanism and technology. N.Y.; L., 1972; Young J. The hippie solution: an essay in politics and leisure // Taylor I., Taylor L. (eds.) Politics and deviance: Papers from National Deviancy Conf. Harmondsworth, 1973. и др.

23 Frith S. Formalism, realism and leisure: The case of punk (1980) // The Subculture Reader / Eds. Gelder K. and Thornton S. L.; N.Y., 1997. P.166.

24 Brake M. The Sociology of Youth Culture and Youth Subcultures. Sex and Drugs and Rock'n'roll? L., 1980. P.81.

25 «Crass» // Flipside (fanzine). 1981. March. #23 // Цит. по O'Hara C. The Philosophy of Punk: More Than Noise. San Francisco, Edinburgh, 1999. PP.83, 87.

26 Здесь и далее см. словарь специальных терминов панк-культуры в конце статьи.

27 Более подробный анализ DIY панк-движения будет дан во второй половине статьи.

28 В 1977-1978 гг. публикации про панк появились в таких изданиях как «Ровесник» (несколько статей, в т.ч. 1978, ?2 «Музыка с тонущего корабля»), «Смена» (1977, «Панки, кто они?»), «Крокодил» (1977, «Шпана-рок»), «Литературная газета» (1977), приложении к газете французской коммунистической партии «Humanite Dimanche» (1977, «Plus de punch pour les punks») и др. Названия статей, посвященных «Sex Pistols» — «Как бороться с хулиганством», «Машина обмана», «В коричневой аранжировке».

29 Троицкий А. Снова в СССР // Музыкальная жизнь. 1989. ?5. С.28.

30 Интервью с Хэнком (группа «Чудо-Юдо») // Аксютина О. Там же. С.72.

31 Неопубликованное интервью с Костей Рябиновым (группа «Гражданская оборона»), 14.02.1999.

32 Интервью с Пиночетом // Аксютина О. Там же. С.164.

33 Троицкий А. Там же.

34 Foti C. Plus de punch pour les punks // Humanite Demanche. Paris, 1977. #90. 19/25 Octobre. P. 52-53.

35 Неопубликованное интервью с Игорем Покровским («Пиночетом»). 10.05.2000.

36 Смирнов И. Время колокольчиков: жизнь и смерть русского рока. М., 1994. С. 151.

37 Неопубликованное интервью с Игорем Гудковым («Панкером», «Монозубом»). 10.05.2000

38 Интервью с Пиночетом // Аксютина О. Там же. С.164

39 Интервью с Хэнком (группа «Чудо-Юдо») // Аксютина О. Там же. С.67

40 Неопубликованное интервью с Костей Рябиновым (группа «Гражданская оборона»). 14.02.1999.

41 Неопубликованное интервью с Игорем Покровским («Пиночетом»). 10.05.2000.

42 Интервью с Пиночетом // Аксютина О. Там же. С.166.

43 Интервью с Пиночетом // Аксютина О. Там же. С.165.

44 Смирнов И. Время колокольчиков: жизнь и смерть русского рока. М., 1994. С. 76.

45 Там же. С.108-109.

46 Интервью с Федором «Бегемотом» Лавровым // Аксютина О. Там же. С.159.

47 Неопубликованное интервью с Сергеем Гурьевым. 21.05.2000 .

48 Группа ДК: возвращение рок-культуры в среду ее обитания // URL: dk.rema.ru/info.html

49 Интервью с Женей Морозовым (группа «ДК») // Аксютина О. Там же. С.30.

50 Интервью с Женей Морозовым (группа «ДК») // Аксютина О. Там же. С.31.

51 Примерный год образования группы.

52 Например, Константина Рябинова (так называемого Кузю Уо, игравшего на басу в «Гражданской обороне») в 1985 году, несмотря на плохое здоровье, отправили служить в рядах советской армии на Байконур.

53 Из песни «Гражданской обороны» «Мы — лед» (1987 г.): Пока мы существуем, будет злой гололед,
И майор поскользнется, майор упадет
. Мы — лед под ногами майора
!

54 Рыбин А. Кино с самого начала. Смоленск, 1992. С.28.

