Книга: Передача закона

Моисей торжественно записывает закон, с которым он выступал перед народом. Возможно, он делал это во время своего обращения к народу. Ясно, что эти слова сле- довало записать, а не только провозгласить: к тому времени Господь уже отдал пове- ление начертать их на камне при церемонии на горе Гевал (27:1—8). Это также подра- зумевалось формой договора, поскольку слова его должны были сохраниться для пе- риодического обновления. Моисей передал письменный документ левитам, ответ- ственным за передвижение ковчега. Ковчег был символом Присутствия Бога в среде Своего народа. То, что слова завета хранились вместе с ковчегом, означало, что При- сутствие Божье нельзя считать само собой разумеющимся лишь потому, что народ владел чем–то видимым и осязаемым, материальным. То же самое часто будут иметь в виду пророки, которые увидят, что даже Храм может превратиться в вертеп разбой- ников (Иер. 7:1—15). Слова закона следовало помнить и наставлять в них постоянно; эта тема одна из самых важных во всей книге (6:6–9, 20–25). Здесь же провозглаша- ется еще одно, дополнительное постановление, а именно: торжественное чтение всего закона в Праздник кущей каждые семь лет (16:13—17). Это станет ярким символом,

свидетельствующим, что весь народ в целом (в том числе и живущие в его среде при- шельцы, ср.: 29:11) подчиняется повелениям Господа. Неизвестно, как долго практи- ковалось исполнение этого постановления в истории Израиля; вполне возможно, что именно отказ от чтения закона стал первым признаком религиозного упадка, кото- рый начался уже в период судей. Можно предположить, что чтение закона при царе Иосии (4 Цар. 23:1—3) представляло собой попытку восстановить обычай — слишком поздно!