55 Интервью с Виллу Тамме (группа «J.M.K.E.») // Аксютина О. Там же. С.317.

56 Рыбин А. Кино с самого начала. Смоленск, 1992. С.45.

57 Интервью с Андреем Машниным (группа «Машнин бэнд») // Там же. С.189.

58 Часть из них (многие представители сибирского панк-движения) мгновенно встали в оппозицию, заигрывая с различными радикальными политическими образованьями (от НБП до КПРФ).

59 Пелевин В. Generation «П». М., 1999. C.105.

60 «Nike» — крупнейшая транснациональная корпорация.

61 В середине 1990-х панк переживает «возрождение» с подачи «Green Day», «Offsprinig» (было продано около 10 миллионов копий альбома «Americana » 1998 года), «Blink 182» и др. американских групп. Он попадает в сферу внимания коммерческих СМИ, и становится одним из самых популярных стилей — музыкально и визуально, что нанесло серьезный удар по DIY панк-культуре, смыслом которой является противостояние пониманию музыки как товара. В России эта тенденция тоже получила определенное воплощение. Несмотря на экономическую ситуацию и музыкальную конъюнктуру, появился панк, который пытается продаться (например, группы «Тараканы!», «НАИВ»). Не случайно последний альбом группы «Тараканы!» называется «Попкорм», а «НАИВа» — «Оптом и в розницу». См. протест против такого панка в песне «Х**, а не панк» (2001) гродненской DIY-группы «Contra la Contra»: " Для тебя — это работа, тебе платят за твой протест:".

62 Продолжение идей нигилизма английского панка первой волны (1976-1978), что часто выливается в примитивное понимание панка как предельное воплощение лозунга «Секс, наркотики (алкоголь), рок'н'ролл», что выливается в образ жизни «бухать-блевать». См. протест против такого панка в песнях московской и минской DIY-групп «B'67» («Так называемый панк», 1999) и «Scum out» («Просто панк», 2001): «Грязь и рвань — не символ свободы! Быть панком — не значит уродом!»

63 Под панк-движением понимаются панк-феномены, функционирующие в соответствии с принципом DIY; в этом случае термины «панк-движение» и «DIY панк-культура» употребляется как синонимы.

64 Havoc, Felix. The end of civilization as we know it // Heartattack (fanzine). 1996. May. #11. P.24.

65 Тэрнер В. Ритуальный процесс. Структура и антиструктура // Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983. С.185, 197.

66 Например, московский фэнзин «Old Skool Kids», выдержанный в духе последнего питерский «Voice».

67 Бойкот Nike // Ребро жесткости. Минск. Осень 2000. ?2. С.13-14; Мс — убийцы. Миллионы смертей // Без намордника. Минск, [2000]. (нет нумерации страниц); Когда зло уже рядом // Там же.

68 Например, Привычный и скрытый гипноз // Без намордника. Минск, [2000]. (нет нумерации страниц); Думать головой // Б-р-р-р! Гродно. Весна 2001. ?3. С.5.

69 Например, песни минской группы «Тяжелые последствия» — «Государство — убийца», гродненских групп «Аntiglobalizator» — «Государство — наркота», «Basta Basta» — «Раб государства», «Contra la Contra» — «Полицейское государство», «Deviation» — «Камень-бюллетень» (перевод с белорусского):

Если бы выборы могли что-то изменить,
Власть их давно бы запретила.
Президентское корыто пустым не стоит,
Просто у корыта меняются свиньи.

70 Например, песня минской группы «Scum out» «Жертва капитализма», песни гродненской группы «Contra la Contra» — «Паспортный контроль», «Заноза в ж***», «Каждый день» (перевод с белорусского):

Телевизор — твой источник информации,
Твоя власть, авторитет для тебя.
Ты молчишь, пока тебя не трогают,
Ты боишься быть не таким, как все.

Или песня «Социальное принуждение» группы «Deviation» (перевод с белорусского):

«Президент использует телевизор, чтобы контролировать мои чувства».

Все упомянутые песни белорусских групп написаны в 1999-2001 гг
.

71 См. Концерты-нелегалы // Б-р-р-р! (фэнзин). Гродно, 2001. ?3. с.2-3.

72 Интервью со Стасом П. // Ножи и вилки (фэнзин). СПб., 1999. ?3. (нет нумерации страниц).

73 Там же.

74 Здесь и далее интервью цитируются по книге Аксютина О. Панк-вирус в России. М., 1999. См. например, интервью с группой «Кретинические дни» (С.50), интервью с Витусом (группа «Химера») (С.199).

75 См. интервью с Архипом (группа «Долина патиссонов») (С.123), интервью со Свиньей (группа «Автоматические удовлетворители») (С.149).

76 См. например, интервью с группами «Растущее сопротивление» (С.38), «Satan Claus» (С.44), «Дети Кеннеди» (С.81), «Пауки» (С.229).

77 Интервью с группой «То да сё» (С.58), см. также интервью с Пургеном (С.20), интервью с группой «Трутни» (С.237).

78 См. например, интервью с группой «Ульи» (С.106).

79 Интервью с группой «Растущее сопротивление» (С.39).

80 То же. С.38.

81 Интервью с группой «Satan Claus» (С.44).

82 Интервью с Пургеном (С.20), см. также интервью с группой «Бегемот» (С.163).

83 См. O'Hara C. The Philosophy of Punk: More Than Noise. San Francisco, Edinburgh, 1999. P.70-101.

84 Interview with Skull // Assault with Intent to Free (fanzine). 1991. Fall. #9. P.34. Цит. по O'Hara C. The Philosophy of Punk: More Than Noise. San Francisco, Edinburgh, 1999. P.88.

85 Неопубликованное интервью с группой «Contra la Contra» (г. Гродно). 19.08.2001.

86 Нельзя не оговорится, что в СССР были периоды, когда отношение к рок-музыке становилось терпимым. Но в таком случае, она выступала не как феномен контркультуры, а как часть культуры господствующей, так как ее существование допускалось только на «официальном уровне». Когда стало ясно, что уничтожить «неформальную» музыку невозможно, ее решили сделать «формальной». В 1981 году в Ленинграде создается Рок-клуб, в середине 1980-х в Москве — Рок-лаборатория, с этого времени рок-клубы организовываются почти во всех крупных городах Советского Союза. «Утратив членство в рок-клубе музыканты из ряда „самодеятельных артистов“ автоматически переводились в разряд „идеологических диверсантов“, „тунеядцев“, „антисоветчиков“ и прочая, и прочая:». — Рыбин А. Кино с самого начала. Смоленск, 1992. С.110.

87 См. альбомы группы «Deviation»: «Лукашенко uber alles» и «Х** вам, или тоталитаризм не пройдет».

88 См. песни гродненских групп «Antiglobalizator» — «Продуктовое гетто», «Basta Basta» — «За что?!!» и др.

89 Duncombe S. Notes from underground. Zines and the politics of alternative culture. L.; N.Y., 1997. P.6.

Выбираем окна

Мария Алёшина (Татьяна Гагарина)

gagarina-t.narod.ru/article99.html

Сейчас уже ни у кого не вызывает сомнения, что высококачественные оконные системы последнего поколения отвечают самым строгим требованиям и способны не одно десятилетие безупречно служить своим хозяевам.

По сути окна выполняют две совершенно разноплановые функции. С одной стороны, они должны хорошо пропускать солнечный свет, обеспечивая естественное освещение помещений в дневное время суток. С другой стороны, окна — это часть стены, и их прямая «обязанность» — ограждать внутреннее пространство дома от холода, ветра, дождя, снега, шума и пыли.

С первой «работой» традиционные окна справляются неплохо, а вот с функцией ограждения — с трудом. Достаточно сказать, что на долю оконного заполнения приходится до 50% от общего объема теплопотерь здания.

Для сквозняков, пыли и шума окна обычной конструкции также не являются серьезным препятствием.

К счастью, научно-технический прогресс коренным образом изменил «характер» окон. Современные оконные системы недаром называют свегопрозрачными ограждающими конструкциями. Рамы и створки оконных блоков изготавливаются из высокоэффективных энергосберегающих профилей. В роли светопрозрачного заполнения выступают герметичные стеклопакеты с превосходными теплоизоляционными свойствами.